百年芳心，何以似火_央媒看山東_新聞

原標(biāo)題：百年芳心，何以似火

來源：中國婦女報(bào)

從一個(gè)村莊，看到中國，從一個(gè)村莊，看到一個(gè)政黨。大羅莊是山東的一個(gè)普通村莊，是今年105歲的中央組織部原部長宋平同志的家鄉(xiāng)。姜成娟的長篇報(bào)告文學(xué)《大羅莊——一個(gè)村莊與一個(gè)政黨的百年長征》，記錄了大羅莊的中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)百年風(fēng)雨，依然對中國人民葆有永恒的忠誠，依然芳心似火的感人事跡。

■ 魯太光

大羅莊是山東的一個(gè)普通村莊，是今年105歲的中央組織部原部長宋平同志的家鄉(xiāng)。這個(gè)村莊有一個(gè)紅色場館，叫本色紅色群落老黨員事跡展覽館。從2015年開始，畢業(yè)于南京大學(xué)中文系的姜成娟已經(jīng)在這里工作了7年。

初讀姜成娟的長篇報(bào)告文學(xué)《大羅莊——一個(gè)村莊與一個(gè)政黨的百年長征》（山東教育出版社2021年版），會(huì)以為本書是為一個(gè)村莊做傳，為一個(gè)村莊的黨員做傳。這樣的理解，當(dāng)然沒有錯(cuò)，但筆者以為，這只是這本書的基礎(chǔ)意義。要想更好地理解這本書，或者說，更好地發(fā)掘其價(jià)值，還需更進(jìn)一步。

心靈辯詰的結(jié)晶

從最原初的意義上說，這本書是作者心靈辯詰的結(jié)晶。略微熟悉姜成娟的人都知道，作為一位“80后”作家，她接受過良好的教育，已經(jīng)安家省城，但為了追尋理想的人生，為了尋找理想的文學(xué)，她于2015年主動(dòng)離開濟(jì)南，到農(nóng)村去，到基層去，到“本色老黨員事跡展覽館”工作，直到現(xiàn)在。按照我的理解，姜成娟之所以做出這樣的選擇，緣于她對當(dāng)下高等教育現(xiàn)狀的不滿足，對當(dāng)下都市生活現(xiàn)狀的不滿足，對當(dāng)下中國文學(xué)現(xiàn)狀的不滿足。她的選擇有充分的理由、充足的動(dòng)力。

盡管如此，我仍然想提醒讀者不要忘記其中的艱辛。其實(shí)，對于理想的追尋者而言，這個(gè)世界上何嘗有過平坦的道路。就生活與工作而言，沒有桃花源。在這里，困難和問題依然以各種形式存在。再加上人們對于她的“逆行”的無法理解，一定會(huì)促使她深深思考，有時(shí)甚至?xí)a(chǎn)生心靈波動(dòng)：自己當(dāng)初的選擇到底值不值得？作者在書中幾次談到自己的選擇，有的是有意為之，有的則是無意流露。說實(shí)話，在這樣的文字中，我既看到了她的堅(jiān)定，也看到了她的寂寞。

不過，請不要誤會(huì)，以為這本書不過是作者的心靈自傳。其實(shí)，在某種程度上，這也是敘事策略，作者是用“代入法”，通過“現(xiàn)身說法”向當(dāng)下人，特別是青年人，提出了一個(gè)以前老作家、藝術(shù)家經(jīng)常思考，現(xiàn)在卻鮮有人問津的大問題：人，應(yīng)該怎樣生？路，應(yīng)該怎樣行？前一段時(shí)間，內(nèi)卷、躺平等成為網(wǎng)絡(luò)上的熱詞，這些詞語的流行，是社會(huì)情緒的反映，我們不能單純地責(zé)怪年輕人不思進(jìn)取、精神倦怠，而更應(yīng)該追問導(dǎo)致這種情緒蔓延的深層原因。客觀地看，當(dāng)今社會(huì)，一方面競爭加劇，一方面消費(fèi)激增，在這雙重壓力下，物欲凸顯，精神萎縮，信用卡上的數(shù)字成為衡量人生的標(biāo)尺。對某些人來說，這個(gè)數(shù)字恐怕增長緩慢乃至停滯。時(shí)日一久，便躺平了。

在這個(gè)背景下，這本書的意義得以顯現(xiàn)——這是一本寫給當(dāng)代人，特別是青年人的“心經(jīng)”，是探討如何打破內(nèi)卷、躺平困境的書。具體來說，無論從物質(zhì)上還是從精神上看，今日之中國，都到了一個(gè)轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。經(jīng)過中國人民多年胼手胝足的艱苦奮斗，我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了巨大成就，為人民追求美好生活提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而這又反過來對精神和情感建設(shè)提出了更高的要求：在新的時(shí)代條件下，我們該如何激活、升級理想、信仰？如何建設(shè)一種更加美好、向上的生活？即我們該選擇怎樣的道路，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展？

