公元前七百年至前六九五年的“亞述浮雕板”。這件浮雕曾用于裝飾亞述王辛納赫里布在首都尼尼微的一處宮殿。亞述人能征善戰(zhàn)，通過軍事征服控制了絕大部分中東地區(qū)，創(chuàng)建了當(dāng)時偉大的帝國。通過這件浮雕板上守衛(wèi)的服飾，可以判斷他們的族屬——弓箭手可能是阿拉米人，而持矛者來自地中海中部的黎凡特。

用文物講述歷史，是博物館展覽的主要呈現(xiàn)方式。3月2日至5月31日，中國國家博物館和大英博物館在國博舉辦的展覽“大英博物館100件文物中的世界史”，進一步拓展了這種策展思路——重在從全球史的角度解讀世界各文明于互動中對人類歷史發(fā)展的貢獻。100件（套）展品，從奧杜威峽谷出土的石質(zhì)砍砸器到中國深圳生產(chǎn)的太陽能燈具，縱橫兩百萬年，涵蓋各大洲，以時間為序，通過序言、開端、最初的城市、權(quán)力與哲學(xué)、儀式與信仰、貿(mào)易與侵略、變革與適應(yīng)、邂逅與連結(jié)、我們制造的世界九個部分，展現(xiàn)了文明創(chuàng)造的軌跡，共同述說著通過資源、技術(shù)、思想、文化的傳播與共享，人類文明從早期互動不斷走向深入的趨勢。

文明的交流與互動，成為貫穿展覽敘事的重要線索。展覽以一件生產(chǎn)于公元前六百年左右的“佘盆梅海特內(nèi)棺”為序言，意在表明在早期文明時代，世界范圍內(nèi)的交流合作已成為普遍現(xiàn)象，并突出了文明交流的重要意義——展品材料全部來自埃及以外的地區(qū)，黃金來自努比亞，瀝青來自兩河流域，木料來自于黎巴嫩，青金石來自阿富汗。人類文明的互動或許比我們已知的更早。如展出的“克洛維斯矛頭”，便展現(xiàn)著一萬年前克洛維斯人的祖先可能通過大陸橋穿越白令海峽進入北美洲的歷史。這種石矛頭的出土地遍布從阿拉斯加到墨西哥的北美各地，呈現(xiàn)出這種狩獵工具的擴散軌跡。

約一萬年前，人類進入農(nóng)業(yè)社會，開啟定居生活，不同族群之間的交往變得更加密切，既進行著族群與近鄰間物品、技術(shù)和思想的交流，也進行著一些族群向外尋找新的定居地而使各種知識技藝向外的傳播。來自伊拉克北部的“公牛頭紋碗”和來自埃及的牛形“化妝品調(diào)色板”，便述說著黃牛的馴養(yǎng)如何從中東地區(qū)傳到北非的過程。隨著勞動的分工合作，約五千年前北非和亞洲的大河流域出現(xiàn)了世界上最早的城市和國家。文字的發(fā)明、交通技術(shù)的改進、經(jīng)濟生產(chǎn)的專門化、政府的有效管理為早期城市和國家間的商貿(mào)往來提供了條件——例如烏爾王城皇家陵墓出土的“王后豎琴”上的青金石可能來自阿富汗，黃金可能產(chǎn)自伊朗或埃及；克里特島出土的“米諾斯禮拜者”揭示了米諾斯文明與東方文明間的貿(mào)易路線：克里特島并未發(fā)現(xiàn)青銅原料生產(chǎn)的遺跡，銅來自塞浦路斯，錫來自土耳其或阿富汗；“印度文明印章”則追憶了那個已經(jīng)消失三千多年的印度古城曾經(jīng)擁有的繁榮的國際貿(mào)易場景。

