濟寧城的運河景：城面青山州枕流_山東各地 _山東新聞_新聞

原標題：濟寧城的運河景：城面青山州枕流

來源：大眾日報

□ 羅衍軍王蕊玉

山東運河處于京杭大運河的中段，其地理位置十分重要。山東運河由于自然條件的原因，通航十分困難，所以元明清三代的統(tǒng)治者為了保證運河的暢通，修建了一系列的水利工程，其中就有被譽為“北方都江堰”的南旺分水樞紐工程。南旺分水樞紐工程的修建對運河沿線區(qū)域的社會經(jīng)濟發(fā)展、城鎮(zhèn)繁榮、農(nóng)業(yè)種植以及南北之間文化交流都產(chǎn)生了重大影響。

“汶上老人”出良策

明永樂九年（1411年），明政府令工部尚書宋禮等人征調(diào)民夫十六萬人前往濟寧疏浚會通河。宋禮一開始并沒有意識到會通河的問題所在，治河工程未取得明顯的成效。由于黃河決口淤積，大運河的“水脊”逐漸移到南旺附近，南旺成為了運河上的制高點，不在此修建分水工程，運河就難以順利通航。南旺周邊有湖泊、泉水等為其提供了豐富的水源，所以在這里修建分水工程是明智選擇。構(gòu)想南旺分水樞紐工程的人是“汶上老人”白英，他世居南旺，熟悉這里的環(huán)境，于是在宋禮拜訪他詢問治理運河良策的時候，他提出了“筑堽城及戴村壩，遏汶水使西，盡出南旺，分流三分往南，接濟徐、呂；七分往北，以達臨清”的建議，由此解決了運河通航問題。

宋禮、白英在修建南旺分水樞紐工程的時候，為了控制運河的水量，設(shè)置了五個水柜，分別是：南旺湖、馬踏湖、蜀山湖、馬場湖、安山湖。當運河水淺的時候，將水柜中的水放到運河中，運河水多的時候，將水儲存在水柜中，以此來調(diào)節(jié)運河水量。水柜除了調(diào)蓄豐枯以外，還有沉淀泥沙的作用，在很大程度上減輕了運河的淤積問題。但是仍有一部分泥沙會進到運河之中，因此人們就會定期對其進行清理淤沙。水閘的作用是調(diào)節(jié)水量，方便船只經(jīng)過，在南旺分水樞紐工程中修建了許多水閘。《明實錄》載：“（永樂九年六月乙卯）會通河成，河以汶、泗為源……自濟寧至臨清置閘十五，閘置官，立水則，以時啟閉，舟行便之。”其中比較著名的是“分水龍王廟二閘”，即柳林閘和十里閘。

竹竿巷見證運河興衰

南旺分水樞紐工程的建設(shè)使運河恢復了暢通，濟寧成為南北水陸要沖、漕船必經(jīng)之地。至明隆慶、萬歷年間（1567年—1620年），濟寧地區(qū)進入了繁盛時期，成為當時聞名全國的商業(yè)大都會。《濟寧州志》中記載了當時濟寧的繁榮：“四百萬石漕艘皆經(jīng)其地，士紳之輿舟如織，閩廣吳越之商持資貿(mào)易，鱗萃而蝟集。”

南來北往的商人來此貿(mào)易和定居，促進了濟寧地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)經(jīng)濟逐漸繁榮，當時最有代表性的是玉堂醬園和竹竿巷。清康熙五十三年（1714年）蘇州船戶戴某在濟寧州城南門外靠近運河的地方購置了一塊土地，創(chuàng)建了醬菜鋪，取名“姑蘇戴玉堂”，此后醬園得到了迅速發(fā)展。清光緒十二年（1886年），玉堂醬園所產(chǎn)的醬菜受到了慈禧的稱贊，被定為貢品。近代以來，玉堂醬園在戰(zhàn)亂中絕處逢生，慢慢發(fā)展，一直延續(xù)至今，成為山東著名的中華老字號。歷史上的山東極少產(chǎn)竹子，明清時期為了撫恤漕運官兵，允許漕船搭載一定數(shù)量的私貨沿途販賣，當時南方盛產(chǎn)竹子，價格低廉，所以許多竹子通過運河運到了濟寧。當?shù)厝藢W習了各種竹編工藝，編制了各種工藝品，如竹筐、鳥籠等，促進了商業(yè)經(jīng)濟的繁榮發(fā)展，至今濟寧的竹竿巷仍然有數(shù)十家商鋪在經(jīng)營，見證了運河的興衰和濟寧城市的發(fā)展。