姜成娟以自己的觀察和書寫，為我們提供了一種思考和答案。

理想之地、信仰之地

還是回到姜成娟那里。我們上文分析過，在扎根基層的過程中，她遭遇過種種困難和不解，有過種種波動(dòng)和糾結(jié)，但最終無怨無悔，在那里扎下了根。她還告訴我們，她對大羅莊這片土地愛得深沉，每當(dāng)看到紅旗從沾著露珠的草葉間升起就熱淚盈眶。那么，是什么讓她如此堅(jiān)定，如此深情，如此執(zhí)著呢？

細(xì)讀全書，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，是大羅莊四代共產(chǎn)黨人百年來始終如一的赤誠紅心感染了她，啟發(fā)了她，教育了她，讓她覺得這片土地是理想之地、信仰之地，是一片芬芳、熱情的土地，是一片不僅可以立足而且可以再出發(fā)的土地。那么，一個(gè)問題自然而然提了出來：大羅莊的共產(chǎn)黨人做了什么，怎么會(huì)具有這么大的魅力，將一位“80后”作家，牢牢地吸引在這里？

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)姜成娟通過兩個(gè)關(guān)鍵詞結(jié)構(gòu)全書：旗幟與土地。

旗幟表征的是信仰。正是共產(chǎn)主義信仰，使大羅莊四代共產(chǎn)黨員前赴后繼、流血流汗，在這里奮斗、耕耘、生活，使這里成為希望的田野。通過姜成娟的書寫，我們看到了信仰在這些樸實(shí)無華的黨員身上煥發(fā)出的力量與光彩。大羅莊第一位共產(chǎn)黨員宋壽田，陳堂和他妻子王相蘭，宋維運(yùn)……他們的事例都相當(dāng)感人。

旗幟下面是土地！土地表征的是馬克思主義學(xué)說，是制度，是創(chuàng)新。馬克思主義本身就是信仰與學(xué)說的有機(jī)體，或者說，馬克思主義之所以有魅力，就因?yàn)樗且环N科學(xué)的學(xué)說，一種探究資本主義為何實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)的空前解放卻又極大地壓抑了人，特別是勞動(dòng)階級生活、生存空間，導(dǎo)致人的異化的學(xué)說，一種力圖解決這一矛盾的學(xué)說。借用今天的話來說，共產(chǎn)主義就是解決內(nèi)卷、躺平問題的學(xué)說。這一學(xué)說在大羅莊主要體現(xiàn)在共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)村民對土地的改造、利用上。

如果將大羅莊多年的實(shí)踐連貫起來看，將其放在近代以來的中國史中看，則它給我們的啟示就更加深刻。它告訴我們，從革命時(shí)期的土地改革，到新中國成立后的互助合作，到新時(shí)期的聯(lián)產(chǎn)承包，再到現(xiàn)在的適度規(guī)模經(jīng)營，探索集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展之道，中國共產(chǎn)黨人是在沒有任何成功經(jīng)驗(yàn)借鑒的條件下上下求索，進(jìn)行制度創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展共產(chǎn)主義。

姜成娟從大羅莊，看到了中國；從一個(gè)村莊，看到了一個(gè)政黨。

大羅莊的中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)百年風(fēng)雨，依然對中國人民葆有永恒的忠誠，依然芳心似火。正是這一點(diǎn)，使姜成娟在這里重新發(fā)現(xiàn)了歷史，并被深深地吸引。

當(dāng)然，也正是這一點(diǎn)體現(xiàn)了本書的藝術(shù)特色。一般而言，以一個(gè)村莊為書寫對象的作品，往往是“內(nèi)向”的，即將視角聚集在村莊內(nèi)部，主要寫村莊里的人與事。但這本書卻相當(dāng)“外向”，對大羅莊的書寫不僅關(guān)涉周邊地區(qū)，而且作者還設(shè)置了兩條隱藏的敘事線索：一是在百年黨史的視野中觀察大羅莊黨員的作為與村莊的發(fā)展，二是將馬克思主義學(xué)說作為理解大羅莊黨員的所作所為與村莊發(fā)展的“元理論”。

事實(shí)上，這正是作者的用心所在：在大羅莊這個(gè)魯東南村莊進(jìn)行的事業(yè)，不僅不是封閉的，而且是開放的，不僅是中國的，而且是世界的。作者還以此方式告訴我們，共產(chǎn)主義這顆真理的種子要想在世界上綻放出美麗、馨香的花朵來，還需要漫長的實(shí)踐與探索。而大羅莊、中國的共產(chǎn)黨員，正一步一個(gè)腳印走在這探索之路上。

（作者為中國藝術(shù)研究院馬列文論研究所所長、中文系主任）