宋詞與宋代圖書事業_山東各地 _山東新聞_新聞

原標題：宋詞與宋代圖書事業

來源：人民政協報

□主講人：陳紅彥

主講人簡介：

陳紅彥，全國政協委員，國家圖書館古籍館副館長、研究館員。點校出版《花間集》《劉克莊詩集》等，撰寫《中國版本文化叢書—元本》《中國古籍裝具》等，編輯出版《蕓香閣叢書——冀淑英文集》《國家圖書館善本掌故》等，發表論文百余篇。

編者的話：

宋詞，是中國古典文學皇冠上的一顆璀璨明珠，是中華優秀傳統文化中的重要組成部分。它始于南朝梁代，形成于唐代而極盛于宋代。歷來與唐詩、元曲并稱，代表著一代文學之盛。隨著宋代雕版印刷的不斷發展與興盛，宋詞及宋代圖書出版更是呈現出空前繁榮的景象，不僅使宋詞等得到了廣泛傳播，也為后世留下了珍貴的資料。本期講壇邀請陳紅彥委員講述宋詞與宋代圖書事業，此次講壇是她近期在全國政協“國學讀書群”委員讀書活動中的演講，現整理編發，以饗讀者。

詞與宋詞

關于詞

詞又稱曲子詞、長短句、詩余，為詩的別體，始于南梁，形成于唐代，五代十國后開始興盛，至宋代達到頂峰。詞在形式上的特點是“調有定格，句有闋。”《舊唐書》記載：“自開元（唐玄宗年號）以來，歌者雜用胡夷里巷之曲。”當時的都市有很多以演唱為生的優伶樂師，根據唱詞和音樂拍節、創作或改編長短句參差的曲詞，這便是最早的詞了。民間產生的詞比出自文人之筆的詞早幾十年。

唐代詩的繁榮已至鼎盛，宋初詩壇一度寂寥。唐代，民間的詞樽前月下的內容在文人眼里不登大雅之堂，被視為詩余小令。五代“花間派”以脂粉氣濃烈的崇尚濃辭艷句馳名，代表人物溫庭筠，存世詞約70首，風格綺麗婉約。在詞發展史上有一定的位置。而南唐李后主被俘虜之后的詞作則開拓一個新的深沉的藝術境界，給后世詞客以強烈的感染。這一階段的詞作，有晚唐五代詞選集如《花間集》，趙崇祚編。據歐陽炯《花間集序》，此書成于后蜀廣政三年（940），在敦煌本《云謠集雜曲子》發現前，《花間集》被認為是最早的詞選集。

《花間集》為曲子詞選本。收錄了晚唐到五代時期詞人溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧夐等18人的詞作共500首，分為10卷，每卷50首。集收溫庭筠的詞有66首。

和凝曾為宰相，以制曲著名，當時稱為“曲子相公”，其詞風與溫庭筠相近。溫詞華美，韋詞疏淡，代表了《花間集》中的兩種風格。《四庫總目》稱此書：“詩余體變自唐，而盛行于五代，自宋以后，體制益繁，選錄益眾。而溯源星宿，當以此集為最古。唐末名家詞曲，俱賴以僅存。”中國文學史上最早的文人詞派——花間詞派以此為形成的標志。

關于宋詞

宋代，詞發展到鼎盛狀態，成為一種完全獨立的文學形式。文學史上，詞以宋稱，體現了宋詞作為一代文學的重要地位。

宋代詞人有百余家，如晏殊、晏幾道、柳永、歐陽修、蘇軾、秦觀、黃庭堅、周邦彥、李清照、辛棄疾、陸游、姜夔……在《直齋書錄解題》著錄的詞家就有128家。

其中宋代出版的詞集有蘇軾的《東坡樂府》（紹興二十一年刻），秦觀的《淮海居士長短句》（乾道間刻），張孝祥的《于湖先生長短句》，周邦彥的《清真詞》（淳熙七年溧水縣齋刻）、《清真詩余》（嚴州刻本）、《詳注周美成詞片玉集》（嘉定四年刻本），姜夔的《白石道人歌曲別集》（嘉泰二年刻本）等。

