齊魯大地文化底蘊(yùn)深厚，遍布全省的文化遺產(chǎn)就是極好的佐證。自國(guó)家1990年設(shè)立“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”以來(lái)，山東省已有19次、共22個(gè)項(xiàng)目獲評(píng)全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)，是全國(guó)獲此殊榮最多的省份之一。從去年8月至今年1月，本報(bào)人文齊魯版面推出“領(lǐng)隊(duì)說(shuō)考古”專題報(bào)道，請(qǐng)十幾位歷屆獲得“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”的山東領(lǐng)隊(duì)揭開(kāi)考古工作的神秘面紗，還原他們?nèi)找故刈o(hù)的考古現(xiàn)場(chǎng)。在該報(bào)道收尾階段，本報(bào)專訪了著名考古學(xué)家張學(xué)海先生，聽(tīng)他口述其艱難的考古歷程以及山東考古的發(fā)展脈絡(luò)。

張學(xué)海，1934年生于浙江溫州，1961年畢業(yè)于北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)，原山東省博物館考古部主任、山東省文物考古研究所所長(zhǎng)。他是山東先秦考古的開(kāi)拓者，齊魯文化研究的奠基人。在他的主持指導(dǎo)下，海岱區(qū)發(fā)現(xiàn)較多龍山文化城，率先啟動(dòng)海岱史前城課題研究。他提出了國(guó)家誕生是中華文明形成的根本標(biāo)志，史前聚落群聚落形成“都邑聚”式金字塔形層級(jí)結(jié)構(gòu)，標(biāo)志國(guó)家誕生的一家之說(shuō)。他從方法論高度總結(jié)了大遺址探掘方法，豐富了中國(guó)田野考古學(xué)的基本方法。

我1961年從北京大學(xué)畢業(yè)后，分配到山東省博物館從事文物考古工作，是山東文物部門的一名老兵。干考古要膽大心細(xì)，我上大學(xué)時(shí)就勤工儉學(xué)去挖東周墓葬，不覺(jué)得害怕，而是很興奮。

那時(shí)離我國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生不過(guò)三十來(lái)年，排除抗日、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，考古學(xué)還非常年輕。那一年，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位公布，接著對(duì)其中的大型地下文物單位開(kāi)展考古工作，像齊故城、魯故城，都要建立有保護(hù)范圍、有標(biāo)志說(shuō)明、有科學(xué)記錄檔案、有（專）人管理的“四有”制度。當(dāng)時(shí)文化部文物局要求以鉆探為基礎(chǔ)，試掘?qū)嶋H上就是小規(guī)模的調(diào)查性發(fā)掘，作為輔助手段，通過(guò)這個(gè)摸清地下的文物分布情況。根據(jù)重要價(jià)值，劃出一般保護(hù)范圍，是一個(gè)大圈圈，大圈圈里面劃許多小圈圈，小圈圈就是重點(diǎn)保護(hù)范圍。

野外條件艱苦，但吃苦耐勞是考古人的基本素養(yǎng)。1964年，我們到臨淄齊故城進(jìn)行四有勘探，剛到臨淄沒(méi)地方住，花了一個(gè)月的時(shí)間找住處。好不容易在街上找到一個(gè)沒(méi)人住的舊鋪面，我們自己帶了行軍床，擺了兩排，一張挨著一張擠得滿滿的，中間留一個(gè)過(guò)道。后來(lái)我們搬到一個(gè)職工院里，五六人住一個(gè)房間。然而房前小院里養(yǎng)著羊，清晨四點(diǎn)左右就叫，根本沒(méi)辦法睡覺(jué)。差不多一年半之后，工作站建好，住宿問(wèn)題才得以解決。

1965年，為了搞清楚齊故城城墻的保存情況，在三伏天本是休工的時(shí)候，我們便和一位萊陽(yáng)的文物干部帶著探工下工地，冒著酷暑主動(dòng)加班。天熱我們就趕早，五點(diǎn)起床簡(jiǎn)單洗刷后，不吃早飯，五點(diǎn)半下工，上午十點(diǎn)回來(lái)吃早飯，那頓飯吃得真香。城墻沿著河岸而修，曲里拐彎，我們拿著車?yán)K一段一段測(cè)量，就這樣我們用了差不多半個(gè)月把城墻長(zhǎng)度算了出來(lái)。《臨淄齊故城》考古報(bào)告集中的城墻就是我們當(dāng)時(shí)鉆探出來(lái)的。

