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20世紀(jì)30年代以后，一些藝術(shù)造詣深厚、具有遠(yuǎn)見卓識的前輩藝術(shù)家，如侯寶林，致力于相聲的凈化和改革，使它得以“登堂入室”，從底層大眾的通俗藝術(shù)變成全民雅俗共賞的喜劇藝術(shù)，由姿態(tài)低到塵埃的“玩意兒”提升為鐵肩擔(dān)道義的“語言藝術(shù)”。經(jīng)歷了“文革”的停滯期和改革開放后的高潮期，通過廣播、電視傳播,馬季、姜昆等優(yōu)秀藝術(shù)家將相聲領(lǐng)進(jìn)了傳統(tǒng)說唱藝術(shù)的殿堂，相聲在大眾娛樂和電視領(lǐng)域里，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷幾十年。

當(dāng)下的相聲漸漸回歸市場運(yùn)行的軌道，從表面上看似乎是恢復(fù)了“傳統(tǒng)”，但是必須注意時(shí)代已發(fā)生了滄桑巨變，傳統(tǒng)并不意味著“做舊”，堅(jiān)持傳統(tǒng)并不意味著抱殘守缺式的故技重演，我們被喚醒的文化記憶決不意味著曾被否定的糟粕卷土重來，秉持現(xiàn)代文明的心靈決不允許一夜退回舊社會，決不允許任何形式的死灰復(fù)燃和暗度陳倉。遺憾的是，一些小劇場舞臺、電視選秀節(jié)目明星導(dǎo)師云集，在對年輕相聲演員的引導(dǎo)中，低俗代替了通俗，欲望代替了希望，感官刺激代替了娛樂享受。

一些相聲從業(yè)者對傳統(tǒng)相聲認(rèn)識模糊，對笑的審美認(rèn)識模糊，缺乏侯寶林先生等前輩大師的文化自覺。他們一味“向賣座看齊”“向流量看齊”，以鼓吹“去價(jià)值觀”“去思想化”來嘩眾取寵，無底線媚俗，在相聲這塊文化瑰寶中生生糅進(jìn)原本已剔除的糟粕，使之最終滑向“三俗相聲”的泥潭。我們痛心地看到，當(dāng)今相聲舞臺上，有人借著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的態(tài)勢，撿起傳統(tǒng)中的糟粕，傳達(dá)低級趣味等不健康的內(nèi)容。一時(shí)間，“臟活”“臭活”沉渣泛起，粗俗、骯臟的字眼霧霾般彌漫，以“你的兒子長得像我”“兩性”和“臍下三寸”為噱頭的段子如病毒滋生，不僅是“語言污染”，而且是對觀眾的“心靈污染”。還有人打著振興傳統(tǒng)藝術(shù)的幌子，把舊社會妓院里唱的“窯調(diào)”《探清水河》搬上舞臺。雖然此曲作為非遺的學(xué)術(shù)研究是可以的，但是照搬原詞在舞臺上呈現(xiàn)，喚起的是舊時(shí)代嫖客文化的心理聯(lián)想，與新時(shí)代文化格格不入。

機(jī)敏睿智和幽默感，是相聲藝術(shù)的優(yōu)秀品質(zhì)，而有的人正在把幽默變成惡搞，把喜劇變成鬧劇，把娛樂變成“愚樂”，尤以倫理抓哏為最常見的低俗“愚樂”手段。某相聲社專場里，沒有一段相聲不包含“誰是誰爸爸，誰是誰孫子，誰媳婦跟人跑了”之類的倫理哏。

20世紀(jì)30年代有一位相聲演員陳榮啟，非常厭惡倫理哏，他說：“你們罵人和挨罵都那么自然，就不嫌難受嗎？說相聲的上罵三輩兒，下罵五輩兒，不就是為混口飯吃嗎？說相聲的也是人，有誰愿意自己的父母兄弟姐妹老婆讓人罵來罵去的，連地下的祖宗都不能安靜地躺著。這樣的活我以后決不再使！”侯寶林先生說：“早有人要凈化相聲藝術(shù)，我們今天更要反對低俗的包袱，凈化語言，要向陳榮啟先生學(xué)習(xí)。”“笑料不夠，倫理哏湊”反映出的是相聲人缺乏創(chuàng)新、乏善可陳的惰性，它使相聲審美變成毫無美感可言的人性惡趣味的狂歡，使娛樂變“愚樂”，此風(fēng)決不可長！

諷刺和嘲笑是相聲的功能，也是相聲引以為傲的光榮傳統(tǒng)，無論是侯寶林凈化語言追求品位，還是劉寶瑞洞察世態(tài)人心的韻味，抑或是馬三立的“自嘲”式冷幽默，都是接地氣的，直面民生的，傳遞正能量的。但近年來由于受西方“腐文化”的影響，在一些演員身上，清新的正面形象不見了，表演曖昧、語言隱晦、做派輕佻，動不動打“擦邊球”、灑狗血，臺風(fēng)騷、浪、賤，迎合粉絲追星，以炒作刷流量，陽剛之氣不見了，取而代之的是娘娘腔、表情包，搔首弄姿令人作嘔。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中指出，“低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂不等于精神快樂”，一針見血地批評了這些“三俗”現(xiàn)象。

相聲病了，而且病得不輕，病在對傳統(tǒng)相聲的優(yōu)良傳統(tǒng)視而不見，卻對糟粕的“癰疽”趨之若鶩：低俗的語言和笑料使我們的生活愈加鄙俗化，傻子般的“愚樂”降低了觀眾的智商水平，腐化糜爛的表演使觀眾陷進(jìn)感官刺激泥沼不能自拔，“碎片化拼湊”破壞了相聲藝術(shù)的整體美感，降低了欣賞的品位，失去了韻味的咀嚼。觀眾正在用不滿的、質(zhì)疑的目光審視著相聲，這些病癥若不根治，早晚有一天會讓相聲苦不堪言，受到未來無情的審判，成為歷史的罪人。

鑒于相聲具有深厚的傳統(tǒng)，今天有人提出相聲要“復(fù)古”。筆者認(rèn)為，若真的要復(fù)古，也決不能做舔癰吮膿的“嗜痂者”，而是應(yīng)該重拾當(dāng)年侯寶林、啟明茶社、相聲改進(jìn)小組等說文明相聲、干凈相聲的主張，維護(hù)相聲生態(tài)文明，清除精神霧霾，還相聲“綠水青山”，讓相聲對得起“語言藝術(shù)”這個(gè)文明的維度。

面對廣大觀眾的質(zhì)疑，相聲該何去何從？《淮南子·泰族訓(xùn)》說：“根深則本固，基美則上寧。”相聲和其他傳統(tǒng)藝術(shù)一樣，深深植根于中國傳統(tǒng)文化，不講繼承，就會成為無根之木，無源之水。要“固本強(qiáng)基”，就要盤點(diǎn)反映優(yōu)秀價(jià)值觀的相聲經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典的精華，向經(jīng)典致敬；對于腐朽落后的價(jià)值觀及其派生的濁物，我們要加強(qiáng)文化批判意識，正本清源，以正驅(qū)邪，像魯迅先生所說“剜爛蘋果”一樣，褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清。因此，相聲的發(fā)展和創(chuàng)新，應(yīng)承接傳統(tǒng)之精髓，不斷提高相聲的審美品位，增加其韻味，創(chuàng)演出接地氣的無愧于偉大時(shí)代的藝術(shù)精品，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。（作者：鮑震培，系南開大學(xué)漢語言文化學(xué)院教授）

[責(zé)任編輯：楊凡、楊婷婷]

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