齊魯網(wǎng)·閃電新聞11月1日訊 “回歸之路——新中國(guó)成立七十周年流失文物回歸成果展”目前正在國(guó)家博物館展出。山東參展的是一件蟬冠菩薩像。這尊佛像1976年在濱州博興的龍華寺遺址出土。1994年7月被盜，隨后開(kāi)始了一段曲折的回歸之路。

今天，濱州博物館派出兩位講解員來(lái)到國(guó)家博物館，現(xiàn)場(chǎng)為觀眾講解講述這件珍貴的流失文物背后的故事。

“那個(gè)面部表情啊，服飾流動(dòng)的那種感覺(jué)，能看出來(lái)當(dāng)時(shí)佛像的時(shí)代特點(diǎn)，就是發(fā)展到北齊、北魏那個(gè)時(shí)期的一些特點(diǎn)，佛像身上穿的衣服很繁瑣很復(fù)雜，跟其他朝代的佛像感覺(jué)還是有差別的，因?yàn)槌Ｒ?jiàn)的感覺(jué)比較簡(jiǎn)單流暢一點(diǎn)。”在蟬冠菩薩像前，來(lái)自中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)的大學(xué)生延佳琦和王宇談?wù)撝兴_像的造型藝術(shù)。在聽(tīng)完菩薩像失而復(fù)得的故事后，兩個(gè)人非常開(kāi)心。“菩薩像經(jīng)歷過(guò)各種各樣的故事，最后終于一個(gè)完整的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，挺開(kāi)心的，而且我們倆本身就是學(xué)古代文學(xué)的，聽(tīng)到這樣的故事，確實(shí)由衷地高興。”

1976年，山東省博興縣一位村民在挖土墊房基時(shí)，無(wú)意間挖出了一些佛像，這些佛像整齊地?cái)[放在土坑中。縣文物部門聞?dòng)嵹s到出土地點(diǎn)時(shí)，很多佛像已經(jīng)被村民當(dāng)作石料挪作他用。經(jīng)過(guò)幾年的辛苦努力，文物工作者完成了對(duì)這批佛像的搶救、征集、修復(fù)等工作，最終獲得造像、座等殘件73件。“蟬冠菩薩像”就是其中一件，被發(fā)現(xiàn)時(shí)就已斷為三截，當(dāng)?shù)匚奈锕ぷ髡呃钌倌锨昂笥昧巳甑臅r(shí)間分三次從三位村民家中找到，終于拼接成一尊較為完整的菩薩像。

這尊蟬冠菩薩像是北朝時(shí)期的一尊青石圓雕單體菩薩立像，造像形體高大，約有1.2米。菩薩的面容溫潤(rùn)，頭后的項(xiàng)光內(nèi)飾有雙重蓮花瓣紋，中間有六道同心圓紋，頭冠高聳，冠下束帶串著花朵，兩旁的繒帶垂至耳際。最引人注目的就是冠上的蟬紋，一只蟬伏在冠上，活靈活現(xiàn)，佛教蟬冠在世界范圍內(nèi)十分罕見(jiàn)，因此非常珍貴。

蟬的這個(gè)造型，其實(shí)是一個(gè)道教當(dāng)中的一個(gè)題材素材，羽化升仙這個(gè)詞，本身就是道教當(dāng)中的一個(gè)詞匯，佛教無(wú)論是在它的思想還是它的造像藝術(shù)，在進(jìn)入中國(guó)之后，都是在不斷的漢化。其中一個(gè)漢化的體現(xiàn)就是，它和道教的思想互相融合的基礎(chǔ)上，才發(fā)展出來(lái)的，其實(shí)不僅是道教對(duì)佛教有影響，佛教對(duì)道教也是有挺深的影響，道教以前是不造像的，在魏晉南北朝時(shí)期，道教也出現(xiàn)了一些造像，這是受佛教的影響。