齊故城

考古人遇到新發(fā)現(xiàn)，都會(huì)非常興奮。譬如1964年我們?cè)邶R故城突然發(fā)現(xiàn)了馬坑還有很多墓葬。不僅有貴族的墓地，還有邦墓（國(guó)民的墓地）。當(dāng)時(shí)沒(méi)有很重要的考古發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)這樣的墓葬區(qū)是非常激動(dòng)的。

發(fā)掘墓葬并沒(méi)有想象得那么神秘。1971年我在臨淄郎家莊，在齊故城外挖東周的墓，這個(gè)墓就在村邊，被破壞得很厲害。挖到下面發(fā)現(xiàn)，在槨室周圍有寬大的二層臺(tái)。我們很奇怪，怎么會(huì)有這么寬大的二層臺(tái)？后來(lái)發(fā)現(xiàn)，那里埋著26個(gè)陪葬的人，經(jīng)鑒定都是女性。其中最小的才16歲，陪葬有瑪瑙、玉髓等材質(zhì)制成的串珠，十分精美。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)這些人的身份應(yīng)是墓主人的寵妻愛(ài)婢，和一般的殺殉還不一樣，殺殉的奴仆、侍衛(wèi)都是埋在槨頂上面，骨架魁梧。這種埋葬形式和如此精美的隨葬品我們是第一次看到。

上世紀(jì)70年代，在曲阜魯故城發(fā)現(xiàn)了一處公墓區(qū)（國(guó)君的墓），我們挖了幾座大墓，其中有個(gè)墓主人身上鋪著一層玉璧，身下墊著一層玉璧。最大的一個(gè)玉璧直徑有32厘米多，可能是魯國(guó)的一位國(guó)君。魯故城是國(guó)都，一般很少能想到那里還有一個(gè)公墓區(qū)，此外還有邦墓區(qū)。邦墓區(qū)是國(guó)民墓區(qū)，埋了很多家族墓葬，又分為兩種，靠西邊的是殷人的墓，另一種是周人的墓，他們分開(kāi)埋葬。這是很重要的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都住在魯故城中，但他們分區(qū)住，這和過(guò)去認(rèn)為的統(tǒng)治者住在都城，被統(tǒng)治者住在邑城的觀點(diǎn)是不一致的，這一發(fā)現(xiàn)糾正了一些重要的歷史課題，對(duì)周代社會(huì)歷史研究具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值。通過(guò)魯故城公墓，再反過(guò)來(lái)看齊故城的貴族墓葬發(fā)現(xiàn)也是個(gè)公墓。

1984年，成都考古會(huì)后《田野考古工作規(guī)程》起草團(tuán)隊(duì)在四川考察，前排左一張學(xué)海（網(wǎng)絡(luò)圖）

考古經(jīng)過(guò)這么多年發(fā)展，科技也逐漸融入其中，但有些基本的工具和方法是無(wú)法取代的。曾經(jīng)我的北大同學(xué)編寫一本紀(jì)念冊(cè)，讓每位同學(xué)在上面寫幾句話。我寫的就是“手鏟探鏟釋天書”。

我自己有一個(gè)手鏟，是上世紀(jì)90年代初發(fā)掘城子崖遺址時(shí)，當(dāng)?shù)氐奈奈锔刹拷o我定做的，我很喜歡，盡管有二十多年沒(méi)有下工地了，但現(xiàn)在依然保留著。手鏟是考古人隨手用的工具，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐，樣子越來(lái)越統(tǒng)一。盡管現(xiàn)在科技越來(lái)越發(fā)達(dá)，手鏟依然不可替代。為什么？如果沒(méi)有手鏟，我們就沒(méi)辦法挖探方探溝，我們要刮平面、剖面，清理遺跡，總不能用鋤頭去刮、去清理吧。