南旺分水樞紐工程的建設(shè)不僅促進了濟寧城市以及商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，還對農(nóng)業(yè)種植產(chǎn)生了一定的影響。南旺分水樞紐工程具有引水、分水、蓄水、排水的功能，保證了運河的暢通，但是在降水稀少的年份，該工程為了保證運河的暢通往往會忽視農(nóng)田水利的作用，與兩岸農(nóng)田爭水，導致農(nóng)田灌溉水源缺乏；在降水多的年份，又容易形成洪澇災害，再加上黃河泛濫，濟寧某些地區(qū)地勢低洼，所以明清時期該地區(qū)水旱災害頻繁發(fā)生，再加上人為開鑿運河以及修建水利工程，從而導致運河和農(nóng)田水利的矛盾十分突出。清朝時期，濟寧直隸州的水災極其頻繁，“州境濱湖帶河，尤多水患，非惟沴氣，抑亦地勢為之”。南旺分水樞紐工程修建后，由于常年受到水流的沖刷，戴村至南旺的河道越來越寬，導致該地區(qū)河水時常泛濫，嚴重影響了該地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植，普遍只能種植一些耐水旱災害的作物，如：小麥、高粱、谷子等。新中國成立以來，隨著政策的支持以及一系列農(nóng)田水利的修建，濟寧地區(qū)的農(nóng)業(yè)種植逐漸恢復。

運河文化的交流與融合

明朝以前山東運河區(qū)域受到儒家思想影響較深，民間往往是崇奉城隍、土地以及碧霞元君，隨著明朝會通河的疏浚以及漕糧的運輸，形成于魯南和蘇北地區(qū)的對漕河之神“金龍四大王”的崇拜迅速向外傳播。朝廷和官府崇拜金龍四大王是為了保障京杭運河的暢通，從而保障封建國家的穩(wěn)定；百姓崇拜金龍四大王不僅為了祈禱漕船的安全，更是為了祈禱生活安定。

濟寧成為金龍四大王崇拜這一新的信仰傳播的中心，大王崇拜盛行。宋禮、白英等為南旺分水樞紐工程作出巨大貢獻者都被供奉在南旺龍王廟建筑群中，這座建筑群非常龐大，被稱為“運河岸邊明清廟祠建筑的大觀園”，顯示出了當時運河文化的深厚。除了金龍四大王崇拜，天妃信仰和關(guān)公崇拜也在濟寧地區(qū)傳播。天妃信仰與當?shù)孛耖g信仰相融合，逐漸融入當?shù)匚幕小?/p>

在南北文化交流的同時，江南地區(qū)的奢靡之氣滲入到運河的腹地，影響著濟寧地區(qū)社會風俗的變化。王云《明清山東運河區(qū)域社會變遷》一書指出：“在明朝中期以前，山東運河區(qū)域是一派樸厚簡約，民務(wù)耕讀的恬淡景象。”隨著運河的暢通、商業(yè)經(jīng)濟的迅速發(fā)展以及南北文化的交融，重商思想盛行，傳統(tǒng)社會風俗受到了嚴重的沖擊，人們不顧法律的約束來追求物質(zhì)生活的奢侈化，嚴重地僭越禮制。

因此，南旺分水樞紐工程不僅是京杭運河上的一個重要樞紐，更促進了南北之間的經(jīng)濟、文化的交流。運河沿線城鎮(zhèn)的繁榮、金龍四大王崇拜的傳播等都是運河水利影響區(qū)域社會發(fā)展的重要表現(xiàn)。