原標(biāo)題：秦歷史文化的現(xiàn)實(shí)意義

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：秦歷史文化的現(xiàn)實(shí)意義

來(lái)源：光明日?qǐng)?bào)

習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。秦文化是中華文化的根脈之一，是中國(guó)古代文明的重要組成部分，對(duì)我國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家的形成、中華民族共同體意識(shí)的孕育，產(chǎn)生了開(kāi)創(chuàng)性、奠基性的影響。研究秦早期歷史文化，是了解中華文明起源、形成、發(fā)展的應(yīng)有之義，也是傳承和弘揚(yáng)中華文明、建設(shè)中華民族共有精神家園的內(nèi)在需要。

秦人形成了“協(xié)和萬(wàn)邦”的天下觀(guān)。據(jù)史料和文物考證，從商末開(kāi)始，有一支姓嬴的族群從今天的山東經(jīng)過(guò)河南、陜西等地，逐步向西遷移，到達(dá)如今的甘肅天水一帶。因?yàn)樯朴陴B(yǎng)馬，曾為商王駕車(chē)，“遂世有功”而成為諸侯。史料記載，當(dāng)?shù)仉]山以西的人被稱(chēng)為秦人，而嬴姓的秦人后來(lái)成為秦人中的貴族。他們與當(dāng)時(shí)居住在這里的漢、狄羌、西戎等族群交流交融，形成了秦人新的族群。經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)，早期的秦人，主要生活在今天甘肅東南部的渭河流域和西漢水流域。

秦人在從甘肅形成、建國(guó)、獨(dú)霸西戎，到東出陜西、向六國(guó)進(jìn)軍的過(guò)程中，積極整合、借鑒、吸收春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家學(xué)說(shuō)，形成了以“華夏一體”“一同天下”“天下大統(tǒng)”等為特征的天下觀(guān)，并將這一天下觀(guān)運(yùn)用于政治實(shí)踐，從而促進(jìn)了秦國(guó)崛起和完成統(tǒng)一，創(chuàng)建了維護(hù)多民族中央集權(quán)的一整套國(guó)家制度、運(yùn)行模式和文化形態(tài)，為構(gòu)建國(guó)家認(rèn)同和民族認(rèn)同奠定了文化根基，進(jìn)而使維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一成為以后各個(gè)歷史時(shí)期國(guó)人始終不變的共識(shí)。

秦朝開(kāi)創(chuàng)了大一統(tǒng)的國(guó)家。據(jù)史料記載，公元前771年，秦襄公因?yàn)樽o(hù)送周平王東遷洛邑有功，被周王室封為諸侯，并賜予今天隴山以西的大片土地，允許與列國(guó)“通使聘享之禮”，從此成為諸侯國(guó)。秦人通過(guò)連續(xù)多年與狄羌、西戎等的交戰(zhàn)、融合，收編了不少“周余民”，使經(jīng)濟(jì)文化和國(guó)力迅速發(fā)展，秦國(guó)開(kāi)始在甘肅東南部發(fā)展壯大。近年來(lái)在甘肅省禮縣發(fā)現(xiàn)的四角坪遺址，極有可能就是當(dāng)時(shí)秦人建國(guó)后王族祭天的地方。

毛澤東同志曾指出，百代都行秦政法。秦人無(wú)論如何遷徙、怎樣發(fā)展、遭受多大挫折，但實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”、建“萬(wàn)世之業(yè)”的目標(biāo)從未改變，歷經(jīng)38代，初心不改，接續(xù)奮斗，開(kāi)創(chuàng)的皇帝制、郡縣制、三公九卿制等制度，被歷代封建王朝的統(tǒng)治者奉為圭臬，奠定了中國(guó)2000多年封建政治制度的基本格局。秦統(tǒng)一六國(guó)后，實(shí)施了“書(shū)同文、車(chē)同軌、量同衡、行同倫”，以及土地國(guó)有制、新開(kāi)土地私人占有合法化等一系列新政。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，秦國(guó)“開(kāi)啟了中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家發(fā)展的歷程。此后，無(wú)論哪個(gè)民族入主中原，都以統(tǒng)一天下為己任，都以中華文化的正統(tǒng)自居”。從此，大一統(tǒng)成為維系以后任何一個(gè)朝代合法性的基礎(chǔ)，不論政權(quán)更替或遭到外來(lái)入侵，國(guó)家不能散、民族不能分，始終是統(tǒng)治者和民眾為之奮斗的目標(biāo)，祖國(guó)統(tǒng)一始終是每個(gè)中國(guó)人的夙愿。

