引言：2021年是慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年的大喜之年。偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨從1921年成立以來(lái)，風(fēng)風(fēng)雨雨、艱難曲折，在從小到大、從弱到強(qiáng)，再到如今發(fā)展成為擁有9000多萬(wàn)黨員百年大黨的光輝歷程中，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)共產(chǎn)主義理論，始終是我們共產(chǎn)黨人的崇高信念和黨偉大事業(yè)的理論指導(dǎo)。不僅如此，在我們?nèi)娼ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)和向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的新征程上，《共產(chǎn)黨宣言》將仍然是照亮我們勇往直前的一盞明燈。今天，作者就以發(fā)表此文的方式，來(lái)慶祝、紀(jì)念和祝賀我們黨的百年華誕。

《共產(chǎn)黨宣言》的根本任務(wù)是要解決所有制問(wèn)題

胡德巧

內(nèi)容摘要：消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制和實(shí)行社會(huì)主義單一生產(chǎn)資料公有制，是《共產(chǎn)黨宣言》的根本任務(wù)和主要目的。馬克思恩格斯在《宣言》中設(shè)想通過(guò)采取有關(guān)斗爭(zhēng)策略推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治，把全部生產(chǎn)資料集中在成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，認(rèn)為這一目標(biāo)可以在英、法等發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)。同時(shí)認(rèn)為，要達(dá)到這一目的是有條件的，如果沒(méi)有生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)和產(chǎn)品的極大豐富，這是辦不到的。我國(guó)社會(huì)主義是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持把馬克思主義與本國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)戰(zhàn)勝艱難困苦，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)十分落后的情況下建立的。因此，我們?cè)谏鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，反對(duì)所有制教條，堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。  

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言 所有制問(wèn)題 反對(duì)教條主義 堅(jiān)持基本經(jīng)濟(jì)制度  

所有制問(wèn)題是一切人類社會(huì)的基本問(wèn)題。全部社會(huì)發(fā)展更替和矛盾運(yùn)動(dòng)的歷史都是所有制關(guān)系不斷變化的歷史。不同階級(jí)對(duì)立、不同社會(huì)制度發(fā)展以及國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的掀起，歸根到底都是圍繞所有制問(wèn)題進(jìn)行或以所有制關(guān)系為基礎(chǔ)的。馬克思恩格斯給人類社會(huì)進(jìn)步指明方向的《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等著作，他們一生為偉大共產(chǎn)主義事業(yè)艱苦卓絕、努力奮斗的目標(biāo)和動(dòng)力，都是以此為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。1848年2月，作為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》（簡(jiǎn)稱《宣言》）的根本任務(wù)和主要目的，就是要解決所有制問(wèn)題，即消滅資本主義私有制和建立社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，同時(shí)，重新建立“個(gè)人所有制”。170多年來(lái)，全世界無(wú)產(chǎn)者前赴后繼始終在堅(jiān)持不懈地為之奮斗，《宣言》的戰(zhàn)斗口號(hào)及其所有制方面的光輝思想，將永遠(yuǎn)為人類社會(huì)的進(jìn)步指引著前進(jìn)方向。  

（一）《宣言》的主要任務(wù)是要宣告消滅私有制  

馬克思恩格斯重點(diǎn)考慮和回答的最集中、最基本、最突出的首要的問(wèn)題，就是消滅現(xiàn)存所有制關(guān)系。《宣言》1882年俄文版序言中告訴我們：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制必然滅亡。”[1]恩格斯在《宣言》1890年德文版序言中引錄和重申了這一點(diǎn)，認(rèn)為廢除現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)所有制，是共產(chǎn)黨人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和決心所在。因?yàn)樗兄茊?wèn)題涉及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益問(wèn)題，共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益；他們?cè)跓o(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持的是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益；他們?cè)跓o(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)所經(jīng)歷的各個(gè)發(fā)展階段上，始終代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的利益。馬克思指出：“要使他們的利益能一致，就必須消滅現(xiàn)存的所有制關(guān)系，因?yàn)楝F(xiàn)存的所有制關(guān)系是造成一些民族剝削另一些民族的原因；對(duì)消滅現(xiàn)存的所有制關(guān)系關(guān)心的只有工人階級(jí)。”[2]他針對(duì)英國(guó)發(fā)生的情況指出，英國(guó)“從改革法案開(kāi)始到廢除谷物法為止的一切問(wèn)題上，各政黨不是為改變財(cái)產(chǎn)關(guān)系而斗爭(zhēng)又是為什么呢？他們不正是為所有制問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題而斗爭(zhēng)嗎？”[3]《宣言》指出：“在所有這些運(yùn)動(dòng)中，他們（指共產(chǎn)黨人）都強(qiáng)調(diào)所有制問(wèn)題是運(yùn)動(dòng)的基本問(wèn)題，不管這個(gè)問(wèn)題的發(fā)展程度怎樣。”[4]不可否認(rèn)，所有制問(wèn)題是一切問(wèn)題中的根本問(wèn)題。  

廢除資產(chǎn)階級(jí)所有制，就是消滅私有制。只要一說(shuō)到《共產(chǎn)黨宣言》，人們幾乎就要把《宣言》與“消滅私有制”等同起來(lái)。是的，《宣言》就是圍繞這樣的一個(gè)“共產(chǎn)黨人的理論原理”進(jìn)行的。馬克思恩格斯在《宣言》第二章無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人中指出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。”[5]《宣言》正文全篇25000多字，如果要集中起來(lái)匯成一句話，就是5個(gè)字：消滅私有制。這既是《宣言》的理論內(nèi)核，又是整個(gè)科學(xué)社會(huì)主義理論精髓。掌握了這一點(diǎn)就掌握了“共產(chǎn)黨人的理論”和《宣言》的精神實(shí)質(zhì)。這里提出的“消滅私有制”不是消滅別的什么私有制，就是消滅現(xiàn)存的資產(chǎn)階級(jí)私有制。只要聽(tīng)說(shuō)要“消滅私有制”，資產(chǎn)階級(jí)就“驚慌”起來(lái)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就會(huì)受到極大鼓舞。在資本主義之前，經(jīng)歷過(guò)不同的社會(huì)制度和不同的所有制關(guān)系。而廢除封建制度的所有制，代之以資本主義制度的所有制，這不是共產(chǎn)黨人要做的事。“這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述。廢除先前存在的所有制關(guān)系，并不是共產(chǎn)主義所獨(dú)具的特征。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。”[6]《宣言》認(rèn)為，資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)以前的那種小資產(chǎn)階級(jí)的、小農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，用不著我們?nèi)ハ麥纾I(yè)的快速發(fā)展已經(jīng)把它消滅了，而且每天都在消滅它。那么，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)的私有財(cái)產(chǎn)應(yīng)該怎么辦？這些財(cái)產(chǎn)是雇傭勞動(dòng)通過(guò)創(chuàng)造資本創(chuàng)造出來(lái)的、被資產(chǎn)階級(jí)剝削剝奪占有的，而我們現(xiàn)在需要做的是要把這些財(cái)產(chǎn)剝奪回來(lái)。《宣言》坦率地承認(rèn)了這一點(diǎn)：“你們責(zé)備我們，是說(shuō)我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。”“共產(chǎn)主義并不剝奪任何人占有社會(huì)產(chǎn)品的權(quán)力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動(dòng)的權(quán)力。”[7]  