北宋詞的主流依然是沿襲晚唐五代，吟風弄月，注重詞的抒情性與音樂性，如二晏、張先等。他們刻意求精，使詞的形制更加豐富，詞的語言更加精煉，詞的意境更加深婉，詞的風格更加細膩，特別是使詞的音律更加精美合樂。鄭振鐸先生在所撰《插圖本中國文學史》，將北宋詞壇分為三個時期：

一是柳永以前，晏殊、范仲淹、歐陽修時代，主要延續了花間派的真摯清雋。歐陽修《蘇幕遮·懷舊》“山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”《踏莎行·候館梅殘》“寸寸柔腸，盈盈粉淚。樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外”。范仲淹《漁家傲·秋思》“塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。”

二是柳永、蘇軾、黃庭堅、秦觀時期，趨于豪放，柳永還深諳音律，自創新調。

他們從詞風詞境入手，著意詞體的變革。北宋初年，范仲淹的《漁家傲》和王安石的《桂枝香》，詞調慷慨蒼涼，境界開闊悲壯，感情抑郁深沉，揭開了以蘇軾、辛棄疾為代表的豪放派詞作的序幕。

蘇軾有意利用詞在語言形式自由暢達地表現人生中各種各樣的生活情趣、生活感慨，把本來屬于詩歌“言志”的內容寫到詞中，把詩里已經出現的散文句式、語詞也用在詞里，使詞的內容更加豐富。蘇軾之前，音樂是詞的生命，音樂的特性重于文學的特性，蘇軾使詞從重樂擺脫出來，使詞首先成為一種文學體裁，而不僅僅是音樂的附庸，從而使詞在文學史上有了獨立存在的地位。

如《念奴嬌·赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩云，驚濤裂岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，強虜灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發。人間如夢，一樽還酹江月。

三是周美成為代表的時期，更注重音律、創新，不是豪邁也不是清雋，而是在嚴格的詞律中。以清麗婉美抒寫心懷，開南宋詞人的先路。這一時期還有兩位詞人影響巨大，近李后主的趙佶、清雋豪逸的女詞人李清照。

李清照的詞是北宋向南宋發展的過渡。李清照親身經歷了由北而南的社會變革，生活際遇、思想感情發生了巨變，相應地，詞的內容、情調乃至色彩也發生了變化，由明麗清新變為低徊惆悵、深哀入骨。

李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》：

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

南宋詞也可分為三個時期。第一個時期是南渡后，偏安局面形成。許多詞人歌舞升平、漁歌唱晚，也有如辛棄疾、陸游、張孝祥等慷慨悲歌之士，奔放豪邁之作品。

辛棄疾，不僅代表了南宋詞的最高成就，而且在整個中國文學史上也占有相當重要的地位。辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。可憐白發生！

第二時期外患已平，進入宴樂時代。代表人物姜夔、吳文英等，更重形式上的遣詞造句、雕飾等。

姜夔《疏影》：

苔枝綴玉。有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，籬角黃昏，無言自倚修竹。昭君不慣胡沙遠，但暗憶、江南江北。想佩環、月夜歸來，化作此花幽獨。

猶記深宮舊事，那人正睡里，飛近蛾綠。莫似春風，不管盈盈，早與安排金屋。還教一片隨波去，又卻怨、玉龍哀曲。等恁時、重覓幽香，已入小窗橫幅。

第三個時期能預見南宋滅亡的時期，詞多感嘆思仇、亡國之痛的情緒。代表人物蔣捷、張炎、周密、王沂孫等。

經過長期發展和許多詞人在眾多方向上的探索，在吸收了詩歌及散文的表現手法后，這時又面臨著一次總結的時機。關注傳統時也對過去詞人的各種手法進行了篩選整理，在詞的形式、語言技巧方面作出了新的總結。他們的作品雖然氣勢不夠雄大，境界不夠開闊，但對詞的發展作出了重要貢獻。

如周密的《南樓令·次陳君衡韻》：

“開了木芙蓉。一年秋已空。送新愁、千里孤鴻。搖落江蘺多少恨，吟不盡、楚云峰。

往事夕陽紅。故人江水東。翠衾寒、幾夜霜濃。夢隔屏山飛不去，隨夜鵲、繞疏桐。”

