白族布扎：求新多變“盤活”非遺_大陸_國內(nèi)新聞_新聞

新華社昆明10月14日電題：白族布扎：求新多變“盤活”非遺

新華社記者嚴(yán)勇

在漿糊的作用下，布料沒有了柔軟的“性子”，經(jīng)張四代的巧手，變得有棱有角，有了小老虎的雛形。她特意留下一個(gè)口子，往里填充了些艾葉，再選用各色絲線加以縫制。

“這是一針一線一布后的完美轉(zhuǎn)變。”集齊了“十二生肖”后，張四代特意給它們拍了“合影”，發(fā)到了朋友圈。

在位于云南省劍川古城五馬坊的小巷子里，張四代開了一個(gè)布扎工藝體驗(yàn)館，取名“四代布扎”。從事布扎制作近十年來，這里見證了很多她在傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展的布扎新品。

布扎的制作工藝十分講究，選好色彩鮮艷的布料后，按預(yù)先設(shè)計(jì)的圖案縫成雛形，填入艾葉等，再用刺繡針法精心制作。無論是造型還是配色，都帶有濃郁的民族特色。2009年，白族布扎入選云南省第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。

“凡圖必有意，有意必吉祥”是布扎獨(dú)特的文化特征。張四代說，很早以前，白族姑娘就有做布扎的傳統(tǒng)，劍川縣一帶尤具代表性。選取的題材多為十二生肖、白族民間傳說、歷史人物或寓意吉祥如意的物品。

按當(dāng)?shù)亓?xí)俗，每逢端午節(jié)，大人都會(huì)在孩子胸前佩戴一串“猴子串”，用以驅(qū)邪鎮(zhèn)惡。傳統(tǒng)上，一串布扎通常由猴子、繡球、八卦等3到8件小飾物組成。“繡球寓意吉祥，猴子表示機(jī)靈等等。”張四代說。

很多布扎藝人發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)意義上的布扎，因制作成本大、受眾少，市場(chǎng)化程度偏低，傳承發(fā)展之路一度受阻。劍川縣文化館館長楊萬濤說，端午節(jié)一過，基本上就沒人戴這些東西了，一年也就這么一次集中“上市”的機(jī)會(huì)。

如何讓傳統(tǒng)的布扎物件更貼近生活？這讓張四代開始去探索全新的創(chuàng)作模式。在跟當(dāng)?shù)乩纤嚾藢W(xué)習(xí)一段時(shí)間后，她成功設(shè)計(jì)出布扎系列的卡包、鑰匙扣、胸針等日常用品，頗受年輕人歡迎。此外，一些適合放在汽車、臥室的小擺件也吸引了不少消費(fèi)者。

“無論是佩戴時(shí)間還是使用空間，我們都進(jìn)行了拓展，這讓布扎工藝有了更廣的銷路。”張四代說，主動(dòng)求變已經(jīng)成了多數(shù)布扎手藝人的共識(shí)。

在劍川新仁村，同樣敢于突破傳統(tǒng)的楊銀梅經(jīng)常和同村婦女圍坐一起討論布扎創(chuàng)作。農(nóng)忙時(shí)下地干活，一有空就趕訂單。最近，她們接了一個(gè)大訂單，要趕做1000份布扎新品。

“單個(gè)布扎價(jià)格在幾十元到上千元不等，十多個(gè)人長期跟著我做，一有訂單我就派發(fā)給她們。”楊銀梅說，對(duì)于在家照顧老人小孩的婦女來說，這是一個(gè)不錯(cuò)的增收機(jī)會(huì)。

曾有顧客說，這些小物件喜歡歸喜歡，但對(duì)成年人來說未免有些幼稚。來自消費(fèi)者的這一反饋促使她在設(shè)計(jì)上創(chuàng)新。此后，她主動(dòng)對(duì)接市場(chǎng)需求，推出了布扎手鏈。“這一款新品分為兒童款和情侶款。”楊銀梅說，傳統(tǒng)得保留，但也需要發(fā)展，這樣才能真正把布扎手藝“盤活”。

正是在這些創(chuàng)新者的努力下，布扎由傳統(tǒng)的小物件逐漸轉(zhuǎn)向兼具實(shí)用性和欣賞性的工藝品，更多地面向消費(fèi)市場(chǎng)。近年來，由政府和行業(yè)部門組織的布扎工藝培訓(xùn)班吸引了當(dāng)?shù)睾芏鄫D女參加，每年還有來自一些大學(xué)的師生前來觀摩學(xué)習(xí)。

“早上還是幾塊布，下午就成了‘小萌寵’，學(xué)員們很有興致。”楊銀梅說，有年輕人參與進(jìn)來很好，布扎的傳承與發(fā)展仍要進(jìn)一步打開市場(chǎng)。