當(dāng)然，《宣言》提出消滅私有制的理論，直接吸收了恩格斯《共產(chǎn)主義原理》的基本思想。在1847年11月29日至12月8日在倫敦召開(kāi)的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)上，與會(huì)代表認(rèn)真討論了恩格斯為大會(huì)提供的綱領(lǐng)草案《共產(chǎn)主義原理》，同時(shí)按照馬克思恩格斯的理論主張，修訂和通過(guò)了《共產(chǎn)主義者同盟章程》。這個(gè)章程第一條旗幟鮮明地指出，消滅資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，建立沒(méi)有階級(jí)、沒(méi)有私有制的新社會(huì)。在此基礎(chǔ)上，由馬克思恩格斯進(jìn)一步明確提出的消滅私有制的理論，正式載入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)《共產(chǎn)黨宣言》。可見(jiàn)，消滅私有制是科學(xué)社會(huì)主義理論和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中一個(gè)具有根本性的理論和實(shí)踐問(wèn)題。  

為什么要消滅資本主義私有制？  

其一，私有制是少數(shù)人剝削多數(shù)人的制度。在資本主義制度下，占絕大多數(shù)的雇傭勞動(dòng)者一無(wú)所有，少數(shù)人擁有社會(huì)全部財(cái)產(chǎn)。《宣言》指出：“我們要消滅私有制，你們就驚慌起來(lái)。但是，在你們的現(xiàn)存社會(huì)里，私有財(cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因?yàn)樗接胸?cái)產(chǎn)對(duì)十分之九的成員來(lái)說(shuō)已經(jīng)不存在。可見(jiàn)，你們責(zé)備我們，是說(shuō)我們要消滅那種以社會(huì)上的絕大多數(shù)人沒(méi)有財(cái)產(chǎn)為必要條件的所有制。”[8]或者是說(shuō)，消滅那種以少數(shù)人占有財(cái)產(chǎn)、少數(shù)人剝削多數(shù)人為前提的所有制。為了“十分之九的成員”的根本利益，我們必須要消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制。  

其二，私有制是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。資產(chǎn)階級(jí)集中了社會(huì)所有財(cái)富，占有了一切生產(chǎn)資料。消滅私有制就是消滅資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資本主義制度賴以生存的物質(zhì)條件，從而消滅階級(jí)和階級(jí)對(duì)立。“在消滅這種生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也就消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。”[9]“各種不同的等級(jí)差別和階級(jí)差別由于消滅了它們的基礎(chǔ)即私有制而必將消失一樣。”[10]只有消滅私有制，才能消滅階級(jí)差別和階級(jí)對(duì)立、消滅資本主義生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治賴以生存的物質(zhì)條件。  

其三，私有制是資本主義社會(huì)的本質(zhì)特征。《宣言》始終抓住資本主義私有制這個(gè)本質(zhì)特征，明確了共產(chǎn)主義的目標(biāo)任務(wù)，提出了“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的鼓舞世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的戰(zhàn)斗口號(hào)。馬克思恩格斯在深刻闡述這一特征的同時(shí)，展望了共產(chǎn)主義未來(lái)美好前程，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了消滅私有制的必要性。恩格斯指出：“無(wú)產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己。”[11]在大工業(yè)發(fā)展的條件下，“這種強(qiáng)大的、容易增長(zhǎng)的生產(chǎn)力，已經(jīng)發(fā)展到私有制和資產(chǎn)者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能駕馭的程度，以致經(jīng)常引起社會(huì)制度極其劇烈的震蕩。只有這時(shí)廢除私有制才不僅可能，甚至完全必要。”[12]  

消滅私有制應(yīng)采取什么措施和步驟？按照《宣言》的總體方案，消滅私有制需要采取的斗爭(zhēng)方式和斗爭(zhēng)策略，是要實(shí)行暴力革命。主要有以下具體措施和步驟：第一步使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)；第二步實(shí)行民主；第三步與傳統(tǒng)所有制關(guān)系和傳統(tǒng)觀念實(shí)行“最徹底的決裂”；第四步奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本；第五步迅速增加生產(chǎn)力的總量；第六步組織使用暴力；第七步把生產(chǎn)集中在聯(lián)合體。“當(dāng)然首先必須對(duì)所有權(quán)和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系實(shí)行強(qiáng)制性的干涉，也就是采取這樣一些措施，這些措施在經(jīng)濟(jì)上似乎是不夠充分的和無(wú)法持續(xù)的，但是在運(yùn)動(dòng)進(jìn)程中它們會(huì)越出本身，而且作為變革全部生產(chǎn)方式的手段是必不可少的。”[13]  

在經(jīng)濟(jì)方面的具體措施還有：剝奪地產(chǎn)、贖買和剝奪資產(chǎn)者財(cái)產(chǎn)、沒(méi)收反動(dòng)分子的財(cái)產(chǎn)、征收累進(jìn)稅、廢除繼承權(quán)、取消私人銀行、開(kāi)墾荒地和改造土壤、發(fā)展農(nóng)業(yè)、組織運(yùn)輸、實(shí)行工農(nóng)結(jié)合、實(shí)行公共和免費(fèi)教育、發(fā)展生產(chǎn)、組織勞動(dòng)和無(wú)產(chǎn)者就業(yè)等。恩格斯指出：“只要向私有制一發(fā)起猛烈的進(jìn)攻，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就要被迫繼續(xù)向前邁進(jìn)，把全部資本、全部農(nóng)業(yè)、全部工業(yè)、全部運(yùn)輸業(yè)和全部交換都越來(lái)越多地集中在國(guó)家手里。”[14]  

