故宮的紅墻金瓦、胡同的灰磚青瓦，以及天壇的青石、先農壇的黑瓦……哪一種顏色最適合代表北京呢

《瞭望東方周刊》記者高雪梅 特約撰稿魯雨涵/北京報道

北京中軸線航拍圖

每一座古都，都有自己的色彩。

俯瞰北京古城，魯迅先生曾寫道，“紫禁城的紅墻、金色的琉璃瓦、深紅的廊柱、墨綠的古柏、漢白玉的雕欄……這些色彩總是異常分明。”西方規劃學界這樣盛贊：“碧藍的天空下，金光閃爍的琉璃瓦在普通民居青灰色的屋頂上閃爍，乃是世界的奇觀。”

時過境遷，如今北京城特別是中軸線上的色彩，顯得愈發厚重，這，亦是北京獨有的城市色彩基調。

“北京舊城中軸線的建筑秩序跌宕起伏、極富韻律，每個部分都有明確的主色調，充分印證了亞里士多德對美的形式的認識——秩序、勻稱與明確。”北京市古代建筑研究所副研究員李衛偉對《瞭望東方周刊》這樣說。

服務皇權的“青灰黑”

北京中軸線長約7.8公里，南自永定門，北到鐘鼓樓，它是“全世界最長，也是最偉大的南北中軸線，穿過了全城”。中國建筑大師梁思成贊嘆，“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生。”

受叔本華“一切藝術都希望達到音樂的狀態”這句話的啟發，李衛偉把北京中軸線比作一曲用建筑演繹的樂章，樂章分成三個區域：從永定門到正陽門（俗稱前門）的軸線前區即序幕區；從中華門（已被拆除，現毛主席紀念堂一帶）到景山的軸線為高潮區；從地安門到鐘鼓樓的軸線為收束區。

在李衛偉的理解中，北京舊城中軸線及兩側建筑內容從南向北分別服務于皇權、皇室和城市，每個區域都設置了不同體量、形式、功能的建筑物，因此這三個區域的建筑物也就具有了不同的建筑色調。

在中國古建筑中，建筑功能是影響建筑色彩的決定因素之一，這也解釋了為什么中軸線前區多為青、灰、黑三色。“軸線前區的建筑從功能上看主要是為皇權服務，因此其外立面整體以青灰色等比較低調的色彩為主，用以烘托皇權天授的正統與合法。”李衛偉說。

天壇和先農壇是軸線前區的標志性建筑。祭天大典一般在天壇的圜丘壇舉行，圜丘壇的壇面采用青色的艾葉青石鋪就，而先農壇則以黑色琉璃瓦為主色調。“青色象征青天白日，黑色象征農業之神，都體現了建筑顏色和建筑功能之間的關系。”

“建筑物以其屋頂和彩畫為主基調，周圍的護欄和圍墻不算。”李衛偉舉例說，天壇內外圍墻為紅色，但是主建筑的屋頂、圜丘壇和彩畫都以青綠色為基調，因此認為天壇的主基調是青色的。

李衛偉還給本刊記者講了一個故事：“明代時圜丘壇采用的是藍色琉璃瓦，乾隆皇帝覺得人造的琉璃瓦易碎，不符合天地永久的原則，因此將壇面改換成了堅固的艾葉青石，也是遵循了傳統文化里天的特性。”

“這是明黃！不該你使的！”

老祖宗對于中軸線色彩布局的高超技巧，在軸線高潮區體現得淋漓盡致。

“整個高潮區約占中軸線的五分之二，建筑布局秩序上采取了形式和空間層層遞進的法則。”李衛偉介紹，大清門（中華門）、千步廊及五府六部以灰色調的低矮建筑為主，屬于蓄勢階段。

從天安門開始，色調變為熱烈的紅色，前行至午門時，呈“凹”形環抱的建筑形式和深紅色的建筑色調，將空間的凝重氣氛推至極致。而一過午門，空間豁然變得舒展開闊，太和門廣場、太和殿廣場和坐落在三層漢白玉臺基上的太和殿，成為整個軸線的最高潮建筑。

其后的御花園則營造出了清幽的氛圍，一直延伸到俯視全城的最高點景山。

“從灰色為主的蓄勢區，到以強烈的紅色、黃色為主的高潮區，最后是以綠色為基調的御苑景山，完整地利用色彩細節體現出皇室的至高無上。”李衛偉說。

“從天壇到故宮，從青色到紅黃色，表明中軸線從神的世界進入到人的世界，這時候，等級成為影響建筑色彩的主要因素。”李衛偉進一步解釋，在古代人的世界里，不同的等級有著明確的用色規范，比如親王、貝勒府可用綠色琉璃瓦，平民宅院只能用青灰瓦。

黃色是皇家的專屬色，被看作君權的象征。趙匡胤發動陳橋兵變，取代后周建立宋朝的兵變事件，被稱作“黃袍加身”。

滿清末代皇帝溥儀在《我的前半生》中，專門寫了一篇關于黃色的往事：“每當回想起自己的童年，我腦子里便浮起一層黃色……這種獨家占有的所謂明黃色，從小把惟我獨尊的自我意識埋進了我的心底，給了我與眾不同的‘天性’。”

溥儀11歲那年，二弟溥杰進宮陪他玩捉迷藏，玩得正開心，溥儀看見溥杰袖口里的衣里很像那個熟悉的顏色，立刻訓斥：“這是明黃！不該你使的！”“我的兄弟又恢復了臣仆的身份。”

