原標(biāo)題：2023濟(jì)南文促會(huì)社區(qū)書法學(xué)院第一講?? 徐行健分享中國(guó)書畫的“筆精墨妙”

來源：海報(bào)新聞

原標(biāo)題：2023濟(jì)南文促會(huì)社區(qū)書法學(xué)院第一講?? 徐行健分享中國(guó)書畫的“筆精墨妙”

來源：海報(bào)新聞

三月春風(fēng)暖，陌上花正開。3月上旬，一堂生動(dòng)的“如何讀懂中國(guó)書畫”的主題講座在濟(jì)南市歷城區(qū)洪家樓街道辦舉行。

山東省第九、十屆政協(xié)委員，山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，高級(jí)美術(shù)設(shè)計(jì)師徐行健，圍繞“從‘通感論’到‘三要素’”“線條魅力何在”“毛筆的表現(xiàn)力”“線條的‘三感’”“力度與節(jié)奏”等角度，生動(dòng)講述中國(guó)書畫的“筆精墨妙”，轄區(qū)近50名書畫愛好者前來現(xiàn)場(chǎng)聆聽，近距離感受延綿千年的中國(guó)書畫藝術(shù)魅力。本次活動(dòng)由濟(jì)南中華文化促進(jìn)會(huì)副秘書長(zhǎng)徐從芬主持。

本次活動(dòng)由濟(jì)南中華文化促進(jìn)會(huì)社區(qū)書法學(xué)院、濟(jì)南市歷城區(qū)文化和旅游局、洪家樓街道黨工委辦事處主辦，山東軌道交通勘察設(shè)計(jì)院承辦。

年近80歲高齡的徐行健先生是泰安人，高級(jí)美術(shù)設(shè)計(jì)師、研究員、畫家、書法家、中國(guó)家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)中心主任、總設(shè)計(jì)師、瑞典NCS大自然色彩協(xié)會(huì)中國(guó)地區(qū)特約設(shè)計(jì)師、濟(jì)南大學(xué)等多所研究院校客座教授、中國(guó)大百科全書（第三版）編委、濟(jì)南美術(shù)家協(xié)會(huì)顧問。系山東省第七屆人大代表，“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆鲍@得者，山東省專業(yè)技術(shù)拔尖人才，國(guó)務(wù)院政府特殊津貼獲得者。他以濃厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)，撰寫美術(shù)評(píng)論、設(shè)計(jì)論文數(shù)十篇，發(fā)表于各種學(xué)刊、核心期刊，并著有專著《在限制中顯示才能》等。

近二十年來，他專注于書法、國(guó)畫研究。堅(jiān)守“中國(guó)畫是線的藝術(shù)”，從理論到實(shí)踐刻苦鉆研“書法入畫”，在繼承的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出大量線寫意作品，參加各種書畫展覽并獲好評(píng)。其獨(dú)特風(fēng)格，受到業(yè)內(nèi)人士高度贊揚(yáng)，至今已有數(shù)十家媒體報(bào)道。著名學(xué)者、教授宋遂良稱贊其畫“高雅、素凈、簡(jiǎn)潔，有一種貴族氣和悲劇美。”著名作家、《大眾日?qǐng)?bào)》“豐收”副刊原主編趙鶴翔評(píng)價(jià)稱“清峻通脫，骨鯁磷殉、孤傲高潔。”著名文學(xué)評(píng)論家、教授袁忠岳則稱其“人和牡丹，傲然而默。詩情畫意，筆如刀刻。”

書畫同源

作品美的最高境界是天人合一

“真正讀懂中國(guó)書畫需要長(zhǎng)期修煉，期待我的講座能為各位打開大門，從一開始就明白中國(guó)書畫是什么。”講座伊始，徐行健先生以平和、溫厚的語調(diào)，循循善誘地講述和分享。

他認(rèn)為，書法、繪畫和文學(xué)是相通的。按錢鐘書先生的“通感論”來講，人們?cè)谛稳輹嫛⒁魳泛臀膶W(xué)時(shí)常常用同樣的形容詞，這充分說明三者是能夠融合在一起的。如果說語言是文學(xué)的藝術(shù)，中國(guó)書畫則是線條的藝術(shù)。具體來講，中國(guó)書畫是毛筆線條的藝術(shù)。很多人因?qū)@個(gè)問題不明確，對(duì)中國(guó)書畫的優(yōu)劣就看不清楚，因?yàn)樗也坏綍嫷暮诵摹＞€條是最最重要的，是鑒別書畫作品好壞的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。可以說，中國(guó)書畫在世界藝術(shù)之林中有別于其他藝術(shù)的最大特點(diǎn)就是線條。西畫特別是油畫講究色彩，是用面、明暗來塑造形體，而中國(guó)書畫從4000至6000年前書畫文化起源時(shí)，最初就是線條。