這種消滅私有制的革命在什么情況下才能發(fā)生，首先應(yīng)該在哪些國(guó)家發(fā)生？馬克思恩格斯設(shè)想將會(huì)在多國(guó)同時(shí)發(fā)生。由于世界市場(chǎng)的出現(xiàn)，各國(guó)尤其是各文明國(guó)家的人民會(huì)彼此緊密地聯(lián)系起來(lái)，互相影響，開(kāi)展斗爭(zhēng)。因此，恩格斯指出：“共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個(gè)國(guó)家的革命，而是將在一切文明國(guó)家里，至少在英國(guó)、美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)同時(shí)發(fā)生的革命，在這些國(guó)家的每一個(gè)國(guó)家中，共產(chǎn)主義革命發(fā)展得較快或較慢，要看這個(gè)國(guó)家是否有較發(fā)達(dá)的工業(yè)，較多的財(cái)富和比較大量的生產(chǎn)力。”同時(shí)，“共產(chǎn)主義革命也會(huì)大大影響世界上其他國(guó)家，會(huì)完全改變并大大加速它們?cè)瓉?lái)的發(fā)展進(jìn)程。”[15]可見(jiàn)，“世界市場(chǎng)”給“同時(shí)發(fā)生”提供了條件。馬克思恩格斯“消滅私有制”的理論，指出了社會(huì)發(fā)展的歷史必然和未來(lái)趨勢(shì)，它就像一面鮮艷的旗幟，極大鼓舞了無(wú)產(chǎn)者的斗爭(zhēng)熱情，增強(qiáng)了共產(chǎn)黨人的革命意志。  

（二）《宣言》主張實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制  

消滅私有制后，到底要建立一個(gè)什么樣的所有制關(guān)系？黨綱《宣言》設(shè)想：“資本不是一種個(gè)人力量，而是一種社會(huì)力量。因此，把資本變?yōu)楣驳摹儆谏鐣?huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)。”[16]這就是說(shuō)，消滅私有制后將代之以生產(chǎn)資料“公共占有”或“社會(huì)全體成員占有”，實(shí)際上就是實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。但是，要先以國(guó)家的名義，把生產(chǎn)資料交到國(guó)家手里。《宣言》說(shuō)：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里。”[17]無(wú)產(chǎn)階級(jí)在上升為統(tǒng)治階級(jí)后，有一個(gè)短暫的“轉(zhuǎn)變時(shí)期”或“過(guò)渡時(shí)期”。這時(shí)，應(yīng)把奪取的全部資本和全部生產(chǎn)資料統(tǒng)一集中在國(guó)家手里，先歸國(guó)家所有。這就是《宣言》指出的要把全部資本、所有生產(chǎn)工具、工業(yè)和農(nóng)業(yè)、銀行信貸、所有土地、全部運(yùn)輸業(yè)等，都集中在代表社會(huì)全體成員的國(guó)家手里，也就是把資本主義私有制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義生產(chǎn)資料公有制。這就是馬克思恩格斯較早在《宣言》中提出“消滅私有制”的同時(shí)，闡述要建立和怎樣建立統(tǒng)一的生產(chǎn)資料公有制。  

把生產(chǎn)資料先集中在國(guó)家手里是必要的。在《宣言》之后，馬克思恩格斯還有較多相關(guān)論述。馬克思在《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中指出：“生產(chǎn)資料的集中，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)追求的希望，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。”[18]他在《論土地國(guó)有化》中指出：“生產(chǎn)資料的全國(guó)性的集中將成為由自由平等的生產(chǎn)者的聯(lián)合體所構(gòu)成的社會(huì)的全國(guó)性基礎(chǔ)，這些生產(chǎn)者將按照共同的合理的計(jì)劃自覺(jué)地從事社會(huì)勞動(dòng)。”[19]恩格斯在《反杜林論》中指出：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將取得國(guó)家政權(quán)，并且首先把生產(chǎn)資料變?yōu)閲?guó)家財(cái)產(chǎn)。”“國(guó)家真正作為整個(gè)社會(huì)的代表所采取的第一個(gè)行動(dòng)，即以社會(huì)的名義占有生產(chǎn)資料，同時(shí)也是它作為國(guó)家所采取的最后一個(gè)獨(dú)立行動(dòng)。”[20]只有在消除了“舊社會(huì)的痕跡”和“弊端”后，“當(dāng)國(guó)家終于真正成為整個(gè)社會(huì)的代表時(shí)，它就使自己成為多余的了。”[21]馬克思在《資本論》中指出：“生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化，達(dá)到了同它們的資本主義外殼不能相容的地步。這個(gè)外殼就要炸毀了。資本主義私有制的喪鐘就要響了。剝奪者就要被剝奪了。”[22]恩格斯認(rèn)為，把生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)產(chǎn)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的基本任務(wù)。1890年8月，恩格斯在《致奧托·伯尼克》的信中說(shuō)：新的社會(huì)制度“同現(xiàn)存制度的具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制（先是國(guó)家的）基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。”[23]馬克思恩格斯這些關(guān)于公有制的論述與《宣言》中關(guān)于公有制的論述是完全一致的。  

這里值得引起注意的是，在這個(gè)時(shí)候這個(gè)地方，一個(gè)完整的“生產(chǎn)資料公有制”概念出現(xiàn)了。這一概念與馬克思恩格斯在各種不同場(chǎng)合不同時(shí)間使用的生產(chǎn)資料“公共占有”、“公共所有”、“共同占有”、“社會(huì)所有”、“社會(huì)占有”、“集體所有”、“集體財(cái)產(chǎn)”、“財(cái)產(chǎn)公有”、“集體占有”、“集體所有制”、“集體占有制”、“公有制”、“社會(huì)所有制”等概念的表述不完全相同，但其意義則完全相同。但是，一定要著重指出的是，在馬克思恩格斯的全集中，在不同時(shí)期的版本中，在論述公有制及公有制的形式時(shí)，他們始終沒(méi)有提出“全民所有制”這一概念。  

