稷下學(xué)宮｜山東文脈，根深葉茂盡顯齊魯風(fēng)范_山東各地 _山東新聞_新聞

原標(biāo)題：稷下學(xué)宮｜山東文脈，根深葉茂盡顯齊魯風(fēng)范

來源：舜網(wǎng)濟(jì)南時報

考古工作人員在稷下學(xué)宮遺址進(jìn)行發(fā)掘濟(jì)南時報·新黃河客戶端記者黃中明攝

山東是中華文明的重要發(fā)祥地之一、儒家思想發(fā)源地，素有“孔孟之鄉(xiāng)、禮儀之邦”的美譽(yù)。在這片土地上誕生和發(fā)展起來的齊魯文化，是中華傳統(tǒng)文化中的瑰寶。

加強(qiáng)“山東文脈”工程建設(shè)，高水平建設(shè)傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展片區(qū)，加快齊長城、大運(yùn)河、黃河國家公園山東段建設(shè)，加強(qiáng)文物保護(hù)等內(nèi)容。作為中華文明的重要起源地之一，“山東文脈”正以根深葉茂之勢盡顯齊魯風(fēng)范。

稷下學(xué)宮，文脈淵藪

對稷下學(xué)宮遺址考古隊領(lǐng)隊、山東省文物考古研究院副研究員董文斌而言，2022年注定將是生命中難忘的一年。這一年，位于淄博市臨淄區(qū)齊都鎮(zhèn)小徐村西的齊故城小城西門外建筑基址群，被專家認(rèn)定為稷下學(xué)宮遺址。作為中國歷史上的思想寶庫、學(xué)術(shù)殿堂和文化圣地，稷下學(xué)宮遺址的發(fā)掘，因此成為一次里程碑式的考古發(fā)掘。

稷下學(xué)宮是中國傳統(tǒng)文化的根脈所在，也是山東文脈之淵藪，它在中國歷史上的地位毋庸置疑。傅斯年先生在《夷夏東西說》里提出了這樣一個觀點：“自春秋至王莽時，最上層的文化只有一個重心，這個重心便是齊魯。”郭沫若先生也曾說：“這稷下之學(xué)的設(shè)置，在中國文化史上實在是有劃時代的意義……周秦諸子的盛況是在這兒形成了一個最高峰的。”

稷下學(xué)宮與幾乎同時出現(xiàn)在希臘雅典的希臘學(xué)園(又稱為柏拉圖學(xué)園，阿卡德米學(xué)園)，都是世界上最早的集高等學(xué)府與學(xué)術(shù)研究為一體的思想學(xué)術(shù)文化中心，它們分別出現(xiàn)在世界的東方和西方，以相似的方式展現(xiàn)出了人類早期文明的智慧之光。山東省考古學(xué)會名譽(yù)理事長、二級研究員王永波認(rèn)為，以前我們或許會常說到希臘學(xué)園，稷下學(xué)宮遺址的發(fā)掘，用考古實證證明，東方的智慧之光一點不比西方晚，甚至還要早，戰(zhàn)國時期以稷下學(xué)宮為中心出現(xiàn)的百家爭鳴盛況，并非無中生有，中華民族的文化DNA，早在春秋時期就已經(jīng)奠定，諸子學(xué)說和百家爭鳴為中國思想史奠定了非常高的基礎(chǔ)，稷下學(xué)宮遺址的發(fā)掘，正是彰顯中國氣派的考古盛事。

重仁尚德，文明達(dá)禮

如果說稷下學(xué)宮的考古發(fā)掘讓我們獲得了一個確定的“歷史現(xiàn)場”，可以站在孟子、荀子曾經(jīng)站過的地方遙想當(dāng)年，那么文獻(xiàn)中的有關(guān)記載則能讓我們理解“山東文脈”所蘊(yùn)含的豐厚內(nèi)涵。

