來源:人民日?qǐng)?bào)
2017-11-12 08:37:11
去年,浙江桐廬嚴(yán)子陵釣臺(tái)風(fēng)景區(qū)發(fā)現(xiàn)一塊明朝“一絲九鼎”隸書石刻(拓片見圖),楷書落款“明萬歷乙巳季夏里人趙如獻(xiàn)孟清甫書”,引發(fā)業(yè)界關(guān)注和討論。近期又有文章根據(jù)這一石刻,提出“一絲九鼎是何意”“‘夏里’又在哪里”等問題。這些問題和猜測(cè),存在重大錯(cuò)誤。
首先是有關(guān)“一絲九鼎”的猜測(cè)和解釋。“一絲九鼎”并非“九鼎一絲”之意。“九鼎一絲”是說九鼎之力懸于一絲,指情況危急。而“一絲九鼎”中的“一絲”,這里特指嚴(yán)子陵;“九鼎”象征國家政權(quán)。“一絲九鼎”是說嚴(yán)子陵淡泊名利,不畏權(quán)勢(shì),以一絲之輕保國家社稷之重,高風(fēng)亮節(jié)的品行。
《后漢書·卷八十三·逸民列傳第七十三》有記載:“嚴(yán)光字子陵,一名遵,會(huì)稽余姚人也。少有高名,與光武同游學(xué)。”漢光武帝劉秀即位后,子陵隱居富春江邊。嚴(yán)子陵釣臺(tái)就是其在富春江邊垂釣的地方。劉秀思其賢,令人遍訪之。后備安車玄纁遣使聘之,子陵曰:“君房足下:位至鼎足,甚善。懷仁輔義天下悅,阿諛順旨要領(lǐng)絕。”光武帝劉秀親自請(qǐng)他出山,嚴(yán)子陵仍不屈意接受。
嚴(yán)子陵以高風(fēng)亮節(jié)聞名天下。北宋梅堯臣贊曰:“不顧萬乘主,不屈千戶侯,手澄百金魚,身被一羊裘。借問此何耳,心遠(yuǎn)忘九州。”范仲淹在《嚴(yán)先生祠堂記》中有“云山蒼蒼,江水泱泱,先生之風(fēng),山高水長”之贊語。王安石也有詩曰:“漢庭來見一羊裘,默默俄歸舊釣舟。跡似磻溪應(yīng)有待,世無西伯可能留。崎嶇馮衍才終廢,索寞桓譚道不謀。勺水果非鱣鮪地,放身滄海亦何求。”
黃庭堅(jiān)在《題伯時(shí)畫嚴(yán)子陵釣灘》有詩云:“平生久要?jiǎng)⑽氖澹豢蠟榍魅D芰顫h家重九鼎,桐江波上一絲風(fēng)。”在這里,“桐江波上一絲風(fēng)”說的就是嚴(yán)子陵;“能令漢家重九鼎”說的是嚴(yán)子陵以一人之力勸諫漢光武帝劉秀和清風(fēng)高潔的品行。
“一絲九鼎”之說在明凌云翰《柘軒集》便有記載:“一絲九鼎關(guān)輕重,未必丹青寫得真。”明蔡清《易經(jīng)蒙引》亦有:“故桐江一絲,扶漢九鼎,節(jié)義之有益于人,國也固如此。”明夏言《崇祀先賢以昭圣化以慰民心疏》也曰:“桐江一絲,乃系漢之九鼎。其清風(fēng)高節(jié),不獨(dú)照古映今,誠能起頑立懦,故嚴(yán)民追而祀之。”所以,“一絲九鼎”之說古已有之。
另外,有人猜測(cè)“夏里”為明清時(shí)期浙江會(huì)稽山脈西麓諸暨市的夏里村,以及趙如獻(xiàn)、孟清甫到底是誰之說,確是大錯(cuò)特錯(cuò)。
石刻落款“明萬歷乙巳季夏里人趙如獻(xiàn)孟清甫書”,正確斷句應(yīng)該是“明萬歷乙巳季夏,里人趙如獻(xiàn)孟清甫書”。“季夏”是指夏季的最后一個(gè)月,陰歷六月;“里人”,是指同一地方的人。趙如獻(xiàn)父趙繼襄,字思謙。《(康熙)桐廬縣志》卷三《選舉·例監(jiān)貢》記載,趙繼襄“孝泉鄉(xiāng)人,任即墨縣丞”,所以趙如獻(xiàn)亦應(yīng)是桐廬孝泉鄉(xiāng)人。趙如獻(xiàn)曾與文人董其昌、梅鼎祚等人有交往,董其昌就有贈(zèng)詩《送趙孟清歸桐廬》和《趙孟清見訪贈(zèng)別》;梅鼎祚也有《送桐廬趙孟清侍赴即墨少府》的贈(zèng)詩。孝泉鄉(xiāng)今桐廬富春江鎮(zhèn),也就是嚴(yán)子陵釣臺(tái)的地方,故此處自題“里人”;“甫”,是中國古代對(duì)男子的美稱,多用于表字之后。如敬辭“臺(tái)甫”,舊時(shí)用于問人的表字。所以這里應(yīng)該是趙如獻(xiàn),字孟清。
落款正確的意思應(yīng)該是,明萬歷乙巳(1605年)七八月間,嚴(yán)子陵同里趙如獻(xiàn)(字孟清)書。而不是趙如獻(xiàn)、孟清甫二人所書。所以如果對(duì)落款的內(nèi)容和相關(guān)知識(shí)了解,斷句正確的話,就不應(yīng)該出現(xiàn)“夏里在哪里”“孟清甫是誰”等問題的猜測(cè)和聯(lián)想。作為一門以復(fù)原歷史本來面貌為目的的學(xué)科,博學(xué)、慎思、明辨、篤行,才是美術(shù)考古應(yīng)有的態(tài)度。
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