原標題：說古論今丨書香里的“尋根”之旅

來源：大眾報業·大眾日報

原標題：說古論今丨書香里的“尋根”之旅

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日前，在山東國際會展中心舉行的第三十一屆全國圖書交易博覽會上，各出版單位推出的重要內容板塊之一是傳承弘揚中華優秀傳統文化類圖書。

到各個展區轉一轉，會有一個很明顯的感覺，這個內容板塊的圖書往往與各地的地域文化密切相關，特色鮮明。

在遼寧展區，與傳統文化和地域文化相關的《清朝前史》《八旗文獻集成》等圖書都非常引人注目。遼海出版社還帶來了新出版的《中華傳統文化傳承史綱》（上、下兩卷本）進行重點推介。

在書博會現場，遼海出版社社長、總編輯柳青松介紹，《中華傳統文化傳承史綱》自2018年策劃立項，其間多次研討，經歷了結構調整、內容修改以及裝幀設計數次更易的過程。“學術界認為，這本書具有廣闊的全球史觀，強調中華文化的連續性、創造性，強調中華文化的傳承，致力于發掘中華優秀傳統文化的內在邏輯以及這種邏輯的軌跡，具有較強的學術價值和現實意義。”

這本新書讓我很感興趣。在我的印象中，此前還沒有專門從“傳承”這個角度觀察和研究傳統文化發展的史學著作。正巧，該書的作者武斌也來到書博會。這也讓我們有機會進一步探尋他所理解的中華傳統文化“傳承”的含義。他所敘述的中華傳統文化“傳承史”里面，到底蘊含著一種怎樣的內在邏輯，或者體現為一種什么樣的運行機制？

武斌曾擔任沈陽故宮博物院院長等職務，主要從事中國文化史和中外文化交流史研究，已出版著作數十種。近年出版的著作主要包括《絲綢之路全史》《文明的力量——中華文明的世界影響力》等。

談到自己的新著《中華傳統文化傳承史綱》，武斌說，這本書是沿著歷史發展的軌跡，探討了“中華傳統文化何以源遠流長，生生不息”這樣一個宏大的課題。

那么，中華傳統文化何以生生不息？

他認為，這首先在于中華傳統文化自身的強大生命力。武斌說：“這種生命力源于它本身的文化生命基因，源于這種文化基因與所處的社會生活相契合。”

我們身上都流淌著這種基因，所以理解起這一點來比較容易。在新石器時代，中國就發展起來比較成熟的農業文明，直到19世紀中葉以前，農業是中國人基本的生產方式和生活方式，并在此基礎上建立了相應的社會結構和精神文化。中華傳統文化的基因，也就是農業文明的基因。中華傳統文化的各個方面，比如民間禮俗、價值取向、文化理想，甚至高度發達的藝術形式、技術發明，都是與農業文明的生產方式、生活方式相契合的。所以，它獲得了茁壯成長的沃土，獲得了充分發展的廣闊空間。

武斌認為，中華傳統文化的強大生命力，還在于它的體量龐大，內容豐富，博大精深。中華文化是一個巨大的“文化體”。他引用許倬云在《說中國——一個不斷變化的復雜共同體》中“因能容納，而成其大；因能調適，而成其久”這句話，來論證自己的觀點。

中華傳統文化生生不息的傳承機制是怎樣的？

武斌認為，作為一種文化體系，中華傳統文化本身具有持續傳承的自覺性，具有完備的傳承機制，“《中華傳統文化傳承史綱》著重論述了這些傳承機制。”

他說，比如教育，新石器時代就有了最初的教育形式，從商周時代開始已經有了比較完備的官辦教育制度和機構。之后歷代都十分重視教育事業，并且逐漸完善，最終形成了完整的從中央到地方的官學教育體系和以私學、書院為主的民間教育體系。