在濰坊市博物館特聘研究員孫敬明眼里，山東文脈的核心可概括為“重仁尚德、先秦長風(fēng)、文明達(dá)禮、習(xí)武研經(jīng)”。孫敬明先生年少時即好古敏求，大學(xué)時讀的也是考古與古文字專業(yè)，他從事文物考古工作已逾四十年，對齊魯文化有著極其深入的研究，如今雖已七十歲，而依然樂此不疲于歷史文化研究。

孫敬明告訴新黃河記者，《史記》《漢書》中的經(jīng)典記載，可以讓我們領(lǐng)略山東文脈的特點。《史記·齊太公世家》記載齊地風(fēng)俗曰：“太史公曰：吾適齊，自泰山屬之瑯琊，北被于海，膏壤二千里，其民闊達(dá)多匿知，其天性也。以太公之圣，建國本，桓公之盛，修善政，以為諸侯會盟，稱伯，不亦宜乎?洋洋哉，固大國之風(fēng)也!”齊國處于海岱之間，《尚書》所謂：“海岱維青州，濰淄其道。”孫敬明認(rèn)為，司馬遷論述齊地風(fēng)俗，只是宏觀取其海山之勢，縱論歷史，橫說民俗。“盡管如此，然自太史公始，后來有所論者，大概依其發(fā)端之誼，而出入不大”。而魯為周公封疆，重宗法，承禮樂，“所謂周禮皆在魯，而禮之核心則在于仁”。

孫敬明認(rèn)為，深入發(fā)掘研究齊魯文化的核心內(nèi)涵，還應(yīng)溯源到距今5000多年的海岱區(qū)域厚重文明。因此應(yīng)該注重考古學(xué)與歷史文獻(xiàn)經(jīng)典相結(jié)合，組織專家隊伍撰寫系統(tǒng)齊魯文化通史，“充分吸收新的考古發(fā)現(xiàn)，展示海岱區(qū)域歷史文化亮點。同時注重泰山作為數(shù)千年來天下獨(dú)尊的博大精深文化內(nèi)涵研究，闡釋泰山文化在中華文明多元一體構(gòu)成格局中的歷史作用。同時與國際開展文物展示交流和學(xué)術(shù)研討活動，走出去，請進(jìn)來，雙向兼容。”

中華民族的根和魂

山東省社會科學(xué)院副院長、研究員張鳳蓮告訴新黃河記者，從山東文脈的角度來說，黃河文化是山東文脈的重要組成部分。

張鳳蓮表示，黃河文化是對中華民族在黃河流域世代繁衍發(fā)展而積淀形成的文化的總稱，是中華文明中最具代表性、最具影響力的源頭文化和主體文化。黃河文化承載著中華民族文化和中華民族精神，是中華民族的根和魂，展現(xiàn)了中華民族“大一統(tǒng)”的家國天下情懷，天人合一、和諧共生的發(fā)展智慧，自強(qiáng)不息、守正創(chuàng)新的奮斗精神。

黃河文化蘊(yùn)含寶貴精神財富，也具有鮮明時代價值，是山東新時代社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)省建設(shè)的深厚支撐。張鳳蓮告訴新黃河記者，山東沿黃地區(qū)文化資源富集多樣，發(fā)展?jié)摿薮蟆碛惺澜缥幕z產(chǎn)4處，“人類非遺代表作名錄”3項，國家歷史文化名城6座，不可移動文物近1.7萬處，全國重點文保單位141處，A級景區(qū)622處，旅游度假區(qū)13處。泰山、曲阜“三孔”“天下第一泉”“黃河入海口”等享譽(yù)海內(nèi)外。

