◎歷史和人民選擇了馬克思主義

中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心

■馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，歷史和人民選擇馬克思主義是合乎歷史規(guī)律的正確選擇。

■馬克思主義是人民的理論，致力于為人類求解放，歷史和人民選擇馬克思主義是合乎人民利益的正確選擇。

■馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)，歷史和人民選擇馬克思主義是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確選擇。

■馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終立于時(shí)代潮頭，歷史和人民選擇馬克思主義是合乎時(shí)代要求的正確選擇。

馬克思主義不僅深刻改變了世界，也深刻改變了中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史、新中國(guó)的歷史和改革開放的歷史已經(jīng)證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的。

合乎歷史規(guī)律的正確選擇

馬克思主義是科學(xué)的理論，揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律和資本主義運(yùn)行特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國(guó)走向自由王國(guó)的途徑。馬克思主義是人類思想史上巍然矗立的一座思想高峰。

當(dāng)今世界依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。當(dāng)前，世界正處在大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，正經(jīng)歷百年未有之大變局，但世界的發(fā)展并沒(méi)有偏離馬克思當(dāng)年所描述的發(fā)展軌跡。經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國(guó)相互依存、普遍交往，民族歷史向世界歷史深刻轉(zhuǎn)變，這些都充分印證了馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所作的科學(xué)預(yù)見，社會(huì)主義的新發(fā)展、資本主義的新變化、經(jīng)濟(jì)全球化的新動(dòng)向正在繼續(xù)為馬克思主義作“注腳”。習(xí)近平同志指出，“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來(lái)看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”無(wú)論世界如何變化，馬克思主義依然充溢著科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)，依然是具有重大國(guó)際影響的思想體系和話語(yǔ)體系。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的歷史性實(shí)踐、中國(guó)道路的巨大成功不斷彰顯馬克思主義的科學(xué)性。新中國(guó)成立后特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了人類歷史上的發(fā)展奇跡，目前經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位。40年來(lái)，我國(guó)貧困人口累計(jì)減少7.4億人，貧困發(fā)生率下降94.4個(gè)百分點(diǎn)，譜寫了人類反貧困史上的輝煌篇章。事實(shí)勝于雄辯。馬克思主義始終是社會(huì)主義中國(guó)最厚重的底色，構(gòu)成中國(guó)奇跡的關(guān)鍵密碼。

辯證唯物主義和歷史唯物主義是我們正確認(rèn)識(shí)世界、預(yù)測(cè)未來(lái)、采取行動(dòng)的科學(xué)工具，馬克思主義中國(guó)化成果是我們黨治國(guó)理政的強(qiáng)大思想武器。我們信仰的主義乃是科學(xué)真理，我們行動(dòng)的指南乃是為實(shí)踐所檢驗(yàn)的正確的原則，這是我們選擇馬克思主義的最大理由。

合乎人民利益的正確選擇

馬克思主義是人民的理論，是關(guān)于人類解放的思想體系。馬克思主義站在人民立場(chǎng)探求人類解放的道路，為最終建立一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫、處處灑滿公平正義的理想社會(huì)指明了方向。

為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本問(wèn)題、原則問(wèn)題。堅(jiān)持人民立場(chǎng)、代表人民利益、站在人民一邊，是馬克思主義的根本立場(chǎng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)。立場(chǎng)問(wèn)題不是虛幻的，而是實(shí)實(shí)在在的。在資本主義社會(huì)，資本是真正的主人，資本邏輯是社會(huì)的主導(dǎo)邏輯，權(quán)力受命于資本、受制于資本，也服務(wù)于資本，這就決定了資產(chǎn)階級(jí)政黨代表的是資本的利益。在中國(guó)，人民是真正的主人，中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，為人民謀幸福是黨的初心，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。中國(guó)共產(chǎn)黨自覺站在人民立場(chǎng)上想問(wèn)題、作決策、做事情、干事業(yè)，做人民利益的忠實(shí)代表者。

為人民謀幸福，不是抽象的，必須落在實(shí)處、見諸行動(dòng)。在革命、建設(shè)、改革的不同歷史時(shí)期，我們黨始終把人民放在心中最高位置，黨的路線方針政策始終代表最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨的全部奮斗史，就是一部為了人民、依靠人民的歷史，就是一部以人民為中心、為人民謀幸福的歷史。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心，在全面建成小康社會(huì)上，強(qiáng)調(diào)“小康路上一個(gè)都不能掉隊(duì)”；在全面深化改革上，強(qiáng)調(diào)“讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”；在全面依法治國(guó)上，強(qiáng)調(diào)“讓人民群眾都能感受到公平正義”；在全面從嚴(yán)治黨上，強(qiáng)調(diào)“得罪千百人，不負(fù)十三億”……這些都印證了我們黨為人民謀幸福“沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)”的理念，體現(xiàn)著我們黨“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的莊嚴(yán)承諾。這充分表明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的。

經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確選擇

馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思主義一傳入中國(guó)，就與中國(guó)人民、中華民族的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，深刻改變了中國(guó)的歷史面貌。