《宣言》提出把資本、生產(chǎn)資料變?yōu)?ldquo;公共占有”或“社會(huì)全體成員占有”的財(cái)產(chǎn)，同時(shí)，又提出把“生產(chǎn)資料集中在國(guó)家手里”，并且更多說(shuō)的是把生產(chǎn)資料收歸國(guó)有，這有矛盾嗎？沒(méi)有矛盾，這是步驟問(wèn)題，其意義是完全一致的。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)剛剛上升為統(tǒng)治階級(jí)時(shí)，通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)第一步先把所剝奪的生產(chǎn)資料交給國(guó)家，讓這些生產(chǎn)資料由國(guó)家“以社會(huì)的名義”代表“社會(huì)全體成員占有”，這里沒(méi)有任何矛盾。因?yàn)檫@時(shí)的國(guó)家，已經(jīng)改變了它的資本主義性質(zhì)而成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家，成為社會(huì)主義國(guó)家。《宣言》從闡述問(wèn)題的需要出發(fā)，也是從采取措施和具體實(shí)施操作出發(fā)，對(duì)大量的原來(lái)具有資本主義性質(zhì)的所有生產(chǎn)資料，提出“集中在國(guó)家手里”，這一步是正確的。其實(shí)，把生產(chǎn)資料交給國(guó)家，就是“共同占有”、“社會(huì)占有”，就是實(shí)行了生產(chǎn)資料公有制。  

關(guān)于社會(huì)主義的目標(biāo)任務(wù)，即以生產(chǎn)資料公共占有取代私有制的問(wèn)題，始終是馬克思主義學(xué)說(shuō)的重點(diǎn)和核心問(wèn)題。1846年10月，針對(duì)有人提出共產(chǎn)主義是什么的問(wèn)題，恩格斯用“三言兩語(yǔ)”回答：這個(gè)問(wèn)題難不倒我，共產(chǎn)主義就是“消滅私有制而代之以財(cái)產(chǎn)公有。”[24]恩格斯在《共產(chǎn)主義信條草案》中指出：“消滅私有制，代之以財(cái)產(chǎn)公有。”“限制私有制，以便為私有制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有制作準(zhǔn)備。”[25]他在《共產(chǎn)主義原理》中也說(shuō)過(guò)：私有制必須廢除，“而代之以共同使用全部生產(chǎn)工具和按照共同的協(xié)議來(lái)分配全部產(chǎn)品，即所謂財(cái)產(chǎn)公有。”[26]恩格斯的這些早期思想，在后來(lái)的《宣言》中得到了充分體現(xiàn)。  

同樣，馬克思也有很多相關(guān)論述。馬克思指出：要把資本主義性質(zhì)的勞動(dòng)資料“改變?yōu)樽杂陕?lián)合的勞動(dòng)形式和社會(huì)的生產(chǎn)資料。”[27]馬克思認(rèn)為，“法國(guó)社會(huì)主義工人確定其經(jīng)濟(jì)方面努力的最終目的是使全部生產(chǎn)資料歸集體所有。”[28]馬克思1874-1875年初在《巴枯寧<國(guó)家制度和無(wú)政府狀態(tài)>一書(shū)摘要》中指出：“一開(kāi)始就應(yīng)當(dāng)促進(jìn)土地的私有制向集體所有制過(guò)渡。”“在集體所有制下，所謂的人民意志消失了，而讓位給合作社的真正意志。”[29]在1877年10-11月《給<祖國(guó)紀(jì)事>雜志編輯部的信》中，馬克思指出：“實(shí)際上已經(jīng)以一種集體生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的資本主義所有制只能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)所有制。”[30]馬克思在《資本論》第一卷指出：“以社會(huì)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為社會(huì)所有制比較起來(lái)，自然是一個(gè)長(zhǎng)久得多、艱苦得多、困難得多的過(guò)程。前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。”[31]馬克思所提出的“集體所有制”、“社會(huì)所有制”等這些意義完全相同的概念，都是指生產(chǎn)資料公有制。  

消滅私有制代之以公有制，是馬克思恩格斯一貫的信念和立場(chǎng)。晚年的恩格斯，更加慎重、更加堅(jiān)定地強(qiáng)調(diào)了社會(huì)主義的目標(biāo)任務(wù)。1893年5月，恩格斯在一次與法國(guó)記者的談話時(shí)，記者問(wèn)你們的最終目標(biāo)是什么，恩格斯說(shuō)我們沒(méi)有最終目標(biāo)，關(guān)于未來(lái)社會(huì)的預(yù)定看法，您在我們這里連它們的影子也找不到。如果說(shuō)一些很具體、很詳細(xì)的“影子”還沒(méi)有或“找不到”的話，而一些重大的、原則性的目標(biāo)早在幾十年前就有了。所以，恩格斯接著還是告訴了這位記者的最終目標(biāo)。恩格斯說(shuō)：“當(dāng)我們把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交到整個(gè)社會(huì)的手里時(shí)，我們就心滿意足了。”[32]1894年11月，恩格斯在《法德農(nóng)民問(wèn)題》十分明確地指出：“必須以無(wú)產(chǎn)階級(jí)所擁有的一切手段來(lái)為生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸公共占有而斗爭(zhēng)。”“生產(chǎn)資料的公共占有便在綱領(lǐng)中被提出來(lái)作為應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)。”“社會(huì)主義的任務(wù)，不如說(shuō)僅僅在于把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)交給生產(chǎn)者公共占有。”[33]早在1849年6月，馬克思對(duì)法國(guó)的最初憲法草案初次概括的一個(gè)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命要求“勞動(dòng)權(quán)”的“笨拙公式”有一段論述：“其實(shí)勞動(dòng)權(quán)就是支配資本的權(quán)力，支配資本的權(quán)力就是占有生產(chǎn)資料，使生產(chǎn)資料受聯(lián)合起來(lái)的工人階級(jí)支配，也就是消滅雇傭勞動(dòng)、資本及其相互間的關(guān)系。”[34]所以，恩格斯1895年3月，在為馬克思再版《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》寫(xiě)的導(dǎo)言中，對(duì)馬克思的論述給予了高度贊賞和歸納，指出：“使本書(shū)具有特別重大意義的是，在這里第一次提出了世界各國(guó)工人政黨都一致用以扼要表述自己的經(jīng)濟(jì)改造要求的公式，生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有。”[35]這次指出“生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有”，是恩格斯給共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的最后的留言。  

如前所述，馬克思恩格斯在《宣言》和其他著作、其他場(chǎng)合，對(duì)生產(chǎn)資料公有制概念的表述和使用方式不拘一格、多種多樣。但是，有一點(diǎn)必須講清楚，必須形成共識(shí)，在他們的內(nèi)心深處，在消滅商品貨幣和推翻資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治以后，在新的社會(huì)制度條件下建立起來(lái)的生產(chǎn)資料公有制及其實(shí)現(xiàn)形式是獨(dú)立的、單一存在的，沒(méi)有任何不同性質(zhì)的所有制形態(tài)與之同時(shí)并存，這種所有制就是社會(huì)全體成員共同占有的、統(tǒng)一的生產(chǎn)資料社會(huì)所有制。  

