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人物使我們的故事動(dòng)人，創(chuàng)新使我們的故事生動(dòng)。節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新、科技賦能、表演方法創(chuàng)新，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了英模故事的講述方法和呈現(xiàn)面貌，觀眾從中感受到民族脊梁的精神力量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對當(dāng)代中國，對建構(gòu)人類命運(yùn)共同體也有不可替代的作用。這中間需要“轉(zhuǎn)化”。這就需要藝術(shù)家在深入傳統(tǒng)文化寶庫的基礎(chǔ)上，發(fā)揮創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力

一個(gè)演員只有深入了解自己的文化，才能通過表演，讓觀眾感受到一個(gè)國家的精神氣質(zhì)。這是優(yōu)秀演員應(yīng)當(dāng)追求的境界

置身新時(shí)代，廣大文藝工作者如何通過自己的創(chuàng)作，積極發(fā)揮社會(huì)主義文藝凝心聚力的作用、激發(fā)人們書寫新時(shí)代史詩的熱情與力量？中華兒女在不同歷史階段特別是新中國成立以來的奮斗故事與卓絕貢獻(xiàn)，是我們的創(chuàng)作源泉；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，是我們的文化土壤。新時(shí)代文藝工作者應(yīng)當(dāng)深入生活，同時(shí)對豐厚的文化資源進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)新文藝表達(dá)，用文藝講好中國故事。

緊扣人物 跨界融合——

生動(dòng)表現(xiàn)中國風(fēng)采

20多年來，我作為戲劇導(dǎo)演，一直與舞臺(tái)上的人物同悲喜共命運(yùn)。這些人物多來自文學(xué)作品。與以往創(chuàng)作不同，擔(dān)任《故事里的中國》系列節(jié)目總導(dǎo)演，讓我走進(jìn)眾多英模人物的精神世界。他們對黨的忠誠、對人民的熱愛，他們的家國情懷與使命擔(dān)當(dāng)，深深地震撼了我，一次次讓我落淚。

我想知道他們?nèi)绾五懺斐鲎约旱钠犯?，他們不竭的精神?dòng)力源自哪里?！安菰~吉”都貴瑪、“醫(yī)之大者，為國為民”鐘南山、中國“天眼之父”南仁東、駐村第一書記黃文秀、90后援鄂醫(yī)療隊(duì)……他們的人格力量、他們對所負(fù)使命義無反顧的全力投入，來自家庭和成長道路的影響，更來自他們對黨的信仰、對國家和人民的大愛。我們在創(chuàng)作中堅(jiān)持從人物精神出發(fā)、從真實(shí)生活出發(fā)，打動(dòng)了許多觀眾，讓人們真切地感受到英模人物的人格力量。

觀眾對節(jié)目的認(rèn)可、對節(jié)目主人公的認(rèn)同，不僅由于情感和思想上的共鳴，還與節(jié)目大膽創(chuàng)新表現(xiàn)形式有關(guān)。只有故事講得精彩、講得有新意，觀眾才樂于聽下去、看下去。

在節(jié)目形態(tài)上，我們率先在大型文化訪談節(jié)目里嵌入舞臺(tái)劇，用戲劇+影視化拍攝+訪談的融合方式呈現(xiàn)中國故事。在技術(shù)手法上，我們將舞臺(tái)轉(zhuǎn)化為小型片場：傳統(tǒng)的單一舞臺(tái)被切割為三個(gè)舞臺(tái)，擴(kuò)展了戲劇的舞臺(tái)化呈現(xiàn)。高清LED大屏等技術(shù)手段的使用，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)戲劇舞臺(tái)的電影化，室內(nèi)場景和“外景地”都得以在一個(gè)大舞臺(tái)上表現(xiàn)。

此次創(chuàng)作給我們提出的另一個(gè)課題是如何創(chuàng)新表演。僵化的表演無法和時(shí)代同步伐，觀眾也不認(rèn)可。在《故事里的中國》舞臺(tái)上，演員表演60%是影視化的，當(dāng)角色進(jìn)入內(nèi)心獨(dú)白，或者開始大段的情感表達(dá)時(shí)，則采用戲劇表演方式，增強(qiáng)藝術(shù)的感染力。

節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新、科技賦能、表演方法創(chuàng)新，創(chuàng)造性地轉(zhuǎn)化了英模故事的講述方法和呈現(xiàn)面貌。觀眾從中感受到民族脊梁的精神力量。

