原標(biāo)題：孫博文：一個(gè)“梵高”式的畫家

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

原標(biāo)題：孫博文：一個(gè)“梵高”式的畫家

來(lái)源：中國(guó)文化報(bào)

蘇金成

孫博文的繪畫讓我想到梵高，是因?yàn)樗漠嬅嫔嫌兄鴼鈩?shì)撼人的視覺沖擊力，畫幅巨大，飽含激情。孫博文繪畫的氣吞山河之勢(shì)，以及其中蘊(yùn)含的那份強(qiáng)烈而炙熱的感情，無(wú)不顯示著他的胸襟開闊，他的涵養(yǎng)深厚，這也是很多人觀賞他的作品之后的一種共同的感覺。

孫博文繪畫給大家印象至深，除了畫面的震撼人心，同時(shí)也讓我們反思當(dāng)代的美術(shù)教育。今天，美術(shù)學(xué)院專業(yè)越分越細(xì)，培養(yǎng)出的畫家越來(lái)越重視技巧，當(dāng)畫家們都在以玩弄繪畫技巧，倡導(dǎo)主題先行，觀念至上，表面上一派“風(fēng)雅”之風(fēng)盛行之時(shí)，鄉(xiāng)野出來(lái)了一個(gè)孫博文，他的作品給當(dāng)代中國(guó)畫壇帶來(lái)反思。

我們雖然在孫博文的作品面前看到了他強(qiáng)烈的現(xiàn)代畫面構(gòu)成，以及明確的探索意識(shí)，但是，并不代表孫博文的繪畫與傳統(tǒng)無(wú)關(guān)。早年畢業(yè)于山東藝專的孫博文，受到過(guò)諸位名師的指導(dǎo)，可謂科班出身，“文武兼修”，他不僅僅像今天的美院學(xué)生一樣，對(duì)傳統(tǒng)繪畫有著較為系統(tǒng)與深入的學(xué)習(xí)，同時(shí)還對(duì)古典文學(xué)與詩(shī)詞有著長(zhǎng)期深入的浸染，這些都在他后期的繪畫中得以體現(xiàn)。從他早期的作品中，可以看出其中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)繪畫元素，比如山川、河流、村居，乃至于那些家禽、炊煙、放牧小景等等題材，在他的畫面上都得以充分表現(xiàn)。他在學(xué)院的學(xué)習(xí)所得，比如構(gòu)圖、勾線、設(shè)色，乃至于皴擦點(diǎn)染等細(xì)節(jié)的處理，都可以看出他曾經(jīng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫有過(guò)非常深入的學(xué)習(xí)。

當(dāng)我們看到他后期的作品時(shí)，很難想象，一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，心態(tài)“復(fù)歸平靜”之后，為何反而更為熱烈、內(nèi)心更加充滿糾結(jié)與沖突呢？今天雖然已經(jīng)不能靠近畫家去了解他的心境，但是“畫如其人”，我們依然能從畫面上判斷出來(lái)，孫博文后期的心境一定有如梵高的生命后期一樣，在爆發(fā)他胸中的“小宇宙”，他對(duì)生活、對(duì)生命的理解與渴望突破的勇氣，讓身為畫家的他，只能用畫筆記錄自己的內(nèi)心，才更為直接而有效。所以，前后對(duì)比，孫博文的內(nèi)心世界的變化之路清晰可見。

很多人看到孫博文繪畫作品的第一個(gè)想法是，是什么讓他的內(nèi)心充滿如此熱烈的感情，又是什么方式可以讓他內(nèi)心的這份炙熱之情得以在畫紙上噴涌而出，呈現(xiàn)一瀉千里之勢(shì)？這種情形不得不讓我們想到梵高。孫博文繪畫作品上那火焰一般的色彩及其所蘊(yùn)含的情感、表達(dá)的方式，與梵高一樣，熱烈奔放，是一種發(fā)自內(nèi)心深處的狂熱與宣泄。

他的作品不僅色彩豐富，即便是大面積的使用同一個(gè)色系，也會(huì)給我們不一樣的感受。除了具象的寫實(shí)的創(chuàng)作手法之外，還有抽象的寫意的畫面。無(wú)論是哪一種形式，其畫面熱烈而富有視覺沖擊力的程度，都讓我們?yōu)橹@嘆。

從孫博文作品的畫面上看，無(wú)論是具象的大山大河的氣魄，還是抽象的色彩的運(yùn)用，都讓我們?yōu)橹畡?dòng)心、為之震撼。流連忘返在他的作品面前，畫面中人物的造型，山川的描繪，家園的休憩，山村的寧?kù)o，還有那些抽象畫面的意味深長(zhǎng)，無(wú)不引人入勝。這些作品不僅僅讓我們關(guān)注其中的線條的張力、筆墨的豐富，同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫所丟失的那種豐富的色彩，也可以在他的作品中感受到。

除了用墨與色渲染情緒，孫博文對(duì)詩(shī)詞書法的理解也是非常深刻的。在他的作品中，有些看似不成熟的卻是他最鮮明獨(dú)特的風(fēng)格，就像我們看梵高的作品一樣，梵高的作品相比起古典時(shí)期的繪畫技法，其寫實(shí)技法就顯得很不成熟，但是為了畫面的色彩與造型，為了對(duì)所描繪對(duì)象的特征傳達(dá)，讓梵高不得不把技法放在次要位置，把對(duì)主體的表現(xiàn)放在第一位，一切都是為了表現(xiàn)內(nèi)容與主題，實(shí)際上這恰恰是最高級(jí)的技巧。那看似無(wú)意卻表現(xiàn)深刻的畫面，正是畫家要傳達(dá)給我們的東西，一種讓人感受至深的意象，通過(guò)畫家對(duì)色彩的渲染，描繪了他對(duì)人性的理解、對(duì)生命與自然力的熱愛。他在畫面上表現(xiàn)并宣揚(yáng)了生命的偉大、宇宙的浩渺，而這一切都是畫家內(nèi)心深處的理解與感悟，同時(shí)也說(shuō)明了畫家的內(nèi)心是博大而有著濃烈感情的。

孫博文帶給我們很多啟示，讓我們思考當(dāng)代繪畫創(chuàng)作的意義與未來(lái)走向。他不僅僅是一個(gè)有著鮮明藝術(shù)風(fēng)格的畫家，同時(shí)也是中國(guó)當(dāng)代文化的一種現(xiàn)象。這種現(xiàn)象讓我們重新開始關(guān)注我們的文化在今天傳承的方式問題，思考真正傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體問題，而無(wú)論在當(dāng)代畫壇的哪個(gè)問題點(diǎn)上，孫博文先生都是一個(gè)重要的代表，給我們帶來(lái)了全新的思考與答案。

（作者系上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

▲咫尺千里（國(guó)畫） 69×170厘米 2001年 孫博文

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