（三）《宣言》要求保護(hù)和重新建立“個(gè)人所有制”  

《宣言》雖然沒(méi)有直接提出關(guān)于“個(gè)人所有制”的完整概念，但《宣言》較早闡述了關(guān)于“個(gè)人所有制”的問(wèn)題。因此，建立“個(gè)人所有制”同樣也是《宣言》要求要解決的重要問(wèn)題。理論界平常說(shuō)的“重新建立個(gè)人所有制，”是馬克思在與恩格斯原有研究包括《宣言》有關(guān)“個(gè)人所有制”思想基礎(chǔ)上，在《資本論》第一卷第一次明確提出和論述的理論，后來(lái)在他們的多部著作中，又對(duì)這一理論進(jìn)行了闡述和說(shuō)明。  

馬克思在《資本論》中論述的“重新建立個(gè)人所有制”是什么意思？幾十年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界有著各不相同的觀點(diǎn)。20多年來(lái)，對(duì)“個(gè)人所有制”的理解有這樣一些說(shuō)法：有的說(shuō)是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，有的說(shuō)是私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，有的說(shuō)是股份制，有的說(shuō)是公有制，等等。然而，這些理解都是誤解。馬克思是這樣說(shuō)的：“從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對(duì)個(gè)人的、以自己勞動(dòng)為基礎(chǔ)的私有制的第一個(gè)否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過(guò)程的必然性，造成了對(duì)自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制，而是在資本主義時(shí)代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，在協(xié)作和對(duì)土地及靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個(gè)人所有制。”[36]其中說(shuō)的“第一個(gè)否定”、“自身的否定”、“否定的否定”，都是對(duì)生產(chǎn)資料的占有或所有而言的。經(jīng)過(guò)“否定的否定”過(guò)程后，最后一句“重新建立個(gè)人所有制”是不是指生產(chǎn)資料方面的占有方式，是不是要重新建立生產(chǎn)資料個(gè)人所有制或生產(chǎn)資料私有制？絕對(duì)不是，“這種否定不是重新建立私有制。”如果是那樣的話，就成了杜林先生的“既是個(gè)人的又是公共的所有制的混沌世界”這一“深?yuàn)W的辯證法之謎”。恩格斯在《反杜林論》中批判了這種“自由創(chuàng)造和臆想”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，捍衛(wèi)了馬克思的理論權(quán)威。馬克思說(shuō)的這個(gè)“個(gè)人所有制”，是在“生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上”重新建立的，不可能在未來(lái)生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)上去建立生產(chǎn)資料私有制。恩格斯1894年11月在《法德農(nóng)民問(wèn)題》中指出，生產(chǎn)資料占有有兩種形式，即個(gè)人占有和公共占有。“公共占有”是“應(yīng)當(dāng)爭(zhēng)取的唯一的主要目標(biāo)。”“社會(huì)主義的利益決不在于維護(hù)個(gè)人占有，而是在于排除它，因?yàn)榉彩莻€(gè)人占有還存在的地方，公共占有就成為不可能”。[37]現(xiàn)在可以明確指出，馬克思說(shuō)的“個(gè)人所有制”不是一個(gè)生產(chǎn)資料所有制概念，而是一個(gè)生活資料所有制概念。  

在資本主義生產(chǎn)關(guān)系條件下，勞動(dòng)者是不被當(dāng)人看待的。因此，作為無(wú)產(chǎn)者或雇傭勞動(dòng)者，他們除了自己的勞動(dòng)力以外一無(wú)所有，既無(wú)生產(chǎn)資料又無(wú)生活資料，既不是生產(chǎn)資料的所有者，也不是生活資料的所有者。而資產(chǎn)階級(jí)奴役和剝削他人的勞動(dòng)，不僅占有生產(chǎn)資料，也占有勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的全部財(cái)富。人類社會(huì)歷史表明，生產(chǎn)資料所有制經(jīng)歷了一個(gè)否定之否定的過(guò)程。封建的土地私有制否定了原始公有制，資本主義私有制是對(duì)原有土地私有制的否定，現(xiàn)在，這種私有制又要被加以否定并把它重新轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄啤６鞲袼拐f(shuō)：“但是，這一要求并不是要恢復(fù)原始的公有制，而是要建立高級(jí)得多、發(fā)達(dá)得多的公共占有形式。”[38]同樣，重新建立“個(gè)人所有制”也不是要恢復(fù)以往的任何“個(gè)人所有制”，而是要“重新建立”在“高級(jí)得多、發(fā)達(dá)得多”的生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的消費(fèi)資料的“個(gè)人所有制”。  

恩格斯對(duì)“個(gè)人所有制”問(wèn)題分析得很透徹，闡述得很明確。他在為共產(chǎn)主義者同盟進(jìn)而又是為形成《宣言》作準(zhǔn)備寫(xiě)的《共產(chǎn)主義信條草案》中指出：“大資本家階級(jí)，他們?cè)谒邢冗M(jìn)國(guó)家里幾乎獨(dú)占了生活資料和生產(chǎn)這些生活資料的手段（機(jī)器、工廠、工場(chǎng)等）。”而無(wú)產(chǎn)者，“他們僅僅為了換得生活資料，不得不把自己的勞動(dòng)出賣給第一個(gè)階級(jí)，即資產(chǎn)者。”“無(wú)產(chǎn)者可以說(shuō)是整個(gè)資產(chǎn)者階級(jí)的奴隸，……奴隸被看做物，不被看做市民社會(huì)的成員。”[39]恩格斯為馬克思執(zhí)筆起草《宣言》還提供了一篇重要文章《共產(chǎn)主義原理》，文中有許多闡述有關(guān)消滅私有制和建立個(gè)人所有制方面的問(wèn)題，這些論述在后來(lái)的《宣言》中都得到了充分體現(xiàn)。恩格斯在介紹馬克思的一篇文章中說(shuō)：“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式是以兩個(gè)社會(huì)階級(jí)的存在為前提的，一方面是資本家，他們占有生產(chǎn)資料和生活資料；另一方面是無(wú)產(chǎn)者，他們被排除于這種占有之外而僅有一種商品即自己的勞動(dòng)力可以出賣，因此他們不得不出賣這種勞動(dòng)力以占有生活資料。”[40]恩格斯在《反杜林論》和《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中指出：當(dāng)社會(huì)的生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)讓位于有計(jì)劃的調(diào)節(jié)生產(chǎn)時(shí)，“資本主義的占有方式，即產(chǎn)品起初奴役生產(chǎn)者而后又奴役占有者的占有方式，就讓位于那種以現(xiàn)代生產(chǎn)資料的本性為基礎(chǔ)的產(chǎn)品占有方式：一方面由社會(huì)直接占有，作為維持和擴(kuò)大生產(chǎn)的資料，另一方面由個(gè)人直接占有，作為生活資料和享樂(lè)資料。”[41]只有“讓位于”社會(huì)公共占有生產(chǎn)資料的時(shí)候，才能出現(xiàn)“個(gè)人直接占有”“生活資料和享樂(lè)資料”的情形。只有到那時(shí)，恩格斯指出，在“新的社會(huì)制度”里，“在人人都必須勞動(dòng)的條件下，人人也都將同等地、愈益豐富地得到生活資料、享受資料、發(fā)展和表現(xiàn)一切體力和智力所需的資料。”[42]這就是重新建立起來(lái)的“個(gè)人所有制”的內(nèi)容和意義。恩格斯在《反杜林論》里還有一段話說(shuō)得更加明確：“靠剝奪剝奪者而建立起來(lái)的狀態(tài)，被稱為以土地和靠勞動(dòng)本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的公有制為基礎(chǔ)的個(gè)人所有制的恢復(fù)。對(duì)任何一個(gè)懂德語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)，這就是，公有制包括土地和其他生產(chǎn)資料，個(gè)人所有制包括產(chǎn)品即消費(fèi)品。”[43]  