中國(guó)畫來源于中國(guó)書法，沒有中國(guó)書法就沒有中國(guó)畫，所謂書畫同源，即來源于此。“中國(guó)畫畫好了，落款都用寫，如齊白石落款‘白石老人寫’，黃賓虹落款‘賓虹寫’。中國(guó)畫是用中國(guó)書法的線條寫出來的。”

徐行健先生認(rèn)為，中國(guó)書畫的源頭是儒家、釋家、道家三家。這是哲學(xué)范疇的，是中國(guó)哲學(xué)的精華。儒家學(xué)派創(chuàng)始人——“至圣先師”孔子主張克己復(fù)禮，認(rèn)為“悠悠萬事,唯此為大”，終其一生目標(biāo)是復(fù)周朝的禮制；道家來源于老子道德經(jīng)，在修身養(yǎng)性方面主張不要自我，要悟，感悟這個(gè)世界；佛家智慧是冥想、冥思、面壁，從印度傳到中國(guó)，受道家思想成為禪，慧能。

“儒釋道有一條是一樣的，三家在美學(xué)的追求上，即在審美上是一致的，追求自然美，崇尚自然美學(xué)。孔子‘仁者樂山，智者樂水’‘逝者如斯夫’都是表達(dá)對(duì)大自然的熱愛；道家主張上善若水，順其自然，一生二，二生三，三生萬物；佛家對(duì)山，看山是山，看山不是山，有了文化修養(yǎng)以后，又不是山又不是水。中華民族文化百家爭(zhēng)鳴，唯一一致、崇尚的是自然美無限。自然美學(xué)，無論是文學(xué)、繪畫、音樂，還是其他藝術(shù)，最高境界是超凡入圣，天人合一。”徐行健說，書法美，是以自然美為要求，書法繪畫的美就是自然美，符合自然的美是最基本的審美。“符合自然美的因素，有很多種形式，如意象、具象、抽象的，再簡(jiǎn)單點(diǎn)兒就是有夸張，有變形的，但是他們的根源都是來源于自然，真正好的抽象也是來源于自然。”

探尋中國(guó)書法藝術(shù)起源

明晰“書法是線條的藝術(shù)”

“從書法的源起追溯，我們都知道甘肅馬家窯文化，馬家窯彩陶上的旋渦紋、水紋等完全是用毛筆畫出來的，六七千年前可能是用其他工具的話，現(xiàn)在看有些是用中鋒，說明可能當(dāng)時(shí)就有了毛筆，但是沒有實(shí)物發(fā)現(xiàn)證實(shí)，所以學(xué)界沒有定性。到甲骨文時(shí)期，3000年前是用錐子、刀和毛筆來畫，至此我們的象形文字就確立產(chǎn)生了。”徐行健說，我們的畫和文字一開始都是象形，所謂書畫同源，就是都來源于象形，甲骨文的誕生代表著中國(guó)漢字的誕生。

書法發(fā)展經(jīng)歷了青銅時(shí)代、金文時(shí)代、漢隸時(shí)代，李斯創(chuàng)立了小篆，但是隨著時(shí)代發(fā)展，用篆書書寫公文傳送太慢，為了更有效率更實(shí)用，慢慢改造成隸書。隸書產(chǎn)生一段時(shí)期以后，為了追求美，“波折立，八分出”，有了蠶頭燕尾，有了波折后就產(chǎn)生了八分書，隸書的最后期就叫八分。

“現(xiàn)在很多人弄不清為什么隸書又叫八分書，八分是隸書的后期產(chǎn)生了波折。波折一立，八分書就出現(xiàn)了。”徐行健認(rèn)為，這還不算是書法藝術(shù)，所謂藝術(shù)是拋去它的實(shí)用功能，高于實(shí)用。

真正出現(xiàn)書法藝術(shù)是在什么時(shí)期呢？徐行健表示，書法藝術(shù)產(chǎn)生于魏晉時(shí)期，王羲之把中國(guó)漢字真正提升為單純的、純粹的藝術(shù)品去欣賞。“王羲之為什么是‘書圣’，不僅因?yàn)樗麑懙煤茫€有一個(gè)重要原因就是他把中國(guó)書法創(chuàng)立成藝術(shù)。”