中國(guó)人民在馬克思主義指引下，創(chuàng)造了“革命的世界奇跡”，開啟了重塑民族自信的偉大征程。近代以來(lái)，中華民族陷入內(nèi)憂外患的深重苦難之中，中國(guó)共產(chǎn)黨之外的各種政治力量都沒(méi)能拯救民族危亡，成為歷史的匆匆過(guò)客。在馬克思主義指引下，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，新中國(guó)成立了，中國(guó)人民站起來(lái)了。中國(guó)革命的世界奇跡，在一定意義上說(shuō)，就是馬克思主義的奇跡。

中國(guó)人民在馬克思主義指引下，創(chuàng)造了“發(fā)展的世界奇跡”，開啟了走向民族復(fù)興的偉大征程。經(jīng)過(guò)幾代人的接力奮斗，今天中國(guó)的發(fā)展成就驚艷世界，從一窮二白到經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，從百姓溫飽不足到進(jìn)入世界上中等收入國(guó)家行列，從物資短缺到成為世界第一貨物貿(mào)易大國(guó)，從落后于時(shí)代到逐步趕上時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。中國(guó)在這么短的時(shí)間內(nèi)經(jīng)歷了這么大的制度變革、這么快的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，中國(guó)用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，把不可能變成了可能。中國(guó)發(fā)展的世界奇跡，在一定意義上說(shuō)，就是馬克思主義的奇跡。

合乎時(shí)代要求的正確選擇

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終走在時(shí)代前列。習(xí)近平同志指出，“一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的歷史，是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。”馬克思主義之所以能永葆青春，關(guān)鍵就在于不斷解答時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)。

馬克思主義是時(shí)代的真理，是歷史的產(chǎn)物，“它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。馬克思主義的基本原理不能丟，丟了就不是馬克思主義。同時(shí)，馬克思主義不是一成不變的，必須把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求結(jié)合起來(lái)，書寫出馬克思主義的中國(guó)版本、當(dāng)代形態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨人既是堅(jiān)持馬克思主義的典范，也是發(fā)展馬克思主義的典范。一部馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐的歷史。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，為發(fā)展馬克思主義作出了中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。例如，關(guān)于社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)力量，提出堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、以黨的自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命等重大命題；關(guān)于社會(huì)主義基本方略，提出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義“14個(gè)堅(jiān)持”的基本方略；關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，提出以人民為中心的發(fā)展思想、新發(fā)展理念、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系等理論；關(guān)于社會(huì)主義總體布局和戰(zhàn)略布局，提出統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局；等等。這些理論以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開辟了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。作為馬克思主義中國(guó)化最新成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回應(yīng)了中國(guó)的時(shí)代課題和人類面臨的共同問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了強(qiáng)大思想武器。中國(guó)的偉大實(shí)踐充分證明，歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的。

（執(zhí)筆：陳曙光）

◎讓馬克思主義掌握群眾

馬純紅

馬克思主義是人民的理論，在人類歷史上第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)特別是新中國(guó)成立70年以來(lái)，我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化，用簡(jiǎn)單質(zhì)樸的話語(yǔ)、群眾喜聞樂(lè)見的方式將馬克思主義理論講清楚、說(shuō)明白，用實(shí)踐證明馬克思主義是指導(dǎo)人民群眾有效解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的科學(xué)理論。

馬克思指出，“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人”。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問(wèn)，而是植根于人民、來(lái)自實(shí)踐的科學(xué)理論，是人民群眾認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。在中國(guó)，馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化是有機(jī)統(tǒng)一的。新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放40多年來(lái)，我們黨始終堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，探索和回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大課題，成功開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)快速發(fā)展、綜合國(guó)力大幅提升、人民生活水平顯著提高。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生了歷史性變革，取得了歷史性成就，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。所有這些，都充分證明馬克思主義的科學(xué)真理性和旺盛生命力，把馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化推向了新高度。

推進(jìn)馬克思主義大眾化，讓這一理論更好地為大眾所接受，就要努力創(chuàng)新馬克思主義話語(yǔ)體系，讓馬克思主義理論更通俗、更鮮活、更生動(dòng)。上世紀(jì)30年代，艾思奇的《大眾哲學(xué)》采用通俗活潑的話語(yǔ)闡述馬克思主義哲學(xué)，影響極其深遠(yuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái)特別是新中國(guó)成立70年以來(lái)，我們黨無(wú)論是闡釋重大理論問(wèn)題，還是回答重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，都努力做到通俗易懂，將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法貫穿于通俗表達(dá)中，變抽象為具體、化復(fù)雜為精煉，講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語(yǔ)。例如，習(xí)近平同志以“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”說(shuō)明制度要適合國(guó)情，以“綠水青山就是金山銀山”闡明生態(tài)文明建設(shè)的重要性，以“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”指明制度反腐路徑等，都已成為深入人心的形象表達(dá)，堪稱馬克思主義大眾化的典范。為了讓馬克思主義更加平實(shí)易懂、入腦入心，廣大理論工作者也進(jìn)行了積極探索和實(shí)踐。他們?cè)诶碚摰纳钊霚\出上下功夫，用“中國(guó)話”“家常話”講馬克思主義理論，推出不少說(shuō)理透辟、通俗易懂的著作，進(jìn)一步增強(qiáng)了馬克思主義的解釋力，構(gòu)筑起馬克思主義理論走向大眾的橋梁。