馬克思恩格斯在《宣言》中有關(guān)闡述雇傭勞動(dòng)的地方，都有論述關(guān)于“個(gè)人所有制”的問(wèn)題。因?yàn)殛U述雇傭勞動(dòng)這是馬克思的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，也是馬克思全部經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)極為重要的問(wèn)題。這就是，馬克思在研究雇傭勞動(dòng)和“個(gè)人所有制”時(shí)，發(fā)現(xiàn)雇傭工人通過(guò)出賣自己的勞動(dòng)力為資本家創(chuàng)造了剩余價(jià)值。當(dāng)然，在《資本論》和《反杜林論》之前的《宣言》，沒(méi)有提出過(guò)完整的“個(gè)人所有制”這一概念。但是，《宣言》對(duì)雇傭勞動(dòng)者和資本家階級(jí)的關(guān)系和“個(gè)人所有制”的內(nèi)容，已經(jīng)反復(fù)地深刻地揭示和闡述了。《宣言》認(rèn)為，在資本主義制度條件下，工人沒(méi)有任何自由、沒(méi)有任何財(cái)產(chǎn)需要“加以保護(hù)”、沒(méi)有任何占有方式和“個(gè)人所有制”可言。他們很“可憐”，如果不廢除現(xiàn)存的資本主義私有制，就不能抬起頭來(lái)、挺起胸來(lái)。《宣言》指出:由于機(jī)器和分工的推廣，“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡(jiǎn)單、極其單調(diào)和極容易學(xué)會(huì)的操作。因此，花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。”[44]《宣言》接著指出：“無(wú)產(chǎn)者只有廢除自己的現(xiàn)存的占有方式，從而廢除全部現(xiàn)存的占有方式，才能取得社會(huì)生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切。”[45]《宣言》在論述雇傭勞動(dòng)時(shí)進(jìn)一步指出：“雇傭勞動(dòng)的平均價(jià)格是最低限度的工資，即工人為維持其工人的生活所必需的生活資料的數(shù)額。因此，雇傭工人靠自己的勞動(dòng)所占有的東西，只夠勉強(qiáng)維持他的生命的再生產(chǎn)。我們決不打算消滅這種供直接生命再生產(chǎn)用的勞動(dòng)產(chǎn)品的個(gè)人占有，這種占有并不會(huì)留下任何剩余的東西使人們有可能支配別人的勞動(dòng)。我們要消滅的只是這種占有的可憐的性質(zhì)，在這種占有下，工人僅僅為增殖資本而活著，只有在統(tǒng)治階級(jí)的利益需要他活著的時(shí)候才能活著。”[46]馬克思恩格斯已經(jīng)十分明確地告訴我們，他們以上所說(shuō)的這些在資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下，雇傭勞動(dòng)者維持勉強(qiáng)生活、維持延續(xù)后代、維持勞動(dòng)力再生產(chǎn)、維持生命再生產(chǎn)的必需的生活資料，都不是真正的“個(gè)人所有制”。雖然在資本主義制度之前存在過(guò)“個(gè)人所有制”，但那時(shí)勞動(dòng)者的生活資料是很不充分、很不豐富的。只有在共產(chǎn)主義生產(chǎn)資料社會(huì)共同占有時(shí)，在人人都愉快的共同的勞動(dòng)時(shí)，勞動(dòng)者才能得到真正的屬于自己的豐富的生活資料。不僅如此，他們還能得到充足的享受資料和發(fā)展體力和智力所需要的資料，并且這些資料豐富和充足到能夠?qū)嵭?ldquo;按需分配”的程度。這樣的“個(gè)人所有制”才是真正的“個(gè)人所有制”，才是在新的社會(huì)制度條件下重新建立起來(lái)的并且需要加以保護(hù)的“個(gè)人所有制”。  

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義要防止所有制教條  

馬克思恩格斯認(rèn)為，消滅資本主義私有制、實(shí)行單一化的社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制和重新建立“個(gè)人所有制”，是完全一致的統(tǒng)一體，是全世界無(wú)產(chǎn)者要完成的任務(wù)和要達(dá)到的目標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)是有條件的。其條件主要有：一是生產(chǎn)力充分發(fā)展，產(chǎn)品和消費(fèi)品極大豐富到足夠滿足需要。二是逐步改造，不可急于求成。私有制不能一下子廢除，公有制不能一下子實(shí)行。三是在多個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)發(fā)生，在單個(gè)國(guó)家做不到。四是消滅競(jìng)爭(zhēng)和商品交換，代之以高度計(jì)劃生產(chǎn)。可見(jiàn)，消滅私有制和實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)全社會(huì)共同占有，不是一件輕松的、容易的、隨意的事情。當(dāng)時(shí)，《宣言》從方向上目標(biāo)上提出“消滅私有制”無(wú)疑是正確的。但是，其實(shí)在《宣言》形成的那個(gè)時(shí)期，消滅私有制的條件還很不成熟。后來(lái)，恩格斯明確指出了這一點(diǎn)。恩格斯說(shuō)：“歷史表明，我們以及所有和我們有同樣想法的人，都是不對(duì)的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度。”[47]恩格斯經(jīng)過(guò)幾十年的實(shí)踐斗爭(zhēng)和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)問(wèn)題看得更清楚、分析更透徹、判斷更準(zhǔn)確。  