菩薩全身雕飾華麗細(xì)致，身著輕薄的天衣，上有華繩，下垂鈴鐺，華繩瓔串隨天衣帛帶相交于腹前奇大的圓形凸起的寶珠處。雖然此像的前臂雖有殘斷，就其整體動(dòng)態(tài)和精神風(fēng)貌、雕刻細(xì)節(jié)來(lái)看卻仍然是一幅佳作，這要得益于北朝時(shí)期雕刻藝術(shù)家巧奪天工的技藝。造像整體造型美輪美奐，朦朧中透著神秘，慈祥中露出智慧，是難得一見(jiàn)的藝術(shù)珍品，被世界藝術(shù)界、佛教考古界等很多專家、學(xué)者稱為“東方維納斯”。 

然而在1994年7月一個(gè)大雨滂沱的深夜，收藏在博興縣文物管理所的蟬冠菩薩像不翼而飛。后來(lái)輾轉(zhuǎn)到英國(guó)文物市場(chǎng)，1995年被日本美秀博物館(MIHO MUSEUM)花費(fèi)巨資購(gòu)得，成為該館的展覽文物。 直至1999年12月，兩封信函幾乎同時(shí)揭示了蟬冠菩薩像的迷蹤。一封是托名北京大學(xué)中國(guó)著名學(xué)者宿白先生書(shū)寫的寄送給中國(guó)社科院楊泓先生的神秘信件，另一封是來(lái)自米西奈斯古代藝術(shù)基金會(huì)主席瑪利奧·羅伯特先生的信件。

尤其是那封神秘的來(lái)信，透露了“蟬冠菩薩像”的蹤跡——匿名寄來(lái)的日本美秀博物館展覽圖錄，在印有“蟬冠菩薩像”的那一頁(yè)，夾有國(guó)內(nèi)考古期刊的復(fù)印件，其中一張白紙上寫有“國(guó)寶”二字。 確定為中國(guó)的被盜文物后，我國(guó)政府嘗試用外交手段收回國(guó)寶，在國(guó)際友人的協(xié)助下，進(jìn)行多輪磋商洽談，美穗（MIHO）博物館同意無(wú)償歸還文物。2004年4月16日，中國(guó)國(guó)家文物局與美穗（MIHO）博物館舉行了中國(guó)被盜文物返還問(wèn)題的簽字儀式，日本美穗（MIHO）博物館收藏的中國(guó)被盜北齊石造像的所有權(quán)正式歸中國(guó)所有。2008年1月，在外流浪長(zhǎng)達(dá)14年的“蟬冠菩薩像”終于回到故鄉(xiāng)山東，入藏山東博物館。

這尊石造像的順利返還是我國(guó)借鑒國(guó)外追索被盜文物的成功經(jīng)驗(yàn)，首次通過(guò)民間友好協(xié)商解決我國(guó)被盜文物的返還問(wèn)題，它提供了在無(wú)法適用有關(guān)國(guó)際公約的情況下，成功追索我國(guó)被盜文物的先例，為追索流失海外的我國(guó)被盜文物提供了一條新路。

濱州市博物館館長(zhǎng)高曉勇說(shuō)，組織這次蟬冠菩薩像現(xiàn)場(chǎng)講解活動(dòng)的目的，就是想以此為契機(jī)，讓更多的人了解濱州濃厚的文化底蘊(yùn)。另一方面，蟬冠菩薩像自從1976年出土，到1994年被盜，經(jīng)歷了非常曲折的過(guò)程，“之所以被盜，跟我們當(dāng)時(shí)的文物保護(hù)環(huán)境、和我們安全工作的軟件硬件各方面的薄弱，都有非常大的關(guān)系。現(xiàn)在我們山東濱州的文物工作，尤其是文物安全工作，已經(jīng)具備了跟過(guò)去無(wú)法比擬的軟件硬件條件。我們還將不斷地加強(qiáng)文物的安全與保護(hù)意識(shí)，讓過(guò)去的歷史悲劇不再重演。” 

閃電新聞?dòng)浾?廖亮

[責(zé)任編輯：楊凡、張帥、廖亮]

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