張鳳蓮表示，為推動黃河文化傳承弘揚(yáng)取得顯著成就，下一步將要繼續(xù)加大力度，在以下幾個方面用力：一是大力實施黃河文化研究闡發(fā)宣傳工程，構(gòu)筑形成黃河文化研究闡發(fā)、普及教育、實踐養(yǎng)成、保護(hù)傳承、傳播交流的黃河文化保護(hù)傳承弘揚(yáng)大格局，講好黃河故事的“山東篇章”;二是大力實施黃河文化遺產(chǎn)保護(hù)工程，推進(jìn)黃河文化遺產(chǎn)系統(tǒng)保護(hù)，推進(jìn)史前文明遺存、黃河故道、崗丘堌堆、防洪堤壩等遺址遺跡的發(fā)掘，建立全省黃河流域文化遺產(chǎn)數(shù)字化資源庫;三是大力實施黃河文化藝術(shù)創(chuàng)作工程，推出一批精品成果;四是大力實施黃河文化惠民工程，以黃河沿線文化旅游融合發(fā)展帶為主體，黃河灘區(qū)遷建安置區(qū)為重點，統(tǒng)籌謀劃沿黃地區(qū)文化旅游公共設(shè)施建設(shè);五是大力實施黃河文旅高質(zhì)量發(fā)展提升工程，提升黃河文化旅游發(fā)展水平。堅持市場導(dǎo)向、集聚發(fā)展，圍繞“吃、住、行、游、購、娛”六大主體要素，構(gòu)建復(fù)合美景黃河、美味黃河、好品黃河、好玩黃河的特色旅游產(chǎn)品體系;六是大力實施科技支撐黃河文化傳承弘揚(yáng)工程，加快文化科技創(chuàng)新應(yīng)用，推動文化領(lǐng)域關(guān)鍵技術(shù)、共性技術(shù)的突破，實現(xiàn)黃河文化傳承弘揚(yáng)與現(xiàn)代高科技深度融合發(fā)展;七是大力實施沿黃省區(qū)協(xié)作發(fā)展工程，完善協(xié)作機(jī)制，唱響新時代黃河文化傳承弘揚(yáng)大合唱。

推動齊魯文化走出去

2021年9月，由教育部人文社會科學(xué)重點研究基地山東師范大學(xué)齊魯文化研究院主辦的“齊魯文化與中華文明”學(xué)術(shù)公開課開講，山東師范大學(xué)齊魯文化研究院副院長、二級教授、博士生導(dǎo)師呂文明表示，邀請專家、學(xué)者以齊魯歷史和名人為著眼點，正是為了全面展現(xiàn)齊魯文化的豐富內(nèi)涵、時代價值和獨(dú)特魅力，深入揭示齊魯文化在中華文明發(fā)展史上的重要地位和深遠(yuǎn)影響。

呂文明認(rèn)為，齊魯文化在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中始終居于核心地位，在中華文明傳承發(fā)展過程中發(fā)揮著承前啟后的重要作用。“對于山東歷史文化的高度，無論是代表古國時代繁榮氣象的城子崖遺址、春秋戰(zhàn)國時期的儒家思想和齊國的王霸思想，還是秦漢時期的齊魯經(jīng)學(xué)，齊魯文化都達(dá)到了同一時期全國的最高水平。對這些問題的深入挖掘和充分思考，是推動齊魯文化在全國乃至世界產(chǎn)生影響的重要舉措。認(rèn)清齊魯文化的現(xiàn)狀，充分發(fā)掘和利用齊魯文化優(yōu)勢，既是我們的責(zé)任，也是我們的使命。”

呂文明認(rèn)為，齊魯文化除了對中華文明的影響和貢獻(xiàn)，對世界文化的發(fā)展也作出了重要貢獻(xiàn)，所以，齊魯文化應(yīng)該堅持走出去。“首先是要走出山東走向全國，然后是走出中國走向世界。走出山東，就要聯(lián)合一些國內(nèi)的知名專家學(xué)者，圍繞齊魯文化開展學(xué)術(shù)研究的聯(lián)合攻關(guān)，共同推出具有重大學(xué)術(shù)影響力的成果;走出中國，最重要的就是經(jīng)典外譯，比如我曾經(jīng)嘗試做四書五經(jīng)的選譯，希望通過這樣的途徑努力傳承中國文化和中國精神。還有就是與國外的研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合舉辦學(xué)術(shù)會議，我們的研究人員也要經(jīng)常到國外訪學(xué)，努力傳播齊魯文化，推動齊魯文化走出去。”