人物使我們的故事動(dòng)人，創(chuàng)新使我們的故事生動(dòng)。在前不久創(chuàng)排的話劇《紅色的起點(diǎn)》中，我?guī)е嗄曛鲃?chuàng)團(tuán)隊(duì)，以及90后和00后的演員們，探索如何給觀眾尤其年輕觀眾講述黨史，如何在舞臺(tái)上表現(xiàn)黨的一大歷史。這部作品青春感十足，很受觀眾喜愛。我執(zhí)導(dǎo)的、以新中國國歌《義勇軍進(jìn)行曲》詞作者田漢為主人公的話劇《狂飆》也很受歡迎，有的90后觀眾連看三遍。我們在舞臺(tái)上同時(shí)使用8臺(tái)攝像機(jī)，紀(jì)實(shí)拍攝、及時(shí)剪輯、即時(shí)投影。觀眾被這一新的表達(dá)形式吸引，在這個(gè)過程中認(rèn)識(shí)了田漢，了解了那段風(fēng)云際會(huì)的歷史。

追根溯源 轉(zhuǎn)化表達(dá)——

做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“探寶者”“解碼者”

中國的文化藝術(shù)講究的是內(nèi)在功夫和氣韻。書畫、太極拳、傳統(tǒng)建筑，莫不如是。故宮看起來雄偉舒展，其實(shí)工匠在設(shè)計(jì)建造時(shí)尺寸拿捏得非常精準(zhǔn)，這樣才能在榫卯“合成”時(shí)分毫不差，才能有外在氣派的宏闊端莊。

再比如中國畫的大象無形、計(jì)白當(dāng)黑，遠(yuǎn)山綠水之間小舟輕過，畫面既有意境，又有內(nèi)在邏輯。唐詩中婦孺皆知的“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”，短短兩句就把天和地都描繪清楚了，后兩句“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”又倏而把視野聚焦到眼前山水，也是既寫意又高度凝練，內(nèi)在結(jié)構(gòu)很扎實(shí)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對當(dāng)代中國、對建構(gòu)人類命運(yùn)共同體都有不可替代的作用。這中間需要“轉(zhuǎn)化”。

如何通過文藝創(chuàng)作推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展？這就需要藝術(shù)家在深入傳統(tǒng)文化寶庫、探得“寶物”的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的視角提取精神內(nèi)涵，同時(shí)積極運(yùn)用新的藝術(shù)表現(xiàn)手段和技術(shù)手段，讓傳統(tǒng)題材作品既葆有傳統(tǒng)的獨(dú)特韻味，又符合現(xiàn)代人的審美趣味。

比如，導(dǎo)演話劇《趙氏孤兒》過程中，我先讀元代紀(jì)君祥的元雜劇劇本，而后讀《史記》和《左傳》，在歷史背景下探討忠義精神；導(dǎo)演昆曲《1699·桃花扇》，是借侯方域、李香君之愛抒愛國之情，同時(shí)以此次創(chuàng)作為契機(jī)，發(fā)掘、整理散佚的昆曲曲譜；話劇《青蛇》對《白蛇傳》故事進(jìn)行轉(zhuǎn)化再造，突出民間故事的生生不息，以及其中所蘊(yùn)含的人們對愛的禮贊。在舞臺(tái)表現(xiàn)上，我們“古為今用”“洋為中用”，現(xiàn)代的國際化語匯讓古老題材煥發(fā)出新的風(fēng)采。

傳承再造 練好“功夫”——

在世界舞臺(tái)上講好中國故事

從先秦優(yōu)伶戲到唐代參軍戲、宋代話本、金代院本、元代雜劇、明代昆曲、清代京劇，中國有自己的演劇體系。我們的話劇演員應(yīng)該把中國獨(dú)有的“功夫”找回來，重塑中國當(dāng)代演劇體系。

一個(gè)演員如果沒有深刻的臺(tái)詞功力和形體技術(shù)功力，“觀眾緣”是暫時(shí)的?！肮Ψ颉辈粌H僅是技術(shù)，還是一種文化底蘊(yùn)。比如，我們常常評價(jià)一個(gè)演員的表演“挺出彩”。除了出彩，這個(gè)演員是否有光芒？光芒來自哪里？來自演員身后這個(gè)國家和這個(gè)民族的文化。一個(gè)演員只有深入了解自己的文化，才能通過表演，讓觀眾感受到一個(gè)國家的精神氣質(zhì)。讓自己的表演具有“中國表情”，這是優(yōu)秀演員應(yīng)當(dāng)追求的境界，也是舍棄小我、成就大我的藝術(shù)道路選擇。

具體到話劇藝術(shù)領(lǐng)域，中國國家話劇院應(yīng)作出示范，并且在國際舞臺(tái)亮出名片。這意味著我們不僅繼續(xù)展現(xiàn)中國藝術(shù)家對莎士比亞、契訶夫的理解，更要在國際舞臺(tái)上傳遞中國聲音，展現(xiàn)我們文化大國的精神風(fēng)貌。這是國家藝術(shù)院團(tuán)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。我們自當(dāng)不辱使命，用更多優(yōu)秀文藝作品為時(shí)代鼓與呼，向世界講好中國故事。

（作者為中國國家話劇院院長，本報(bào)記者徐馨采訪整理）

[責(zé)任編輯：楊凡、崔中連]

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