為什么說書法美學(xué)以自然美學(xué)為基礎(chǔ)？“形容一個(gè)字的好壞，王羲之的老師衛(wèi)夫人說，‘橫’如千里之陣云、‘點(diǎn)’似高山之墜石、‘撇’如陸斷犀象之角、‘豎’如萬歲枯藤、‘捺’如崩浪奔雷、‘努’如百鈞弩發(fā)、‘鉤’如勁弩筋節(jié)；梁武帝贊美王羲之書法‘龍?zhí)扉T,虎臥鳳闕’，書法筆力遒勁,字勢(shì)雄逸；蔡邕書法的秘訣有兩句非常重要，‘多力豐筋者圣,無力無筋者病’，都是說書法要符合大自然生命的規(guī)律，要像大自然生命一樣有生命力，作品才是好的。這就確立了中國(guó)書法要有筆力，線條要符合自然規(guī)律。”徐行健表示，文學(xué)是語言的藝術(shù)，書法是線條的藝術(shù)。評(píng)價(jià)一個(gè)書法的好壞優(yōu)劣，就是看線條美不美。

三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判線條之美

線條有力作品才有生命力

線條美不美有何評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)？無論是中國(guó)書法還是繪畫，線條美不美主要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是力量感，沒有力量感就沒有精神，現(xiàn)在講筆墨精神，有了力量感才有筋骨：二是節(jié)奏感，也就是符合大自然的生長(zhǎng)規(guī)律，如樹木生長(zhǎng)冬藏春發(fā)，像人走路有快有慢；三是立體感，就是中鋒，沒有中鋒就沒有力氣感。

徐行健現(xiàn)場(chǎng)展示執(zhí)筆方法，“執(zhí)筆方面按照蔡邕的說法，毛筆的筆鋒永遠(yuǎn)在線條的中間走，現(xiàn)在很少有書法家能夠做到，側(cè)鋒盛行。在行筆過程中提按折轉(zhuǎn)筆尖都在中心，只有中鋒用筆，線條的力量才能均勻有力。繪畫勾線是中鋒，皴法和上色可以用側(cè)鋒。自然界所有的生命都是中鋒長(zhǎng)起來的，一個(gè)點(diǎn)就是生命的起源，然后生長(zhǎng)出橫和豎。”徐行健說，唐太宗贊美王羲之的書法就是贊美他的力量感，批判無力的書法，號(hào)召大家都學(xué)習(xí)王羲之的書法。

“現(xiàn)在的問題是沒有標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判書畫的好壞，啟功強(qiáng)調(diào)結(jié)體，是在特定時(shí)期提出的，但是結(jié)體好了線條無力，還是沒有生命力，空有其表，就像一個(gè)人穿的衣服再漂亮，自己體格不行，也不能撐起來。”徐行健以“人民的藝術(shù)家”——齊白石為例，認(rèn)為他畫蝦，逼真、靈動(dòng)的水墨效果外人很容易學(xué)會(huì)，最難學(xué)的是線條。“齊白石最好的東西是線條，有幾十年的功夫。有時(shí)我們欣賞的是表面、形式、結(jié)構(gòu)上的東西，齊白石從小就是雕花木匠，然后拿毛筆，最后跟包括康有為、包世臣等很多名家都公認(rèn)的清朝線條大師何紹基學(xué)習(xí)。“何紹基的書法融合了金石線條的特點(diǎn)和二王、顏真卿、米芾書寫的線條特點(diǎn)，把金石味和書寫味融合的很好，線條表現(xiàn)力在歷朝歷代我認(rèn)為也是最高的。”徐行健說，何紹基作品融合了歷代書法繪畫中最好的線條，筆筆中鋒、筆筆有力、力透紙背。齊白石二十多歲時(shí)，最開始的老師都是何紹基的粉絲，所以齊白石受何紹基影響很深。

“書法是世界藝術(shù)中的高峰，雅俗共賞。有西方美學(xué)家說，中國(guó)人發(fā)現(xiàn)了世界萬物最本質(zhì)的東西，總結(jié)了一個(gè)線，這個(gè)線是用毛筆畫出來的。毛筆是軟的，西方?jīng)]有軟筆所以無法產(chǎn)生書法藝術(shù)。”徐行健認(rèn)為，中國(guó)毛筆是第五大發(fā)明，正是有了毛筆才有了中國(guó)書法線條的豐富表現(xiàn)力，如煙云難畫，只有毛筆才能畫出來。

