原標(biāo)題：大汶河出自萊蕪寄母山

來(lái)源：濟(jì)南日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：大汶河出自萊蕪寄母山

來(lái)源：濟(jì)南日?qǐng)?bào)

《淮南子》關(guān)于“汶出弗其”的記載。寄母山 北泉

□徐祥法 劉家文

大汶河，是負(fù)載著厚重歷史底蘊(yùn)的一條河流，它孕育出了著名的大汶口文化，滋育了遠(yuǎn)古時(shí)期與中原文化并立的東夷文化，為中華五千年文明作出了巨大貢獻(xiàn)。我國(guó)大多數(shù)河流自西向東，然大汶河借地之勢(shì)自東向西，形成汶水倒流的壯麗景觀。對(duì)于這條閃耀著文明光芒又展現(xiàn)著奇特景觀的河流，諸多經(jīng)典文獻(xiàn)有載，如《尚書(shū)·禹貢》“萊夷作牧，厥篚檿絲，浮于汶，達(dá)于濟(jì)”，《詩(shī)經(jīng)》“汶水湯湯，行人彭彭”，李白詩(shī)“思君若汶水，浩蕩寄南征”，等等。

西漢淮南王劉安主持撰寫(xiě)創(chuàng)作的論文集《淮南子》，在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說(shuō)中的精華部分，對(duì)后世研究秦漢時(shí)期文化起到了不可替代的作用。其《地形訓(xùn)》記載了汶水出處：“汶出弗（fú）其（jī），西流合于濟(jì)。”意思是說(shuō)，汶水發(fā)源于弗其(山)，向西流去匯入濟(jì)水。“弗其”作為一個(gè)山名具體何指，因年湮世遠(yuǎn)，地名更易，成了自古以來(lái)爭(zhēng)論不休的一樁歷史懸案。

弗其山所在眾說(shuō)紛紜

古代汶水，乃是魯中山區(qū)分流而出多條河流的統(tǒng)稱(chēng)。有源于萊蕪、西流注于東平湖的大汶河，有源于蒙陰、西南流入沂河的東汶河，還有源于臨朐經(jīng)安丘入濰河的汶河等等。

綜考諸汶，“西流合于濟(jì)”者，唯源于萊蕪之大汶河。此為黃河在山東的唯一支流，也是泰安、萊蕪境內(nèi)最大的河流。大汶河有牟汶、柴汶、石汶、泮汶、嬴汶等五大支流，源別而流同，在泰安大汶口鎮(zhèn)完成了匯合，俗稱(chēng)五汶?yún)R流。

因?yàn)榇筱牒邮恰拔邈雲(yún)R流”，所以其源頭并不唯一。“汶出弗其”之“弗其”所在頗顯撲朔迷離。

北魏酈道元《水經(jīng)注》曰：“汶出牟縣故城西南阜下，俗謂之胡盧堆。《淮南子》曰：汶出弗其。高誘曰：山名也。或斯阜矣。”“胡盧堆”乃牟國(guó)故城遺址（鋼城區(qū)辛莊街道趙家泉村）西南方向的一座小山，是牟汶河一條支流的發(fā)源地，酈氏引用了東漢高誘《淮南子注》中“或斯阜矣”似是而非的觀點(diǎn)。

《漢書(shū)·郊祀志》云：“上（漢武帝）令奉高作明堂汶上，帶圖。師古曰：汶，水名也，出瑯邪朱虛。作明堂於汶水之上也。”漢明堂在泰安奉高汶水之上，此汶乃源于萊蕪的大汶河；朱虛為漢縣，治所在今山東臨朐縣東南六十里城頭村。“汶出弗其”，顏師古因朱虛縣有弗其山、山下有汶水，便將大汶河源頭改到臨朐，讓人匪夷所思。清代趙一清《水經(jīng)注釋》說(shuō)：“弗其，山名，在朱虛縣東。此青州之東汶，其水東北流入濰。”他對(duì)“汶出弗其”作了進(jìn)一步闡釋?zhuān)J(rèn)為“弗其”是位于朱虛縣的一座山名，源此之汶入濰。他這種解釋卻削足適履、自暴紕漏：因?yàn)榇算腼@非“西流合于濟(jì)”之汶。