宋代的圖書事業

圖書事業發展的條件

一、出版技術成熟。宋代出版事業是適應政治需要和文化需求，伴隨著農業、手工業和商品發展逐漸興盛起來。重要標志就是公私許多出版機構涌現出來，形成出版網絡。官方為中央和地方官署以及官方的學校、書院，民間有私宅、坊肆以及民間性質的寺院等。

出版事業的發展，得益于宋代造紙、造墨、印刷技術的成熟和普遍使用，北宋有四大刻書中心，分別為汴京、杭州、福建、四川。早期刻書業延續晚唐五代以四川為中心，中期汴京、杭州及福建的刻書業也齊頭并進。這些刻書集中的地方也是當時造紙集中的地方，紙張也有不同種類。汴京等地也是生產印刷用墨的地區，刻書使用木材也相對集中，雕版技術的成熟也是必須的條件。南宋時期由于宋室南遷，汴京的刻書產業衰落，而杭州、福建、四川以及江西等地的刻書業仍然飛速發展，且有其鮮明的特色。

著名藏書家葉夢得有言：“今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。京師比歲印板，殆不減杭州，但紙不佳。蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。福建本幾遍天下，正以其易成故也。”說明宋代刻書中心各有其成熟的體系、鮮明的特色。且在這些地區形成了一定現代意義上的刻書業“產業集聚”現象，即同一產業或相關產業的一定數量企業在某個特定地理區域內高度集中，產業資本要素在空間范圍內不斷匯聚，并產生一系列集聚效應的過程。

二、學術發展、文化傳播的需要。宋代禮士崇文，吸引了很多人通過讀書取得功名，士人數量大，政府也注意提高知識分子的物質生活水平，養士促進了文化事業的發展。

三、政府提倡、科舉功名的需要。讀書蔚然成風，學校、書院的發展也促進了出版業的繁榮。

四、重藏書。政府重視圖書收集在政策上給予傾斜，藏書成為風氣，促進了刻書業的發展，精品倍出。

五、宋代出版業特點。刻書出版地域分布廣、官私刻書覆蓋面廣、出版物品種豐富，既有儒家經典、大部頭史書、也有著名的《太平御覽》《太平廣記》《冊府元龜》《文苑英華》四大類書，內容齊全，數量龐大，管理嚴格。

六、技術多元。既有成熟的雕版印刷，也有活字印刷，同時還保留有抄寫的方式。

宋詞的出版

紙質書籍之前，宋詞主要靠歌妓口頭傳播，有些是根據歌妓的要求填詞。娛樂性決定了內容以社交、閨情、羈旅、別愁等為主題。出版的發展，讓詞以單篇或結集得以出版流傳并進入市場成為可能。

以現存的宋人詞集為例。《詳注周美成詞片玉集》是宋人周邦彥的詞集。周邦彥（1056-1121），字美成，號清真居士，錢塘（今浙江杭州）人，中國北宋末期著名的詞人。歷官太學正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創作不少新詞調，如《拜新月慢》《荔支香近》《玲瓏四犯》等。現存詞200余篇，多寫男女之情和離愁別恨，內容較為單薄，調子較為低沉。其詞承柳永而多有變化，市井氣少而宮廷氣多，詞風也比柳永更典雅含蓄，且長于鋪敘，善于熔鑄古人詩句，辭藻華美，音律和諧，具有渾厚、典麗、縝密的特色。如《瑞龍吟》（章臺路）、《西河》（佳麗處）等。其寫景小詞，富有清新俊逸的情調，如《蘇幕遮》等。周詞音律嚴整，格調精工，被尊為婉約派的集大成者和格律派的創始人。歷代對周詞多有好評，舊時詞論稱他為“詞家之冠”。

王國維《人間詞話》稱：“美成深遠之致，不及歐、秦，唯言情體物，窮極工巧，故不失為第一流之作者，但恨創調之才多，創意之才少耳。”并以宋詞比唐詩，推為“詞中老杜”，可見其享名之盛。

周邦彥用唐人詩語櫽括入律，長調作品善鋪敘，詞境典雅，富艷精工，今存詞180余首，編為《清真集》，陳元龍為之作注，題為《片玉集》。自南宋中后期始，清真詞深婉曲折、音律華美的特質使它成為了后人唱和的范本，被奉為雅詞正宗，周邦彥被尊為宋詞史上“結北開南”的集大成者。

