新華社蘭州８月２０日電（記者王博、劉能靜）白色氈房內(nèi)，彩色花氈上，裹著紅頭巾，庫來木懷抱冬不拉，為客人們即興表演了一段“阿肯阿依特斯”，引得眾人連連拍手叫好。

今年４９歲的庫來木是甘肅省阿克塞哈薩克族自治縣的一名資深“阿肯”。她所表演的“阿肯阿依特斯”是哈薩克族民間廣泛流傳的古老彈唱藝術，也是詩人們即興之間的“對歌”行為，在哈薩克族中，具有這種表演能力的人被稱為“阿肯”。

“我從八九歲就開始跟著爸爸學習彈唱。”庫來木回憶道，兒時，周圍的牧民大多還過著逐水草而居的游牧生活，閑暇時，父輩們就會圍聚在一起，冬不拉一彈，周邊的牧民都會趕來觀看。

庫來木介紹，“阿肯阿依特斯”通常為兩人一組，對唱時，先由一方發(fā)問，另一方要根據(jù)對方唱詞中拋出的問題，快速完成做詩、選曲、伴奏、演唱等任務來應答，雙方你來我往，在這種比才斗智的過程中讓對方折服。

據(jù)了解，“阿肯阿依特斯”演唱的內(nèi)容極為廣泛，從國家大事到家長里短，從歌頌英雄到抨擊奸佞，“阿肯”們或辯論，或諷刺，都能通過冬不拉伴奏演唱出來，成為深受牧民喜愛的藝術形式。

然而，日趨現(xiàn)代化的生活也給古老的“阿肯阿依特斯”帶來了挑戰(zhàn)。“現(xiàn)在的年輕人都喜歡接觸一些新鮮事物，‘阿肯阿依特斯’這種表現(xiàn)形式不多見了。”庫來木憂心忡忡地說。

阿克塞縣文體中心干部陳鶴鵬介紹，與詩歌、散文不同，“阿肯阿依特斯”的內(nèi)容多是即興創(chuàng)作，因此很少有經(jīng)典名錄保存下來供后人學習；此外，也正是表演的即時性，不但要考驗“阿肯”的彈奏水平，更要考驗他們平時的知識積累、臨場應變等綜合能力，這一嚴格的要求也導致學習人數(shù)不多。

據(jù)介紹，目前在阿克塞，經(jīng)常從事“阿肯阿依特斯”表演的“阿肯”不足２０人，而當?shù)毓_克族民眾則有近４０００人，“亟須傳承和保護。”陳鶴鵬說。

２００８年，哈薩克族“阿肯阿依特斯”被列入第一批“國家級非物質文化遺產(chǎn)擴展項目名錄”，以此為契機，阿克塞縣開展了一系列搶救和保護工作。當年，庫來木被阿克塞縣推薦為甘肅省省級非遺傳承人，省級財政每年對她給予５０００元的補貼，用于“阿肯”的培訓、傳承工作；同時，阿克塞縣還設立了相應的“非遺”傳承人工作室，作為“阿肯阿依特斯”培訓教學的固定場所。

去年，在一次民歌表演中，正在上初一的拉扎提被庫來木“看中”，成為她的“徒弟”。“拉扎提具有一定的民歌表演基礎，最關鍵的是她對這門藝術非常喜愛。”庫來木說。

拉扎提告訴記者，每周只要有空閑時間，她都會跟隨老師學習“阿肯阿依特斯”。“除了要學習基本的彈奏外，還要廣泛閱讀專門的書籍。”拉扎提說，“雖然要求很高，但我會努力學習，讓更多的人聽到這門藝術。”

記者了解到，近年來，除了老藝人的“傳幫帶”以外，阿克塞縣還在當?shù)氐男W、初中設立了冬不拉彈唱、哈薩克語誦讀、民族舞蹈等哈薩克民族文化興趣小組，通過這一形式，從小培養(yǎng)學生對傳統(tǒng)民族文化的熱愛；阿克塞縣在每年夏季也會舉辦“阿肯阿依特斯”比賽，來增加人們的關注度。

“這些都為學習和傳承營造了良好氛圍。”陳鶴鵬說，“阿肯阿依特斯”的傳承與保護不能只局限于“阿肯”們的傳授，而應該是全社會相互協(xié)同作用的結果，“只有這樣，草原上哈薩克族的歌聲才能一直傳唱下去。”

[責任編輯：楊凡、劉巖]

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