中國(guó)的革命和社會(huì)主義建設(shè)所面臨和需要解決的一個(gè)根本問(wèn)題，也是所有制問(wèn)題。但是，怎樣才能解決的好呢？中國(guó)社會(huì)主義制度是在半封建半殖民地基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，這個(gè)基礎(chǔ)與蘇聯(lián)有很大不同，與《宣言》所設(shè)想的基礎(chǔ)和未來(lái)理想社會(huì)更加不一樣。我們是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，走的是前人沒(méi)有走過(guò)的道路，這條路完全需要靠自己去探索，沒(méi)有現(xiàn)成的答案和方案。因此，從要建立什么樣的所有制模式方面來(lái)說(shuō)，我們所選擇的所有制模式就應(yīng)有所不同，就要選擇適合中國(guó)特色社會(huì)主義道路的生產(chǎn)資料所有制模式。反之，如果我們?cè)谒兄品矫娓憬虠l主義，搞盲目冒進(jìn)和急于求成，是絕對(duì)行不通的，是要犯大錯(cuò)的。  

中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、建立和完善我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)鍵任務(wù)也是解決所有制問(wèn)題，這就是要克服和防止所有制教條，從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，按照“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”原則，實(shí)行符合客觀實(shí)際的所有制結(jié)構(gòu)模式。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們以所有制和產(chǎn)權(quán)制度改革為重點(diǎn)，破除傳統(tǒng)所有制觀念束縛，大力調(diào)整和完善所有制結(jié)構(gòu)，在發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，著力使個(gè)體私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)從無(wú)到有、從小到大、從弱到強(qiáng)，不斷發(fā)展壯大。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的地位和作用從“資本主義尾巴”到“有益補(bǔ)充”、“重要組成部分”，再到“重要力量”，使之與公有制經(jīng)濟(jì)共同形成中國(guó)特色社會(huì)主義的所有制結(jié)構(gòu)和基本經(jīng)濟(jì)制度，共同推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展。然而，近兩年又有個(gè)別人跳出來(lái)，公開(kāi)散布一些否定、懷疑我國(guó)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的言論。分析其深層次原因，那就是長(zhǎng)期以來(lái)我們?cè)诶碚撋洗嬖谝粋€(gè)誤解，認(rèn)為馬克思恩格斯講的未來(lái)公有制有兩種形式即全民所有制和集體所有制，集體所有制是公有制的低級(jí)形式，全民所有制是公有制的高級(jí)形式，集體所有制要向全民所有制過(guò)渡。這種誤解來(lái)源于對(duì)馬克思《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中有關(guān)論述認(rèn)識(shí)的偏差。馬克思指出：“但是這些弊病，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，在它經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的陣痛剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來(lái)的形態(tài)中，是不可避免的。”“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段上，在迫使人們奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，……社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”[48]我們以往把“第一階段”和“高級(jí)階段”理解為是資本主義社會(huì)之后的兩個(gè)不同的社會(huì)制度，即“第一階段”或低級(jí)階段是社會(huì)主義社會(huì)，再之后才是共產(chǎn)主義社會(huì)。其實(shí)，這種觀點(diǎn)較早直接來(lái)源于列寧《國(guó)家與革命》對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的理解。列寧說(shuō)：“‘不勞動(dòng)者不得食’這個(gè)社會(huì)主義原則已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了；‘按等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品’這個(gè)社會(huì)主義原則也已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。但是，這還不是共產(chǎn)主義。”“馬克思把通常所說(shuō)的社會(huì)主義稱作共產(chǎn)主義社會(huì)的‘第一’階段或低級(jí)階段。既然生產(chǎn)資料已成為公有財(cái)產(chǎn)，那么‘共產(chǎn)主義’這個(gè)名詞在這里也是可以用的，只要不忘記這還不是完全的共產(chǎn)主義。”[49]列寧對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》還有這樣一個(gè)理解：“人類從資本主義只能直接過(guò)渡到社會(huì)主義，即過(guò)渡到生產(chǎn)資料公有和按勞分配。我們黨看得更遠(yuǎn)些：社會(huì)主義必然會(huì)漸漸成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義，而在共產(chǎn)主義的旗幟上寫(xiě)的是：‘各盡所能，按需分配’。”[50]列寧的這些理解不完全符合馬克思的原意。 

在馬克思恩格斯看來(lái)，“社會(huì)主義”和“共產(chǎn)主義”是兩個(gè)意義完全相同的概念，只是在不同的時(shí)期和不同的場(chǎng)合采用了不同的表達(dá)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中講的“第一階段”和“高級(jí)階段”都講的是共產(chǎn)主義社會(huì)，他在用“共產(chǎn)主義社會(huì)”一詞時(shí)，沒(méi)有提到“社會(huì)主義社會(huì)”。共產(chǎn)主義社會(huì)在開(kāi)始的時(shí)候，盡管“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來(lái)的，”并且在這個(gè)短暫的“第一階段”還帶有“舊社會(huì)的痕跡”和“弊端”，但是，它就已經(jīng)是共產(chǎn)主義社會(huì)了。同時(shí)，這個(gè)“第一階段”，并不是說(shuō)在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間還有另一個(gè)社會(huì)形態(tài)即社會(huì)主義社會(huì)。馬克思指出：“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政。”[51]這里不管是說(shuō)的“之間”，還是“前者、后者”，其中間都不會(huì)有別的任何一種社會(huì)形態(tài)出現(xiàn)或社會(huì)制度出現(xiàn)。這個(gè)“第一階段”就是共產(chǎn)主義社會(huì)的“第一階段”。要知道，在馬克思恩格斯那里，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是通用的，盡管他們?cè)诓煌臅r(shí)期和不同的地方用不同的名稱，但都是一回事。共產(chǎn)主義的“第一階段”和“高級(jí)階段”，其實(shí)也是社會(huì)主義的“第一階段”和“高級(jí)階段”。在資本主義社會(huì)之后，不會(huì)出現(xiàn)兩種不同的社會(huì)形態(tài)，而只有一個(gè)社會(huì)形態(tài)，也是最后一個(gè)社會(huì)形態(tài)，這個(gè)社會(huì)可以叫社會(huì)主義社會(huì)、也可以叫共產(chǎn)主義社會(huì)，這兩個(gè)叫法、兩種表述只是名稱不同，本質(zhì)、內(nèi)涵、特性都完全一樣。  

