居高聲自遠(yuǎn)

做官做人應(yīng)立身高處，德行高潔，方能說話“有分量”、讓人服氣，聲名才能遠(yuǎn)播。究其根本，這種居高致遠(yuǎn)的氣勢(shì)與風(fēng)范，完全取自其孤高與耿直、清廉與才華所蘊(yùn)涵的人格美的力量，而絕非“兩面人”依憑見風(fēng)使舵，或投機(jī)取巧等歪門邪道所能得到的。

七月，大多數(shù)昆蟲“低調(diào)”起來，或躲在樹蔭、草叢，或藏于巢穴、巖隙，只有蟬不憚?dòng)谔?yáng)的熱烈，把飛揚(yáng)的聲音熱情地放大成極致的生活音樂。而送走夏季，便一腳踏入落寞老年，歌聲不再雄壯和歡快，一如靜美落葉，輕輕飄去，悄然離世。

“青春就是用來奮斗的！”蟬用自己高調(diào)“工作”、低調(diào)“生活”姿態(tài)，印證了這個(gè)素樸真理，同時(shí)向人表明：天空沒有翅膀的痕跡，但我已飛過！

蟬卵孵化后，幼蟲蟄伏地下，苦心砥礪多年，才得鉆出地面，爬上樹干，歌板臨風(fēng)，有幸施展“雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人”的歌者“抱負(fù)”，而重見天日，也不過短短數(shù)周，完成產(chǎn)卵使命，就結(jié)束了“蜉蝣”般短暫一生。

古往今來，拋開蟬卑微身世不深究，人只念其出于污穢的泥土，初心不滅，蛻變羽化，鳳凰涅槃般獲得重生的絢爛，而為其“吟喬樹之微風(fēng)，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知”的清高，由衷地紛紛“點(diǎn)贊”。司馬遷《史記·屈原列傳》，以“濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外”的話語(yǔ)，借其贊揚(yáng)屈原高風(fēng)亮節(jié)，不隨波逐流。

初唐的虞世南，形容蟬“垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，感覺只強(qiáng)調(diào)“居高”優(yōu)勢(shì)，當(dāng)真小看它“聲自遠(yuǎn)”的稟賦了。不過，虞詩(shī)的弦外之音，隱喻的深層道理，還值得揣摩：做官做人應(yīng)立身高處，德行高潔，方能說話“有分量”、讓人服氣，聲名才能遠(yuǎn)播。究其根本，這種居高致遠(yuǎn)的氣勢(shì)與風(fēng)范，完全取自其孤高與耿直、清廉與才華所蘊(yùn)涵的人格美的力量，而絕非“兩面人”依憑見風(fēng)使舵，或投機(jī)取巧等歪門邪道所能得到的。

生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美。在詩(shī)詞世界與歷史長(zhǎng)卷中，蟬的魅力與高潔品性自不待言，而現(xiàn)實(shí)生活中，蟬也不可少。試想：沒蟬鳴的夏天，還算是夏天？不曾持著竹竿粘知了的童年，也能叫童年？炎炎夏日，午夢(mèng)醒來，怎能缺那一陣陣清吟？

聽蟬鳴，頗依賴心境。何處聽蟬，也講究意境。“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽。”可認(rèn)為，此處的蟬噪近乎禪機(jī)，妙在一對(duì)矛盾的事物相互轉(zhuǎn)化成和諧共處的哲理。俗語(yǔ)說，心靜自然涼，林子多么安靜！唯有蟬鳴陣陣，聽著聽著，溽暑酷熱就被消減成絲絲清涼。最震撼心靈的時(shí)刻并非群蟬轟鳴之時(shí)，而是蟬聲戛然停頓的剎那。須臾之間，萬籟俱寂，時(shí)間似乎也靜止。若在深山古廟，這種感受更強(qiáng)烈。蟬聲的這一特征，被人應(yīng)用到藝術(shù)表現(xiàn)上，發(fā)揮得淋漓盡致，其中影視藝術(shù)運(yùn)用得最嫻熟，譬如表現(xiàn)緊張或懸念時(shí)突然靜音，觀者就有屏住呼吸的感覺。

鄉(xiāng)村綠樹多。記憶中，一棵碩大的泡桐樹，不知有多少只蟬，也不知為什么會(huì)有那么多。陽(yáng)光浩蕩、嘹亮可歌的日子，蟬聲，就在綠樹蔭濃里響彈起來。長(zhǎng)長(zhǎng)短短的，牽牽繞繞的。事隔多年，那悠然而綿長(zhǎng)的吟誦，仍點(diǎn)染著與我們幼時(shí)有關(guān)的記憶。在童真的眼里，蟬究竟知道了什么？它又知道了多少？蟬沒有回答我，一刻也不停歇地“知了”著，我們只有繼續(xù)猜測(cè)，并滿懷迷茫。以至許多年后，當(dāng)回首往事，有關(guān)童年的段落，也總是從一句歌詞開始：池塘邊的榕樹上，知了在聲聲叫著夏天……

最好的人生永遠(yuǎn)在路上。以前，讀過“天之于時(shí)也亦然，擇其善鳴者而假之鳴”的話，沒有特別感受和體會(huì)。今天，在窗外那依舊鳴唱著的蟬聲中，突然感到，有一種憬悟。撇開喧騰與浮躁，人內(nèi)心真正向往的，仍是懷抱一顆初心，追尋完美的奮斗情懷，一種了悟“正道是滄桑”的坦然面對(duì)和“功成必定有我”的慨然擔(dān)當(dāng)。

（作者李進(jìn)賢單位：山東省海陽(yáng)市紀(jì)委監(jiān)委）

[責(zé)任編輯：楊凡、楊婷婷]

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