我們用的探鏟又叫洛陽(yáng)鏟，它起源于洛陽(yáng)，是當(dāng)?shù)乇I墓的工具，這個(gè)工具在新中國(guó)成立后被應(yīng)用到考古工作中，是中國(guó)考古很有特色的一種工具。價(jià)格也很便宜，十來(lái)塊錢一把，對(duì)我們考古是一本萬(wàn)利的東西。半圓形鋼質(zhì)的鏟頭，套上木桿長(zhǎng)度可達(dá)兩米，如果再加竹竿能到四五米。如果四五米還沒(méi)打到底，竿上拴繩，利用自由落體原理，還能往下打十幾米。

1964年我在齊故城搞“四有”勘探時(shí)專門學(xué)過(guò)探鏟，當(dāng)時(shí)河北派來(lái)的一名鉆探技工叫馬尚柱，幫我培訓(xùn)探工。我跟他學(xué)了半個(gè)月。他人非常好，解放前曾盜過(guò)墓，鉆探技術(shù)很高。

只用探鏟，幾天時(shí)間就能掌握二三十萬(wàn)平方米遺址的整體情況。在勘探齊故城時(shí)，一開(kāi)始我們沒(méi)經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)那么大的遺址，不知道是單一的文化遺址，還是多文化疊壓的遺址。不知道究竟面積有多大，里面有什么重要東西。我們感覺(jué)就像“老虎吃天沒(méi)法下嘴”一樣。

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期四有勘探實(shí)踐，我對(duì)探鏟及大遺址勘探有了非常深入的理解，到勘探魯故城時(shí)，已胸有成竹。魯故城面積10.5平方公里，實(shí)際鉆探只用了十個(gè)月就摸清了大體情況。

我們首先在遺址上拉正方形方格網(wǎng)，面積為500米×500米，稱為大區(qū)。又把大區(qū)分成25個(gè)100米×100米的操作區(qū)，稱為小區(qū)，一個(gè)個(gè)小區(qū)進(jìn)行鉆探。探工每組六個(gè)人，組長(zhǎng)進(jìn)行記錄。每隔十米一個(gè)探孔，一個(gè)操作小區(qū)是十排一百個(gè)探孔。探孔全部標(biāo)在米厘格紙上，探孔的地層就記錄在探孔旁邊。

利用先秦大遺址四有勘探的方法和原理，了解一般聚落遺址的大體情況只需要幾天。這樣做不用花許多錢，只要有一些水平較高的探工就可以了，我們可以自己培養(yǎng)，到現(xiàn)在山東探工在全國(guó)考古界還是數(shù)一數(shù)二的。

還有辨土，并不是把幾條定律一堆的事，里面的學(xué)問(wèn)深著呢。發(fā)掘城子崖遺址時(shí)，挖出的夯土一開(kāi)始連大專家都不認(rèn)為是夯土，后來(lái)才確定，那確實(shí)是城墻。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)的龍山文化時(shí)期的城墻還是很少的，城子崖的城墻是一面堆土一面打夯，有些地方是手拿著石頭砸，打夯的力量有時(shí)也不大，夯土不是很規(guī)整，一層一層的不整齊不容易辨認(rèn)。

山東號(hào)稱齊魯禮儀之邦，是我國(guó)少數(shù)幾個(gè)最早開(kāi)展考古發(fā)掘的地區(qū)之一，是中國(guó)考古學(xué)的一根重要支柱。除了齊故城、魯故城、薛故城等大遺址探掘，還必須提到的是城子崖遺址的發(fā)掘。

1931年秋城子崖遺址發(fā)掘

城子崖之所以被稱為“考古圣地”，是因?yàn)樗侵袊?guó)國(guó)家學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行的第一次大規(guī)模發(fā)掘。1928年，由山東和國(guó)立中央研究院組成的山東古跡研究會(huì)發(fā)掘城子崖，發(fā)現(xiàn)了以黑陶為特征的黑陶文化，后來(lái)很快以龍山鎮(zhèn)命名為龍山文化。這一發(fā)現(xiàn)起到重大影響，動(dòng)搖了當(dāng)時(shí)幾乎已經(jīng)成為定論的中國(guó)文化西來(lái)說(shuō)，給予中國(guó)考古學(xué)，尤其是史前考古極其重大的影響，成為中國(guó)古史研究的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。城子崖發(fā)掘是中國(guó)考古學(xué)史的頭等大事。