在1847年起草《宣言》的那個(gè)時(shí)期，為區(qū)別各種形形色色的社會(huì)主義，馬克思恩格斯把自己的理論稱之為共產(chǎn)主義，當(dāng)時(shí)的《共產(chǎn)黨宣言》也被稱之過(guò)《共產(chǎn)主義宣言》。在后來(lái)的很多地方，在不需要與空想社會(huì)主義進(jìn)行區(qū)別的時(shí)候，這兩個(gè)稱呼都可以用。比如恩格斯在《反杜林論》、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等著作中，用社會(huì)主義一詞較多，或社會(huì)主義與共產(chǎn)主義并用。《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》最后一句總結(jié)句為：“這就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)即科學(xué)社會(huì)主義的任務(wù)。”[52]這里的“科學(xué)社會(huì)主義”和科學(xué)共產(chǎn)主義完全是一個(gè)意思。馬克思指出：“這種社會(huì)主義（即共產(chǎn)主義）就是宣布不斷革命。”[53]有時(shí)，馬克思還有“社會(huì)主義或共產(chǎn)主義”的說(shuō)法。恩格斯認(rèn)為：“馬克思是當(dāng)代唯一能夠和那位偉大的佛羅倫薩人相提并論的社會(huì)主義者。”[54]因?yàn)轳R克思“是現(xiàn)代社會(huì)主義的偉大創(chuàng)始人。”[55]可見(jiàn)，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義是并用的、等同的，并不是分割的，更沒(méi)有社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段之意。  

在對(duì)生產(chǎn)資料所有制的論述方面，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中和其它地方說(shuō)的“集體占有”、“集體所有制”等，也容易被誤解為是公有制的低級(jí)形式，從而要向公有制的高級(jí)形式過(guò)渡。即使在“革命專政”階段，“國(guó)家仍然是土地的所有者，”即國(guó)家實(shí)行統(tǒng)一的生產(chǎn)資料公有制。馬克思說(shuō)：“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品。”[56]他說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)方面努力的最終目的是使全部生產(chǎn)資料歸集體所有。”[57]這個(gè)“集體占有”、“集體所有”并不是蘇聯(lián)的和蘇聯(lián)傳給我們的“集體所有制”。馬克思恩格斯說(shuō)的不管是“集體占有”、“共同占有”，還是“集體所有制”、“社會(huì)所有制”等，都是共產(chǎn)主義“第一階段”和“高級(jí)階段”的單一的公有制形式。正是因?yàn)槿绱耍栽谏鐣?huì)主義或共產(chǎn)主義“生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品。” 

馬克思主義一貫反對(duì)教條主義。恩格斯指出：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。”[58]這里說(shuō)的很明白，就是要把馬克思主義理論“應(yīng)用于本國(guó)”具體實(shí)踐。因?yàn)?ldquo;馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[59]他說(shuō)：“我所在的黨并沒(méi)有任何一勞永逸的現(xiàn)成方案。我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”[60]恩格斯指出：“用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度去對(duì)待它，認(rèn)為只要把它背得爛熟，就足以滿足一切需要。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這是教條，而不是行動(dòng)的指南。”[61]恩格斯說(shuō)：“要獲取明確的理論認(rèn)識(shí)，最好的道路就是從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，吃一塹，長(zhǎng)一智。”“不要硬把別人在開(kāi)始時(shí)還不能正確了解、但很快就能學(xué)會(huì)的一些東西灌輸給別人，從而使初期不可避免的混亂現(xiàn)象變本加厲。”[62]他指出：“許多人為了圖省事，為了不費(fèi)腦筋，想永久地采用一種只適宜于某一個(gè)時(shí)期的策略。其實(shí)，我們的策略不是憑空臆造的，而是根據(jù)經(jīng)常變化的條件制定的。”[63]以上一系列諄諄教誨，需要我們永久的銘記。回想起來(lái)，對(duì)照這些警句，是不是對(duì)我們以往采取的某些“策略”也曾有過(guò)很強(qiáng)的針對(duì)性呢？是不是過(guò)去我們搞教條主義或輸入別人的東西時(shí)出現(xiàn)過(guò)“混亂現(xiàn)象變本加厲”的情況呢？是不是我們應(yīng)該“從本身的錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，吃一塹、長(zhǎng)一智”呢？  

一百年來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們從國(guó)情出發(fā)，緊密聯(lián)系實(shí)際，團(tuán)結(jié)奮斗，大膽創(chuàng)新，勇于把科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，變?yōu)閷?shí)實(shí)在在的和具有強(qiáng)大生命力的社會(huì)主義制度。今天，我們完全可以向全世界宣告，中國(guó)的這一壯舉和展示在世人面前的輝煌成就，這是《共產(chǎn)黨宣言》和科學(xué)社會(huì)主義理論在人類社會(huì)發(fā)展史上取得的重大突破和偉大勝利。事實(shí)告訴我們，實(shí)踐反復(fù)證明，必須把馬克思主義中國(guó)化，把馬克思主義與我國(guó)客觀實(shí)際相結(jié)合，我們才能取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。在革命時(shí)期，我們克服了教條主義和各種艱難險(xiǎn)阻，走農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán)的道路，建立了中華人民共和國(guó)。在社會(huì)主義建設(shè)特別是改革開(kāi)放時(shí)期，我們同樣走自己的路即中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的輝煌成就。隨著市場(chǎng)化改革的不斷深入，我們打破傳統(tǒng)所有制模式束縛，公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)已經(jīng)得到并將繼續(xù)得到共同持續(xù)平穩(wěn)發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，黨中央在要求發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策法規(guī)力度持續(xù)加大，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展環(huán)境不斷優(yōu)化，是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)健康快速發(fā)展的最好時(shí)期。我們堅(jiān)信，這條路我們走對(duì)了，走對(duì)了就不怕遠(yuǎn)。在新的起點(diǎn)上和新的發(fā)展階段，只要我們始終堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”的方針，堅(jiān)持和完善我國(guó)以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，防止教條主義和假馬克思主義的干擾，我國(guó)向第二個(gè)百年進(jìn)軍、中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。  

[責(zé)任編輯：楊凡、武云泉]

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