被這三組文物硬控了？快來看看它們究竟有多“多彩”！_山東各地 _山東新聞_新聞

瓷中瑰寶，盡顯東方美學(xué)，

而它又見證了怎樣的元代市井繁華與愛情故事？

蜿蜒萬里，橫跨山川。

為何長城被稱為人類歷史上最偉大的建筑工程之一？

梨園盛世繪夢人，一顰一笑皆傳奇。

你可曾想過這樣風(fēng)華絕代的國粹是如何發(fā)展而來？

從元朝的大一統(tǒng)到明朝的中央集權(quán)，再到清朝的多民族融合，元明清時期是中華民族共同體進(jìn)一步凝聚發(fā)展的時期，也是中國疆域奠定的時代。今天就讓我們一起走進(jìn)《館長來了》元明清時期--東方華彩篇。

東方華彩篇——館長們誰來了？

穿越萬年，遇見江西。一起走進(jìn)江西省博物館，探尋物華天寶、人杰地靈的江右大地。

巍巍長城，雄渾壯闊。長城閱盡游牧文化與農(nóng)耕文化的交匯，見證了中華民族與西方世界經(jīng)由古絲綢之路的交融。一起守護(hù)長城，守護(hù)中華民族精神根脈生生不息。

康乾盛世，四大徽班入京；同光中興，奠基京劇國粹。京劇是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的杰出代表，走進(jìn)梅蘭芳紀(jì)念館傳承京韻華章。

青花釉里紅樓閣式谷倉——國寶級藝術(shù)瑰寶

提及青花釉里紅樓閣式谷倉，其榮耀頭銜不勝枚舉——我國首批禁止出國（境）展覽的64件文物之一，元代瓷器的巔峰之作。1974年，它重見天日于景德鎮(zhèn)市郊，以其獨(dú)特魅力震撼世人。谷倉造型獨(dú)樹一幟，廡殿樓閣，重檐飛翹，盡顯華貴絢麗之風(fēng)范。主樓與亭樓交相輝映，上下兩層錯落有致，上層戲臺演繹著往昔繁華，下層谷倉則承載著豐收的喜悅。

谷倉之上，青花與釉里紅交相輝映，對聯(lián)“禾泰豐而倉廩實，子孫盛而福祿崇”橫批“南山寶象莊五谷之倉”，寄托了古人對豐收與福澤的無限向往。兩側(cè)壁上的“凌氏墓用”與“五谷倉所”，簡潔明了地揭示了其用途與歸屬。背面159字墓志，更是以青花書寫，細(xì)膩地勾勒出谷倉主人凌氏的一生傳奇。

凌氏，生于書香門第，祖父乃朝廷命官，自幼便浸潤于文化氣息之中。她以賢德著稱，后嫁入同樣顯赫的劉家，生活平順而安逸。然天不假年，46歲時凌氏離世，家人為表哀思，特制此樓閣式谷倉隨葬。谷倉之上，舞俑水袖翻飛，樂俑撫琴吹簫，生動再現(xiàn)了元代市井生活的繁榮景象，堪稱歷史與藝術(shù)的完美融合。

萬里長城——民族根脈與智慧結(jié)晶

提及萬里長城，其稱號不勝枚舉，但“世界上最長的城墻”足以彰顯其非凡。長城橫跨中國十個省份，蜿蜒起伏，總長度超過萬里，是古代中國人民智慧與毅力的結(jié)晶。在漫長的歷史長河中，長城不僅見證了無數(shù)風(fēng)雨滄桑，更承受了無數(shù)次戰(zhàn)爭的洗禮和自然災(zāi)害的侵襲。然而，無論是何種災(zāi)害，長城依然屹立不倒，成為中華民族堅韌不拔精神的象征。匾額上“中立不倚、永鎮(zhèn)金城”的字樣，不僅是對長城堅固不摧的贊美，更是對其在民族歷史中重要地位的高度概括。

關(guān)于長城的建造者、建造方式以及建造目的，雖歷經(jīng)千年已難以考證，但那份為了保衛(wèi)家園、促進(jìn)民族融合而付出的巨大努力與犧牲，卻永遠(yuǎn)銘刻在每一個中國人的心中。長城不僅是防御工事，更是和平的象征，它讓農(nóng)耕民族在安全的環(huán)境中發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)了中華文明的繁榮與昌盛。

“長城本身就是一個共同體”，它連接了長城內(nèi)外的廣袤土地，也連接了中華民族各成員之間的心。在長城的見證下，游牧民族與農(nóng)耕民族在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化上進(jìn)行了深入的交流與融合，共同創(chuàng)造了豐富多彩的中華民族文化。如今，長城已成為世界語境中的中國符號，“逛長城，這很City！”它吸引著無數(shù)中外游客前來探訪，感受那份跨越千年的歷史滄桑與民族智慧。

《同光十三絕》——國粹藝術(shù)的輝煌篇章

談及京劇，其首要頭銜便足以令人肅然起敬——“中國戲劇的國粹”，它不僅是傳統(tǒng)文化的瑰寶，更是中華民族藝術(shù)智慧的結(jié)晶。京劇，這一集唱、念、做、打于一體的表演藝術(shù)，其獨(dú)特魅力跨越時空，至今仍深受全球觀眾的喜愛。

自清末至20世紀(jì)三四十年代，京劇藝術(shù)逐步走向鼎盛，各行當(dāng)涌現(xiàn)出一批批杰出演員，流派紛呈，成為京劇藝術(shù)繁榮的顯著標(biāo)志。老生行中的“新三鼎甲”——孫菊仙、汪桂芬、譚鑫培，他們的精湛技藝為京劇老生藝術(shù)樹立了標(biāo)桿。而旦行方面，自宣統(tǒng)初年王瑤卿開創(chuàng)旦行挑班先河后，至民國時期，“四大名旦”梅蘭芳、尚小云、程硯秋、荀慧生的出現(xiàn)，更是將京劇旦角藝術(shù)推向了新的高度。他們各自創(chuàng)立的梅派、尚派、程派、荀派，不僅豐富了京劇的藝術(shù)表現(xiàn)力，更成為后世學(xué)習(xí)的典范。

京劇的形成，離不開中國戲曲文化的深厚底蘊(yùn)和南北戲曲文化的融合。乾隆年間，“花雅之爭”為京劇的誕生奠定了基礎(chǔ)。而徽班進(jìn)京，特別是1790年三慶班為慶祝乾隆帝八十壽誕入京演出，更是京劇形成的關(guān)鍵一步。此后，徽班與來自湖北的漢調(diào)藝人融合，加之昆、秦之調(diào)的融入，形成了獨(dú)特的京劇藝術(shù)風(fēng)格。這一融合過程，不僅體現(xiàn)了中華民族文化的包容性，也展現(xiàn)了京劇藝術(shù)不斷創(chuàng)新、與時俱進(jìn)的生命力。

時至今日，京劇仍以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力吸引著無數(shù)觀眾。無論是那悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的唱腔，還是那精彩紛呈的武打場面，都讓人為之傾倒。京劇，這一國粹藝術(shù)的輝煌篇章，將繼續(xù)在中華大地上傳唱不息，成為連接過去與未來的文化橋梁。