“研究中國(guó)畫的線，在世界上是獨(dú)一無二的。看中國(guó)書畫就是看線，研究線用什么樣的品格來呈現(xiàn)，是否符合自然美，符合生命的本體意識(shí)，符合生命的規(guī)律、自然的運(yùn)動(dòng)。顏真卿《祭侄文稿》體現(xiàn)了生命的感悟，是情緒發(fā)泄，含憤怒惋惜，是中國(guó)書法最具有生命力的經(jīng)典之作。”徐行健認(rèn)為，宋代以后，有一兩百年間書法出現(xiàn)了落后，因?yàn)樗嗡募姨K軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄是在繼承王羲之的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，后世都跟風(fēng)創(chuàng)新，一定程度上扭曲了審美，認(rèn)為創(chuàng)新就是好的，忽視了沒有繼承哪有創(chuàng)新。所以宋四家以后書法的墜落都是因?yàn)檫^于創(chuàng)新，趙孟頫力挽狂瀾，運(yùn)用官職撥亂反正，他要復(fù)古，復(fù)古到二王，挽救了中國(guó)書法而且把中國(guó)書法藝術(shù)推向了新的高度，“蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易”，用筆就是線條，用筆只能越來越好，不能減弱。

用筆體現(xiàn)的就是線條，用筆具體到技法上包括兩個(gè)方面：一是執(zhí)筆，執(zhí)筆一定要正確，不能亂來，執(zhí)筆可以根據(jù)個(gè)人情況稍加變化，但是最基本的是五指執(zhí)筆法“擫（yan）押鉤格抵”。（拓展：擫：用拇指的第一節(jié)指肚緊貼筆管內(nèi)側(cè)，力量朝右上方，拇指關(guān)節(jié)捻動(dòng)筆桿向外稍彎。押:用食指的第一關(guān)節(jié)緊貼筆桿的外側(cè)，與大拇指配合起來，將筆桿捉住。鉤:用中指的第一、第二節(jié)彎曲如鉤地鉤住筆桿的外側(cè)。格:用無名指的指甲根由內(nèi)向外頂住筆桿的右外側(cè)，把中指鉤向內(nèi)的筆桿擋住，而且向外推著。抵:小指緊貼無名指，依托在無名指的下面，不接觸筆桿。無名指力量小，不能單獨(dú)推著中指的鉤，還要小指托在下面，加一把勁。執(zhí)筆方法十分重要，怎么舒服怎么拿筆是寫不好字的。口訣:大指食指對(duì)著捏，中指向里頂勾天，無名指頭向外頂，小指幫忙不要歇。指實(shí)掌虛虎口開，腕平掌豎筆直立。）從二王到顏真卿，整個(gè)唐朝一直沿用下來。

二是用筆法，起筆、運(yùn)筆，總結(jié)起來八個(gè)字“逆入平出，回峰轉(zhuǎn)向”（拓展：郭沫若以“回鋒轉(zhuǎn)向，逆入平出”為學(xué)書執(zhí)筆8字要訣。）。逆入平出就是中鋒，太極筆法，體現(xiàn)的就是生命永遠(yuǎn)生生不息，首尾相接，生命延續(xù)，生命的律動(dòng)就是要求回峰轉(zhuǎn)向。

結(jié)體則與個(gè)人、與時(shí)代息息相關(guān)，有個(gè)人風(fēng)格、時(shí)代風(fēng)格、時(shí)代精神。

講座中，徐行健為大家推薦了幾本書，有描述中國(guó)文化脈絡(luò)的李澤厚的《美的歷程》、 宗白華的《美學(xué)散步》、錢鐘書的《談藝錄》、熊秉明的《中國(guó)書法理論體系》、何慕文的《如何讀中國(guó)畫》，書法和哲學(xué)聯(lián)系，可以再讀一下《美學(xué)史》。

“熊秉明在法國(guó)教了十幾年中國(guó)書法，他說中國(guó)書法是哲學(xué)中的哲學(xué)，中國(guó)書法包含了全部中國(guó)哲學(xué)中最高的意識(shí)，最高的境界。中國(guó)書法是‘核武庫(kù)’，是取之不盡用之不竭的能量，所有的藝術(shù)都能從中汲取能量，創(chuàng)造出新的藝術(shù)。”徐行健認(rèn)為，中國(guó)書法在歷史上的繁榮是傳承與超越的合力之果，在當(dāng)今時(shí)代的退步只是暫時(shí)的，應(yīng)是一代超越一代，他對(duì)中國(guó)書法藝術(shù)未來的發(fā)展充滿信心。

講座最后，徐行健又打開電腦屏幕，從魏晉風(fēng)骨到大唐楷書、宋明清書畫，列舉王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、懷素《自敘帖》、米芾《苕溪詩帖》、趙孟頫《膽巴碑》、晚清書法家何紹基作品、“當(dāng)今草圣”林散之作品、齊白石篆書《花好月圓》等名家名作，一一分析得失，詳加點(diǎn)評(píng)。徐行健由淺入深、扣情引趣、寓樂品美，詳細(xì)解密中國(guó)書畫線條藝術(shù)，獲得了與會(huì)者一致好評(píng)和贊賞。

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