馬克思主義大眾化不僅要求馬克思主義在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)通俗化，而且在傳播上要實(shí)現(xiàn)多樣化。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨牢牢把握輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式的深刻變化，針對(duì)全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體的全媒體發(fā)展特征，努力創(chuàng)新馬克思主義傳播的理念、形式、方法、手段，綜合運(yùn)用慕課、微信、APP等多元傳播手段，構(gòu)建起全媒體傳播大格局。例如，“學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)”等傳播平臺(tái)，用大眾喜聞樂(lè)見的方式傳播馬克思主義，讓馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化理論飛入尋常百姓家，廣受社會(huì)各界好評(píng)。多樣化傳播豐富了大眾認(rèn)知、理解、掌握馬克思主義的渠道，增強(qiáng)了馬克思主義的吸引力、感召力、影響力，推動(dòng)馬克思主義更好掌握群眾，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

（作者為湖南省社會(huì)科學(xué)院研究員）

◎認(rèn)識(shí)世界改造世界的強(qiáng)大思想武器

陳金龍

馬克思主義既是世界觀，也是方法論。回溯新中國(guó)成立70年來(lái)的發(fā)展歷程可以看到，馬克思主義為解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的復(fù)雜問(wèn)題提供了科學(xué)方法論指引，是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義主張遵循實(shí)事求是原則，強(qiáng)調(diào)從客觀實(shí)際出發(fā)。新中國(guó)成立后，我們黨從實(shí)際國(guó)情出發(fā)，提出黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)取得重要進(jìn)展。1978年召開黨的十一屆三中全會(huì)，在深刻總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)、借鑒世界社會(huì)主義發(fā)展歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，我們黨正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，作出把黨的工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開放的歷史性決策。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央科學(xué)把握當(dāng)今世界和當(dāng)代中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，順應(yīng)實(shí)踐要求和人民愿望，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。黨的十九大科學(xué)把握我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的重大判斷，并立足新時(shí)代的新特點(diǎn)新任務(wù)，制定堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，明確我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這些都體現(xiàn)了馬克思主義科學(xué)方法論的時(shí)代價(jià)值。

馬克思主義認(rèn)為，矛盾是普遍存在的。在眾多矛盾中，關(guān)系全局、起決定性作用的是社會(huì)主要矛盾。新中國(guó)70年的發(fā)展歷程，就是不斷面對(duì)矛盾、認(rèn)識(shí)矛盾、解決矛盾的過(guò)程。黨的八大依據(jù)社會(huì)主義改造完成后的現(xiàn)實(shí)國(guó)情，提出國(guó)內(nèi)的主要矛盾是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。黨的十一屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。黨的十九大根據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的實(shí)際，明確提出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。我們黨在深刻把握我國(guó)社會(huì)主要矛盾的同時(shí)，對(duì)其他具體矛盾也進(jìn)行了準(zhǔn)確分析和處理。事實(shí)表明，正是因?yàn)榭茖W(xué)運(yùn)用馬克思主義的矛盾分析法，我們黨能夠準(zhǔn)確抓住不同歷史時(shí)期的工作重點(diǎn)，取得卓著發(fā)展成就。

作為馬克思主義方法論的重要內(nèi)容，唯物辯證法強(qiáng)調(diào)辯證分析和看待各種矛盾和問(wèn)題，將對(duì)立的兩個(gè)方面統(tǒng)一起來(lái)，這為客觀理性認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題提供了遵循。新中國(guó)成立后，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路過(guò)程中，我們黨運(yùn)用唯物辯證法正確處理了一系列重要關(guān)系、解決了一系列重要問(wèn)題。改革開放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，我們黨科學(xué)運(yùn)用唯物辯證法，妥善處理經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的突出問(wèn)題，不斷提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。例如，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，既注重總體謀劃，又重視牽住“牛鼻子”；正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。

馬克思主義方法論具有鮮明的實(shí)踐特征，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)、認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐。70年來(lái)，我國(guó)發(fā)展歷程充分印證了這種理論與實(shí)踐的互動(dòng)關(guān)系。新中國(guó)成立后，我們黨總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，逐漸認(rèn)識(shí)到不能照搬蘇聯(lián)模式，而要走符合中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，從而為探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了必要的理論準(zhǔn)備和實(shí)踐基礎(chǔ)。改革開放的偉大實(shí)踐，讓中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。正是在這一理論體系指導(dǎo)下，我國(guó)改革開放事業(yè)不斷向縱深推進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是總結(jié)改革開放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理性升華。在這一思想指導(dǎo)下，我國(guó)在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，在對(duì)科學(xué)方法論的創(chuàng)新發(fā)展中展現(xiàn)出馬克思主義的當(dāng)代魅力。

（作者為廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院特聘教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）

[責(zé)任編輯：楊凡、徐紅梅]

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