清代王念孫認(rèn)為弗其是原山的別名，《水經(jīng)注疏》予以辯駁：“（王念孫）《讀書(shū)雜志》九，《淮南》汶出弗其，流合于濟(jì)。《漢書(shū)·地理志》泰山郡，萊蕪有原山，《禹貢》汶水出西南，入濟(jì)。此《淮南》之汶也，而云出弗其者，弗其蓋原山之別名。《淮南》與《地理志》似異而實(shí)同也。王說(shuō)甚審。惟《地理志》甾水、汶水并出原山，而《淮南》淄水出自飴，汶出弗其，則不以為出一山。酈氏蓋有鑒于此，故於《淄水》篇以自飴為原山之別名，而此以牟汶當(dāng)《淮南》之汶，以胡盧堆當(dāng)弗其乎？”

《水經(jīng)注疏》纂疏者楊守敬認(rèn)為：弗其者，“按（《淮南子》）《地形訓(xùn)》：今萊蕪縣東有棋山。”言外之意，他認(rèn)為弗其山與棋山有一字同音，弗其山應(yīng)當(dāng)是棋山。若同一山名，《淮南子》一書(shū)兩稱(chēng)為“弗其”“棋山”，有些不可思議。

曲阜師范大學(xué)教授駱承烈在他的《夾谷考辨》一文中說(shuō)：“《淮南子》記汶水出弗其山，西流入濟(jì)。此祝其（jī）乃弗其之音轉(zhuǎn)，正在萊蕪。”“夾谷即祝其地。”而今夾谷在萊蕪西南的牛泉鎮(zhèn)云臺(tái)山，與新泰市、泰安市岱岳區(qū)相鄰。

弗其山應(yīng)為寄母山

對(duì)于弗其山究竟之所在，自古眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。筆者不揣梼昧，試作探討。

在汶沂分水嶺地帶，有一“福吉山”村，屬沂源縣魯村鎮(zhèn)。村以附近山名而得名。至于“福吉山”是附近哪座山，人們大都說(shuō)不清道不明。提及村名如何演繹而來(lái)，村民們眾口一詞：村名因山而得，后來(lái)人們?yōu)榱藞D吉利，將讀音相同的三個(gè)字轉(zhuǎn)化為“福吉山”。

福吉山村正處于汶河、沂河的分水嶺地段。西邊就是萊蕪境，山下多泉且流量極大。其相鄰的幾個(gè)村莊多以“泉”命名：西泉村、北泉村、南泉村、泉峪村。北泉村有泉名曰“汶源泉”，泉水噴涌而出，轟鳴作響。同時(shí)有其他諸泉四季不停、晝夜不息地涌流，匯流成河西去5公里，注入鋼城區(qū)的第一大水庫(kù)——喬店水庫(kù)。

其緊鄰的裴家莊村，古名“汶源莊”，冠以此名，殆為當(dāng)時(shí)人們對(duì)此地帶為汶水發(fā)源地的認(rèn)可。

再來(lái)看汶出“弗其”的讀音：弗（fú）其（jī），與“福吉”山的讀音毫無(wú)二致。種種跡象表明，《淮南子》的“汶出弗其”的弗其山，當(dāng)在原萊蕪市東境、汶沂分水嶺的“福吉山”村附近。

或許有人會(huì)問(wèn)：汶河有許多源頭，為什么《淮南子》獨(dú)認(rèn)弗其山為汶河之源？我想原因有二：一是因?yàn)檫@里諸泉從山腳噴涌而出，水流量大，是牟汶河最為集中的水源地，也是大汶河最主要的源頭；二是因?yàn)檫@里是古代一條交通要道，方便著書(shū)者實(shí)地考察。其東、西附近有牟國(guó)故城、汶陽(yáng)、姑子坪等多處古城址、古遺址，且處于海岱古道上，是連通東西城市、通衢的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，東來(lái)西往的人流絡(luò)繹不絕。據(jù)《十卷書(shū)·村莊·北泉村》記載：“由蒙陰北上，或由泰安東去，都要經(jīng)過(guò)此地。早年商旅走過(guò)的青石板路，現(xiàn)在保存完整……南來(lái)北往的客商絡(luò)繹不絕……晚上，各客棧內(nèi)顧客盈門(mén)。店房容納不下，許多人干脆睡于大街小巷。”當(dāng)年這里的繁華景象可見(jiàn)一斑。