周邦彥詞集宋代盛行于世，有多種版本。此集以《瑞龍吟章臺路》開篇，該詞為作者沉浮州縣十余年，回京師后所作。

宋詞雙璧

《東坡樂府》《稼軒長短句》

《東坡樂府》宋代文學家蘇軾的詞集。蘇軾（1037-1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山人。宋仁宗嘉祐二年進士，官至翰林學士、禮部尚書，除龍圖閣學士。蘇軾是宋代文學大家，他的詩、詞、散文、書法都有獨到的成就。其作品主要匯編為《東坡七集》，即《東坡集（四十卷）》《后集（二十卷）》《奏議（十五卷）》《內制（十卷）》《外制（三卷）》《和陶詩（四卷）》《應詔集（十卷）》。但詞集《東坡樂府》未在其中。

蘇軾的詞，在我國詞史上有著極其特殊的重要地位。他的詞大大突破了詞是艷科、供娛賓遣興的傳統藩籬，使詞從花間、樽前走向更為廣泛的社會、人生，是宋代豪放派詞的創始人。劉辰翁評價蘇軾詞“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”（《辛稼軒詞序》）文學史上則把蘇東坡與宋詞壇上獨樹一幟的辛棄疾并稱“蘇辛”。

國家圖書館藏《東坡樂府》，元延祐間括蒼人葉曾云間南阜書堂刻（云間，即今之松江），為今日所見東坡詞最古刻本。這也是傳世東坡詞的最重要的刻本。

宋人評價東坡詞——江山麗秀之句，樽俎戲劇之詞，搜羅幾盡矣。傳之無窮，想象豪放風流之不可及也。

清著名藏書家黃丕烈稱：當年遇到《東坡樂府》時“其時需值卅金，余以囊澀未及購取……因檢書一二種，售之友人，復益以日本刻《簡齋集》，如前需數，而交易始成。”黃丕烈以卅金換來的《東坡樂府》與其原藏《稼軒長短句》這兩位大詞人的最佳刻本合為雙璧，也是書林的一段佳話。此《東坡樂府》曾為文徵明家藏，后又為徐健庵、季振宜、鮑廷博、顧廣圻等藏書家收藏鑒賞，然后歸入黃丕烈、汪士鐘、楊氏海源閣、周叔弢，周先生在新中國成立后不久將所藏善本捐贈給國家圖書館，使其與元大德三年廣信書院刻本《稼軒長短句》“蘇辛詞”在國家圖書館合璧。

《稼軒長短句》是南宋著名政治家、軍事家、文學家辛棄疾的詞集。辛棄疾（1140-1207），字幼安，號稼軒，山東歷城人。22歲時在濟南南部山區率眾起義，加入耿京的抗金義軍，任掌書記。不久歸南宋，歷任湖北、江西、福建、浙東安撫使等職。任職期間，積極采取強兵安民的措施。一生的政治、軍事文學活動多與抗擊金兵、收復失地有關。其文學成就以詞為主，是歷史上著名的愛國詞人，與蘇軾并稱“蘇辛”，其詞在思想和藝術成就上達到了宋詞的新高峰。

《稼軒長短句》大約成書于開禧三年（1207）辛棄疾辭世之后，自宋代起就有多種版本流行。傳至現今的版本主要有兩個系統，一是四卷本，一是十二卷本。四卷本基本上保持了宋本的原貌，有較高的文獻價值，為研究辛棄疾提供了豐富的資料。但收詞較少，比十二卷本幾乎少了1/3。

國家圖書館藏元大德三年（1299）鉛山廣信書院刊本《稼軒長短句》為十二卷，共輯錄辛棄疾詞573首，傳世孤本，卷十二后有“大德己亥中呂月刊畢于廣信書院，后學孫粹然、同職張公俊兩行。”辛棄疾南渡后，居鉛山、上饒兩地時間最久，并于開禧三年卒于鉛山。所以此處所說的廣信書院，疑即鉛山之稼軒書院。此書卷一第一葉版心下鐫“信鉛暢叔仁刊”6字，信鉛為信州鉛山縣之簡稱，鉛山、上饒宋時均屬信州。