“所謂文化傳承，就是把先前的文化成果一代代傳播下去，而教育體系就是這樣的制度保障。”武斌表示，“不僅如此，在教育的內容上，也是一以貫之，即從漢代開始，就把‘四書’‘五經’作為基本的教育內容，只不過根據時代的變化增添了新的內容和新的解釋，這也是為什么孔子的儒家思想能夠經歷兩千多年而代代相傳的原因。”

生生不息的中華傳統文化是怎樣創新前行的？

《中華傳統文化傳承史綱》一書中，對中華傳統文化的傳承與創新的脈絡進行了系統梳理和描述。創新，正是中華傳統文化“傳承”機制的一個突出特點。

中華傳統文化不僅有一脈相承的一面，也有不斷推陳出新的另一面。可以說，正是因為強大的創新能力，才使得中華傳統文化保持著強大的生命力。這種創新，不僅表現在對原有文化成果的繼承、超越和發展，還表現在對外來文化的吸收和借鑒。這也正是中華傳統文化的一個重要特點，即它的開放性。

武斌表示，在與外來文化的接觸中，在某些情況下，中華傳統文化也受到一定的沖擊，有的時候，這種沖擊是很強烈的。近代以前，有兩次十分嚴峻的外來文化的沖擊和挑戰。一次是魏晉南北朝時期，來自邊疆的游牧民族對中原文化造成了很大的摧殘和破壞。另一次是宋末蒙古人南下，對中原漢族文化又是一次大的破壞。但是，在這兩次大的沖擊面前，中華傳統文化都經受住了考驗，并且很快就得到恢復，在新的條件下進一步發展。“舉例來說，這些異族建立的政權，在局勢穩定之后，都很快恢復了傳統的教育體制，并且仍然以儒學為主要的教育內容。這樣的教育活動不僅是面對漢族人士，而且也面對他們本族的子弟。這就使得儒學教育乃至儒家思想文化能夠持續地傳承下去，而未曾中斷。”

《中華傳統文化傳承史綱》一書很值得贊賞之處在于，開宗明義就對“傳統”與“傳統文化”進行了詳細論述和闡釋。作者的這些基本觀點是否準確、全面，從學術角度當然可以繼續探討。但是，對這些概念的厘清，使全書做到綱舉目張，執本末從。

武斌表示，關于中華傳統文化能夠延綿不絕、生生不息的原因，有一些前輩學者，比如錢穆先生等人，都從中華傳統文化形成和發展的客觀因素上作過比較充分的分析。除了外部客觀因素外，還應該注意到中華傳統文化內部的、主觀的因素。他說：“也就是說，中華傳統文化在其產生和發展的過程中，一直存在著注重其傳承的自覺意識，也具有完善的文化傳承機制。這些機制是有效的和成功的。”而這也正是《中華傳統文化傳承史綱》所詳細討論的。

在武斌看來，傳統不是在“過去”就已經凝結成型的一種實體，不是我們繼承得來的一宗現成之物，而是從“過去”流向“現在”并將流向“未來”的一個過程，一條文化生命之流。它是動態的、發展的、可變的，它是向“現在”和“未來”開放著的。當前建構現代中華文化的任務，就是要開拓出“傳統”的現代走向，在“過去”和“現在”之間建立起有意義的承續。

他還特別提示，要注意到中華傳統文化中“大傳統”和“小傳統”的同構性特點，在作為“大傳統”的儒家文化塑造著我們民族文化精神的同時，作為“小傳統”的民俗文化也同樣發揮著傳承文化的重要作用。傳統文化的傳承，不僅在教育層面和傳統文化層面，而且也在我們的日常生活之中，體現在日常的風俗、禮俗之中。它們和主流文化精神一起，構筑了我們的生活環境、生活空間，一道傳承著中華傳統文化的精神和生命力。

在書博會上，停下來翻一翻這些書，恍然如同走過一場“尋根”的文化之旅。其實，無論有沒有意識到，你同時也正行進在那條流向“未來”的文化之河中。

（大眾日報記者 于國鵬 報道）

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