至于汶水之所出處，與《淮南子》成書(shū)時(shí)間相差不遠(yuǎn)的《漢書(shū)》還有一條重要記載：“汶水出萊毋，西入濟(jì)。”唐代顏師古注曰：“汶音問(wèn)，毋與無(wú)同。”因此有人認(rèn)為“萊毋”當(dāng)為“萊蕪”，然該篇下文又有“萊蕪，原山，甾水所出”之句，同一段文字出現(xiàn)兩種表達(dá)方式，可以斷定“萊毋”非“萊蕪”。通觀全篇，該志所言水之所出，皆為山名，如“臨樂(lè)子山，洙水所出”“冠石山，治水所出”“原山，甾水所出”“為山，濁水所出”等等。由是觀之，“萊毋”亦當(dāng)為山名。

“毋”通“母”。毋、母古本為一字,后分化為禁止之詞，乃加一畫(huà)以別之。相當(dāng)于莫、勿、不要。“萊毋”即“萊母”。“萊毋”山者，當(dāng)為上列諸村緊鄰的“寄母山”。

關(guān)于“寄母山”的來(lái)歷，后人附會(huì)了《水滸傳》中李逵的故事：李逵從沂州老家背其母去梁山，行至此山，其母口渴難耐，李逵將其母寄存山上下山尋水，母親被老虎吃掉，李逵四處尋虎并誅殺之，報(bào)得弒母之恨，此山因得“寄母山”之名。且不說(shuō)小說(shuō)中此章節(jié)的真實(shí)性，也不論從沂州至梁山經(jīng)此地有繞遠(yuǎn)之嫌，按此處實(shí)際地形來(lái)看，也經(jīng)不住推敲：山下為古代連接海岱地區(qū)的重要通道，泉水異常豐富，有路不走，偏偏要翻山越嶺自找麻煩？這于事于理都講不通。退一步說(shuō)，宋代以前，此山何名？因此，“寄母山”之名，蓋為流傳下來(lái)的一個(gè)古地名。

至于“萊毋”之詞，“萊”者，萊邑也。因此地處于當(dāng)時(shí)的泰山郡、瑯琊郡、濟(jì)南郡交界處，冠以“萊”字，乃為說(shuō)明此山之歸屬地。“毋”者，或?yàn)橐皇÷栽~，應(yīng)為“（某）毋山”或“毋（某）山”。“汶水出萊毋”，本意為汶水出萊邑之“（某）毋山”或“毋（某）山”。

毋、弗古代讀音相近，表意相同，皆為莫、勿、不要之意。寄母山之“母”通“毋”通“弗”，“寄”與“其（ji）”同音，“寄母山”原本為“其弗山”。在此山名演化過(guò)程中，“弗”字被“母”字替代后，“弗其”變?yōu)榱恕澳钙洹保蛟S人們?yōu)楸苤M諧音不雅之故，將兩字顛倒，后人附會(huì)李逵寄母的故事，“弗其山”便成了現(xiàn)在的“寄母山”。時(shí)至今日，萊蕪及周邊地區(qū)在表述與“毋”“弗”意義相近的“無(wú)”“沒(méi)有”時(shí)，習(xí)慣以mú音表達(dá)，比如無(wú)（mú）有、沒(méi)（mú）看見(jiàn)等等。

春秋時(shí)期，寄母山是牟國(guó)都城附近的一座大山。齊靈公滅萊后，掌握著熟稔冶煉技術(shù)的牟國(guó)人漸次外遷，所落腳生息之處，皆將故土地名冠于生存地相關(guān)山川河流，蓋因表達(dá)對(duì)故土的思戀之情。比如上文所引朱虛縣弗其山、汶河，即為此例。其附近還有牟山，與牟國(guó)故城遺址附近的牟（峰）山同名，亦可印證牟人東遷足跡。

此外，青島嶗山一帶古有不（fú）其（jī）山、不其城，是否與牟國(guó)東遷、與弗其山有關(guān)，待考。

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