晨鐘暮鼓，作為元明清三代北京城的報時中心，鼓樓和鐘樓高達40多米，超過軸線上其他所有建筑，成為北京舊城中軸線的壓軸建筑，軸線至此結束。

收束區的長度約占整條中軸線五分之一，兩側主要是城市水系、民居和商業性建筑等，是古代城市必不可少的元素。

李衛偉告訴本刊記者，作為中軸線的終點，鐘鼓樓的色彩也很有講究。“鼓樓為木構架紅色基調，照應了前部皇城的建筑主色調；鐘樓則為青灰色基調，照應了后部的民居和城墻建筑主色調。”

北京天壇（金明大/攝）

統一“宮墻紅”

世上的紅有千萬種，但有一種紅，則是中國獨有，這就是在天壇、故宮等古建筑外墻上涂刷的紅，被形象地稱為“宮墻紅”。

北京《申奧報告》的封面顏色采用的就是“宮墻紅”。在《中國申奧親歷記》中，作者孫大光回憶：“當杰奎琳·布拉特女士代表薩馬蘭奇主席，從我手里接過北京《申奧報告》……我看到杰奎琳·布拉特女士第一眼看到‘宮墻紅’時那種驚喜的表情和眼神，聽到她贊不絕口的語言。我知道，‘宮墻紅’已傾倒了國際奧委會，它也必將傾倒世界。”

宮殿建筑被裝飾成紅色，始于公元前11世紀的周朝。作為中國傳統文化的重要載體之一，“宮墻紅”在中軸線古建筑群中發揮了極其重要的作用。

然而隨著歲月的流逝，古建筑的墻體在風吹日曬中遭到了不同程度的破壞。在多次維修和粉刷后，各位置的紅墻呈現出不同的顏色，大大影響了美觀。

為了重新規劃和統一“宮墻紅”，在北京市文物局的大力支持下，北京市古代建筑研究所專門開展了“北京古建筑宮殿群院墻外立面顏色‘宮墻紅’色標”的研究課題，希望優選出與中國傳統建筑中“宮墻紅”顏色一致的色標，為中南海、天安門、故宮等宮墻外立面粉飾提供依據。

北京市古代建筑研究所科技保護室主任張濤向《瞭望東方周刊》介紹，研究從清代文獻出發，結合對故宮博物院古建部研究人員及施工人員的咨詢，首先對紅墻材料、用量及做法有了大致的了解。

“我們從先農壇、故宮、社稷壇、景山等地的宮墻上采集了‘宮墻紅’，在實驗室里進行了成分和性能測試，最終選取了最優的材料和工藝，并制作成標準色卡，供施工單位參考。”

張濤認為，未來的城市色彩規劃需要更積極地借助科學手段。“古代粉刷宮墻的紅色肯定是有規矩的，可惜失傳了，現在每個建筑各畫各的，‘萬紫千紅’急需一個統一的標準。”

現在的“宮墻紅”有了現代技術的幫助，“比過去建筑師傅口中‘幾鏟子紅土、幾鏟子白灰’的口傳心授科學多了，更有助于將老祖宗的顏色傳承下來，也有助于統一古建筑的色彩。”

這一點對于中軸線申遺也非常重要，“中軸線上的每一個建筑都有各自的功能，從理論上來說都是獨立的個體，提取出所有建筑的共同點，有助于中軸線整體申遺。”張濤建議一定要統一“宮墻紅”，以體現中軸線的整體性和傳承性。

灰色主調中的綠意

很多城市都有自己的標志性色彩，城市的主色調一定程度上反映了這座城市蘊含的歷史和文化，正如著名建筑師沙里寧所說：“讓我看看你的城市，我就能說出這個城市在追求什么文化。”

在張濤看來，“色彩就像是一個人的衣服，往往會影響我們對它的第一印象。”好比巴黎的米色調給人以優雅的感覺，阿姆斯特丹的咖啡色調展現了成熟，圣彼得堡的粉彩色調則是浪漫的象征。

故宮的紅墻金瓦、胡同的灰磚青瓦，以及天壇的青石、先農壇的黑瓦……哪一種顏色最適合代表北京呢？

2000年，北京市第一次提出“復合灰”的城市色彩建設構想，以創造穩重、大氣、素雅、和諧的城市環境。在國內城市色彩規劃上，北京是第一個試水的城市。

李衛偉非常贊同將灰色作為北京的主色調，皇家建筑是“紅墻黃瓦碧繪”，而城墻、四合院、街道等則是“灰墻灰瓦灰石”，這也奠定了老北京大多數建筑物的基調。

尤其值得一提的是，盡管四合院的灰墻灰瓦是灰的，但是以前的四合院幾乎家家戶戶都有樹，它們與灰色的屋頂互相掩映，隨著四季交替呈現出不同的風姿，讓城市充滿生機與活力。

比如，老舍故居的院子里栽了兩棵柿子樹，夫人胡絜青專門給院子起了一個名字，叫做“丹柿小院”。

“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”魯迅在《秋夜》中描述。現如今，位于阜成門內胡同里的魯迅故居除了有棗樹，前院的三株丁香樹和后院的黃刺梅已經生長了100年，每逢春季，花香滿園，綠意盎然。

“過去的北京城也是一座大公園，可惜現在四合院的綠少了。”李衛偉說。現在北京市開展的疏解整治促提升專項行動，注重“見縫插綠”“留白增綠”，對于城市色彩布局來說是點睛之筆。

“中軸線好比北京的一條脊梁，是中華文化的凝聚，理應保留傳統的色調，保留古人的智慧。”李衛偉建議，中軸線的周邊環境要保持和古建筑群之間的和諧，統一色調，“能用老磚就用老磚，能不拆就不拆。”

[責任編輯：楊凡、楊婷婷]

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