《宋史·藝文志》著錄有“辛棄疾長短句十二卷”，《直齋書錄解題》亦著錄有“稼軒詞四卷，又信州本十二卷”。而宋代信州本不傳，此廣信書院刻本，疑為覆刻宋信州本。

全書均采用行書寫刻上版，筆墨飛舞，字畫圓潤秀麗，疏朗悅目，獨樹一幟，是元代刻書中不可多得的藝術珍品，具有很高的藝術欣賞價值。

清顧炎武稱“宋元刻書，皆在書院”。的確，元代刻書的許多精品皆出自書院，當時主持書院的山長多為著名學者，他們親自校勘，書院又有學田收入作為刻書的經費，所以書院刻書大多非常精致。由于此書價值珍貴，故其迭經名家收藏，蘇州朱之赤家、黃丕烈、汪士鐘、楊以增海源閣、周叔弢，周先生捐獻國家圖書館。

宋代刻前人詞集

《花間集》為晚唐五代詞選集。編者趙崇祚，字弘基。生平事跡不詳。在敦煌本《云謠集雜曲子》發現之前，《花間集》被認為是最早的詞選集。

《四庫總目》稱此書：“詩余體變自唐，而盛行于五代，自宋以后，體制益繁，選錄益眾。而溯源星宿，當以此集為最古。唐末名家詞曲，俱賴以僅存。”的確，晚唐五代時期十八位著名詞家的作品，多賴此集得以保存，中國文學史上最早的文人詞派——花間詞派以此為形成的標志。作為我國現存最早的一部詞總集，《花間集》在我國詞發展史和文學史上占據著重要地位。

《花間集》在宋代即非常流行，現存南宋建康郡齋刻本的晁謙之跋寫于紹興十八年（1148），稱此前建康郡齋也曾經刊刻過《花間集》，并用于郡將監司幕僚離別時贈送之物，并說除建康郡齋本外，還有其他刻本，可能刊刻于北宋時期，或許北宋《花間集》就有刊本流傳了。現在存世的宋刻《花間集》，有建康郡齋紹興十八年刻本和宋刻遞修公文紙印本兩種。兩種皆為孤本，均藏在中國國家圖書館。

宋刻遞修公文紙印本刷印在南宋淳熙十一、十二等年鄂州（今武昌）的公牘檔冊紙上，紙背墨筆銜名有儒林郎觀察支使措置酒務施、城忠郎監在城酒務賈、江夏縣丞兼拜斛場溫、鄂州司戶參軍戴、進義副尉本州指使監公使庫范等，鄂州治所在江夏，就是現在的湖北武昌。因為使用鄂州公文紙的緣故，前人多認為刊刻地點也在鄂州。

此書經清代藏書名家徐氏傳是樓、查氏聽雨樓、楊氏海源閣收藏。民國初年海源閣書散出后，周氏自莊嚴堪收得，后由周叔弢先生捐贈國家圖書館，可謂傳承有緒。唐詩宋詞是中國文學史上的兩顆明珠，是中華文明燦爛的長卷中最為絢麗的華章。詞源于民間，始于唐，興于五代，盛于兩宋。宋代物質生活豐富，人們對文化生活的追求也更加強烈，宋代，從皇帝到大臣，到知識分子，幾乎全社會認同和推崇，使宋詞佳篇迭出，影響久遠。

中國是詩的國度，千百年來，中華先民以詩言志，以歌詠言。詩詞作為中國人表述感情的藝術創作，或莊嚴，或豪邁，或深沉，或空靈，有對史的記錄，有對情的抒發，是藝術，也是生活，述說著自己，影響著他人，詩詞講述的是中國故事，記錄的是中國人的生活。在習近平治國理政實踐中，不少千古名句“似曾相識燕歸來”，而又激蕩起“新聲曲度”。今天這些優美的詞句，讓人們品味多彩的中國、開放的中國。腹有詩書氣自華，今天我們學習宋詞，依然陶冶著情操，浸潤著生活的點點滴滴，是中國人的精神，是世代傳承的中國人的基因。