秦文化促進(jìn)了中華民族共同體意識(shí)的形成。從東面來(lái)的嬴秦人，為了生存和發(fā)展，在繼承商周文化理念的同時(shí)，積極與當(dāng)?shù)氐牡仪肌⑽魅趾桶褪竦茸迦和ɑ椤⒔涣魅诤希纬闪艘詣?wù)實(shí)創(chuàng)新的價(jià)值追求、開(kāi)放包容的進(jìn)取精神、尚武堅(jiān)毅的民族性格、令行禁止的法治觀(guān)念、上下一心的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、始終如一的堅(jiān)定信念等為主要內(nèi)容的文化形態(tài)和文化特質(zhì)。正是由于秦人這些寶貴的意志品格、價(jià)值觀(guān)念和行為方式，才使他們由小到大、由弱變強(qiáng)，直至統(tǒng)一了六國(guó)。從甘肅省甘谷縣毛家坪、禮縣大堡子山、清水縣李崖、張家川縣馬家塬等遺址出土的大量禮器、樂(lè)器、兵器、生產(chǎn)生活用品等文物來(lái)看，當(dāng)時(shí)的秦人在文化傳承上，既有商周的文化特質(zhì)，又有狄羌、西戎等土著文化的特點(diǎn)，同時(shí)吸收了巴蜀、楚國(guó)文化。這與史料記載的“秦仲始大，有車(chē)馬禮樂(lè)侍御之好焉”等相吻合，表明秦人在甘肅時(shí)期，其文化形態(tài)、價(jià)值理念已基本成型。

循著秦人西遷、崛起、建國(guó)、東出、統(tǒng)一六國(guó)、建立大一統(tǒng)國(guó)家的奮斗歷程，可以看出，一部秦人發(fā)展史，就是一部多民族交往交融、多區(qū)域文化交流演進(jìn)的歷史。秦統(tǒng)一全國(guó)的過(guò)程，也是融合漢族與周邊各少數(shù)民族關(guān)系的過(guò)程，以及加速中華民族形成的過(guò)程。中華文明多元一體的演進(jìn)和多民族國(guó)家的發(fā)展，讓不同地方的各個(gè)民族，有了共同的文化基因和情感認(rèn)同，有了持續(xù)不變的向心力和凝聚力。中國(guó)2000多年來(lái)雖有一時(shí)的分裂，但多元一體的中華民族始終沒(méi)有分裂，其中一個(gè)重要原因就是由秦朝發(fā)端、逐步形成發(fā)展的中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮了極為重要的作用。

大量史料記載、考古發(fā)現(xiàn)和專(zhuān)家研究均已證明，甘肅是秦人、秦國(guó)、秦文化的重要發(fā)祥地，是秦興起的地方。秦人在中華文明發(fā)展歷程中有著極為重要的地位，而秦人早期在甘肅的活動(dòng)又是研究秦歷史文化的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)前，在這方面研究中還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)，這就需要我們深入挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)。為此，建議相關(guān)方面將秦早期歷史文化研究納入中華文明探源工程，從國(guó)家層面有計(jì)劃地組織多學(xué)科專(zhuān)家對(duì)秦歷史文化遺址、文物、文獻(xiàn)等持續(xù)開(kāi)展更加系統(tǒng)的調(diào)查、發(fā)掘和整理工作，推動(dòng)形成更多研究成果。

（作者：歐陽(yáng)堅(jiān)，系甘肅省政協(xié)黨組書(shū)記、主席）

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