依靠軍事征服和強權(quán)政治，公元前八世紀起許多國家強大起來成為帝國，并建立起更密切的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，文明間的交流與融合以前所未有的速度發(fā)展——亞述浮雕板，展現(xiàn)著公元前七百年前后橫跨中東大部分地區(qū)的亞述帝國內(nèi)部不同種族文化的交流與融合；犍陀羅佛像，展現(xiàn)著公元前四世紀亞歷山大東征后開啟的希臘文化經(jīng)由西亞地區(qū)傳入印度形成赫赫有名的犍陀羅藝術(shù)的過程；結(jié)合中國陶瓷技術(shù)和希臘造型藝術(shù)風(fēng)格的“龍首雙耳瓶”和展出的元青花大盤，又顯現(xiàn)著公元七世紀之后，連接?xùn)|西方的“絲綢之路”帶來的歐亞大陸文化的交融……在這些重要的商貿(mào)通道上，不僅中國的絲綢、茶葉、瓷器，印度的香料和寶石，歐洲的羊毛制品等互通有無，在人類文明交流史上留下了獨特印記，而且天文學(xué)、航海學(xué)、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等知識技術(shù)也進一步擴散開來。這一時期，文明間的互動主要集中在歐亞大陸和非洲北部、東部地區(qū)，而大洋洲、美洲以及非洲的中南部地區(qū)與當(dāng)時人類歷史主要舞臺相隔絕。直到十六世紀地理大發(fā)現(xiàn)后，世界逐漸形成同一的共同體，并伴隨著世界經(jīng)濟體系的建立、技術(shù)和文化的傳播，開啟了現(xiàn)代早期的全球化。

早期全球化對不同地區(qū)的人有著不同的影響。歐洲人從中獲益最多。通過在美洲、非洲、亞洲建立殖民地，他們積累了巨額的財富，并將宗教信仰和文化傳統(tǒng)推行至當(dāng)?shù)亍！鞍死餇栥y幣”是第一種全球型貨幣，講述了西班牙殖民者是如何利用開采自中南美洲的白銀締造帝國的財富傳奇；來自印度果阿的“基督雕像”體現(xiàn)了葡萄牙殖民者對當(dāng)?shù)剡M行的宗教滲透。美洲與大洋洲的原住民經(jīng)歷了混亂和破壞，許多族群、語言和宗教消亡了，“印加金羊駝”便是曾經(jīng)輝煌的印加帝國消亡的見證。文明的興衰在歷史塵埃中浮現(xiàn)。

十九世紀，工業(yè)革命使人類的生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了根本性的變革，促使復(fù)雜的國際貿(mào)易體系建立起來。維多利亞早期茶具就是十九世紀全球史的一個縮影，而茶具盛裝的飲品——來自中國和印度的茶葉以及加勒比地區(qū)的糖，背后隱藏的是國際貿(mào)易體系框架下各大洲農(nóng)業(yè)生產(chǎn)格局的變動、數(shù)百萬人口的流動遷徙以及全球航海業(yè)的發(fā)展。進入二十世紀以后，在科技的帶動下全球化進程達到了前所未有的高度，一方面世界廣泛的合作使全球資源的生產(chǎn)潛力得到最大程度的發(fā)揮，一張小小的信用卡和一件仿冒足球衣幾乎就能連接起世界上所有的大陸；另一方面人們也通過創(chuàng)造來應(yīng)對“世界一體化”引發(fā)的一系列問題，中國深圳生產(chǎn)的太陽能燈具與充電器就代表了人們應(yīng)對環(huán)境惡化的努力……一路走來，正是在對美好生活的共同追尋中，人類把世界聯(lián)系在了一起。

“大英展”所展示的是一部和而不同的歷史，既彰顯出氏族、部落、民族、國家等人類群體于歷史長河中進行的不同文明創(chuàng)造，又彰顯出不同文明于互動中對人類整體發(fā)展的促動。這對當(dāng)今的世界來說，恰恰提供了一個回望反思的窗口，即文明的差異不是產(chǎn)生分歧的理由，而是互相借鑒的契機，文明間的理解、包容始終是人類歷史發(fā)展的主流。

（作者為中國國家博物館副研究館員）

《 人民日報 》（ 2017年05月21日 12 版）

[責(zé)任編輯：楊凡、徐紅梅]

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