還有一件事情，山東對(duì)中國(guó)考古貢獻(xiàn)很大。上世紀(jì)八十年代，當(dāng)時(shí)考古已實(shí)行領(lǐng)隊(duì)負(fù)責(zé)制，可領(lǐng)隊(duì)水平總體不高，年輕領(lǐng)隊(duì)很欠缺。國(guó)家文物局就決定在山東舉辦考古領(lǐng)隊(duì)培訓(xùn)班，委托我們山東文物考古研究所協(xié)助。培訓(xùn)班在兗州辦了六期，后到鄭州辦了幾期，共培訓(xùn)學(xué)員200多名。培訓(xùn)班辦班非常嚴(yán)格，答辯考核不及格不通過(guò)，沒(méi)有領(lǐng)隊(duì)資格回單位后就不能當(dāng)領(lǐng)隊(duì)。對(duì)于這件事我們山東全力以赴，這個(gè)培訓(xùn)班的舉辦也改變了中國(guó)的考古狀況。

以前許多考古人愿意挖墓，因?yàn)橛衅魑铮芯科科抗薰蓿ぷ鞅容^簡(jiǎn)單。這個(gè)階段是比較低的一個(gè)階段。

到了上世紀(jì)80年代，考古學(xué)逐漸向重點(diǎn)研究社會(huì)的階段轉(zhuǎn)變。再發(fā)展，考古的重心轉(zhuǎn)向聚落考古轉(zhuǎn)變。

聚落的發(fā)展變化反映了社會(huì)的發(fā)展變化，系統(tǒng)開(kāi)展聚落考古，是獲取社會(huì)發(fā)展變化信息的基本手段。墓葬只是聚落中的一項(xiàng)，不僅要單純看一墓一器，還要分析遺跡器物之間的關(guān)系，房址和窯址之間的關(guān)系。聚落考古是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)掘過(guò)程，一般不是三五年就能解決問(wèn)題的，像城子崖起碼要發(fā)掘二三十年。

文明有許多不同的標(biāo)準(zhǔn)，我主張國(guó)家的誕生是文明起源的根本標(biāo)志。因此要說(shuō)明文明的發(fā)展過(guò)程，就要探索國(guó)家的誕生過(guò)程。

1987年，省文物局讓我們承擔(dān)了第二次全國(guó)文物普查山東普查。在普查中我發(fā)現(xiàn)，山東的這些周代重點(diǎn)文物區(qū)，比如齊故城、魯故城、薛故城、莒故城等地區(qū)是史前文化聚落集中的地區(qū)。說(shuō)明這些地區(qū)都有一部重要的古文化古城古國(guó)史。

于是，我便對(duì)山東的北辛、大汶口、龍山、岳石文化的遺址進(jìn)行了梳理。發(fā)現(xiàn)聚落分布形態(tài)經(jīng)歷了從一兩個(gè)孤單分布，到三四個(gè)成組分布，再到五個(gè)以上成群分布的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程應(yīng)當(dāng)反映了由獨(dú)立氏族到部落到國(guó)家的發(fā)展歷程。

從這一梳理中知道聚落群是在大汶口、龍山文化的聚落分布形態(tài)，但是聚落群有可能是從北辛文化之末產(chǎn)生的。我認(rèn)為聚落群開(kāi)始階段是部落，后來(lái)發(fā)展成國(guó)家，國(guó)家的標(biāo)志是聚落群的聚落形成“都邑聚”式金字塔型層級(jí)結(jié)構(gòu)。也就是中心聚落已成為“都”，少數(shù)中間聚落是都下的“邑”，絕大部分的小聚落是“聚”，也就是村落，關(guān)鍵是“都”的確認(rèn)。“都邑聚”式金字塔型層級(jí)結(jié)構(gòu)，最早出現(xiàn)于大汶口文化晚期，所以海岱區(qū)的國(guó)家誕生于距今5000年左右，現(xiàn)在看來(lái)很可能在距今5000年前二三百年的階段。海岱區(qū)有五千年的文明史，實(shí)際上也可以說(shuō)中國(guó)是具有五千年的文明古國(guó)。

[責(zé)任編輯：楊凡、楊本敬]

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