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聽(tīng)美國(guó)學(xué)者安樂(lè)哲解“聖”字

來(lái)源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)海外版

作者:

2017-04-18 08:33:04

在由中國(guó)藝術(shù)研究院和臺(tái)灣中華文化總會(huì)共同主辦的第七屆海峽兩岸漢字藝術(shù)節(jié)上,我受邀代表大陸藝術(shù)家講話,談了這樣一個(gè)主題:“以漢字為載體,以圣人為榜樣,做文化溝通的達(dá)人”。

我的發(fā)言是從美國(guó)漢學(xué)家安樂(lè)哲(Roger T. Ames)對(duì)一個(gè)中國(guó)漢字的創(chuàng)造性解釋談起的。安樂(lè)哲是美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家,也是成就卓著的漢學(xué)家,曾于2013年榮獲第六屆世界儒學(xué)大會(huì)頒發(fā)的“孔子文化獎(jiǎng)”。在他的眾多著作中,我發(fā)現(xiàn)他對(duì)我們非常熟悉的一個(gè)漢字作了富有創(chuàng)意的闡釋。這個(gè)漢字就是圣人的“圣”。這個(gè)圣字,用的是繁體字的“聖”,他是對(duì)繁體字的“聖”作了新的解釋。

“聖人”,按一般理解,就是品德特別高尚的人。“聖人”的“聖”,從辭源學(xué)上講,《說(shuō)文解字》對(duì)“聖”字的解釋是:“從耳,呈聲。”意思是,左邊是“耳”,右邊的“呈”表示讀音。就是說(shuō),這個(gè)字,它的含義是從左邊的“耳”獲得的,它的讀音是從“呈”這個(gè)字的聲獲得的。過(guò)去一般比較重視耳朵的含義。什么是“聖人”?聖人就是特別善于傾聽(tīng)、理解別人的表達(dá)的人。所謂“耳順”之謂“聖”也。所以,從古至今關(guān)于孔圣人的塑像或畫(huà)像,都有一個(gè)特別巨大、下垂的耳朵。

上面的解釋?zhuān)饕菑摹奥}”字中的“耳”這個(gè)構(gòu)成要素作出的,是一種傳統(tǒng)意義上的解釋。安樂(lè)哲對(duì)這個(gè)“聖”字,則有獨(dú)特的理解。他特別關(guān)注到“聖”字中“呈”字的含義。在他看來(lái),“呈”字不僅是一個(gè)取聲的偏旁部首,實(shí)際也有含義,因?yàn)椤俺省弊謴摹翱凇薄0矘?lè)哲從這里獲得啟發(fā),認(rèn)為要做“聖人”,不僅要善于傾聽(tīng),還要在傾聽(tīng)、理解后,善于用自己的“口”去說(shuō),去向他人表達(dá),這樣才能成為“聖人”。也就是說(shuō),成為一個(gè)“聖人”,要特別善于傾聽(tīng)方方面面的見(jiàn)解、意見(jiàn)、爭(zhēng)論、爭(zhēng)鳴,然后用自己的語(yǔ)言,充分表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解,努力獲得廣泛認(rèn)同,從而推動(dòng)人們的行動(dòng),推動(dòng)事物向前發(fā)展。的確,一部《論語(yǔ)》,不就是記載孔子如何傾聽(tīng)各位弟子的觀點(diǎn)、志向、疑問(wèn)、論爭(zhēng),再將他自己的理解、思考、觀念、思想向眾弟子乃至更廣大的人群循循善誘、不厭其煩地去表達(dá)的嗎?總之,孔子之成為“圣人”,不只因其“耳順”,還因其“口敏”。當(dāng)然,他還有超越凡人的偉大的心靈、博大的胸懷與高貴的品德。

安樂(lè)哲的解釋?zhuān)o我以非常大的啟發(fā)。首先,安樂(lè)哲作為一個(gè)美國(guó)學(xué)者,一個(gè)來(lái)自西方文化體系的漢學(xué)家,是立足于對(duì)漢字的理解,才能夠?qū)Α奥}”字有這樣一種全新的闡釋。這表明,漢字作為一種文化溝通的媒介,有它獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處。因此,作為中國(guó)人,作為漢字文化的創(chuàng)造者、接受者、傳承者、運(yùn)用者,我們要珍惜漢字的文化價(jià)值,應(yīng)該有一種建立在數(shù)千年漢字歷史上的自豪感,應(yīng)該有發(fā)自肺腑的文化自信。

其次,他對(duì)“聖”字的創(chuàng)造性解釋還啟示我們,雖然不可能每個(gè)人都成為圣人,但可以努力向圣人學(xué)習(xí),不僅要善于聽(tīng)、善于理解,還要善于表達(dá)。每個(gè)人都應(yīng)努力做一位善聽(tīng)會(huì)說(shuō)、善于進(jìn)行文化溝通、交流的“達(dá)人”,真正有效地推動(dòng)文化的交流與溝通。其實(shí),由此推衍開(kāi)來(lái),有了這樣一種善聽(tīng)會(huì)說(shuō)的“圣人”功夫,小而言之,會(huì)有利于你我他個(gè)人之間的溝通與交流;大而言之,則有利于中國(guó)與他國(guó)、中國(guó)與世界的文化溝通與交流。唯乎此,費(fèi)孝通先生倡導(dǎo)的“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的境界,庶可得以實(shí)現(xiàn)。

(作者為中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院副院長(zhǎng),研究員,博士生導(dǎo)師)

[責(zé)任編輯:楊凡、蘇琛]

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