抗疫實(shí)踐的哲學(xué)分析_大陸_國內(nèi)新聞_新聞

當(dāng)前，抗擊新冠肺炎疫情是世界各國人民的頭等大事。作為哲學(xué)工作者，我們有必要對抗疫實(shí)踐進(jìn)行哲學(xué)視角的觀照和分析。因?yàn)檫@樣的分析，可以使我們深刻領(lǐng)會抗疫實(shí)踐所應(yīng)遵循的重要原則和基本思路。

　　抗疫實(shí)踐的真理原則和價(jià)值原則

人的一切社會性活動(dòng)都不是自發(fā)無序、雜亂無章的，而是會受到相關(guān)尺度的制約，具體而言，要受到關(guān)于客觀事物的外在尺度和關(guān)于人的實(shí)踐目的的內(nèi)在尺度或人自身固有的尺度的制約。馬克思曾在對比動(dòng)物的本能活動(dòng)時(shí)分析了人的生產(chǎn)活動(dòng)的尺度問題。馬克思認(rèn)為，“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把固有的尺度運(yùn)用于對象”。“尺度”即“規(guī)定性”“規(guī)律”等。“按照任何一個(gè)種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)”，指的是人在生產(chǎn)實(shí)踐中遵照客觀尺度或求真尺度；而所謂“固有的尺度”，指的是人作為一種社會性存在物的內(nèi)在需要和利益的尺度即趨善的尺度。馬克思在這里所談?wù)摰氖侨说纳a(chǎn)實(shí)踐的求真趨善的規(guī)定性問題，揭示了人的生產(chǎn)實(shí)踐要堅(jiān)持兩個(gè)基本原則，即真理原則和價(jià)值原則。這兩個(gè)原則也是人的一切實(shí)踐活動(dòng)所要遵循的基本原則，當(dāng)然也是眼下正在進(jìn)行的抗疫實(shí)踐所必須遵循的重要原則。

所謂真理原則，是要求人類必須按照世界的本來面目去認(rèn)識和改造世界，以追求和服從真理，這是一種合規(guī)律性的要求，是事物的外在尺度對人的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)的一種限定；所謂價(jià)值原則，是要求人類必須基于自身的需要和利益去認(rèn)識和改造世界，使世界適合于人的生存和發(fā)展，這是一種合目的性的要求，是人的內(nèi)在固有尺度對人的認(rèn)識和實(shí)踐活動(dòng)的一種約束。

在抗疫實(shí)踐中，當(dāng)然也要堅(jiān)持真理原則和價(jià)值原則?？挂叩恼胬碓瓌t，是指我們在對新冠肺炎病毒有了一定了解和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，應(yīng)該根據(jù)新冠肺炎病毒本身的特性采取相應(yīng)的防御措施。例如，和一切傳染病一樣，新冠肺炎病毒具有很強(qiáng)的傳染力，因而，認(rèn)真對待新冠肺炎疫情，就要求所有人努力配合政府和專家的號召與呼吁，盡最大可能地選擇居家隔離、出門戴口罩、保持一定的社交距離并勤洗手等做法。這些要求，實(shí)際上是對新冠肺炎病毒傳播規(guī)律的一種正確認(rèn)識和遵循，是抗疫實(shí)踐堅(jiān)持真理原則的重要表現(xiàn)。而在抗疫實(shí)踐中存在的一些幼稚主義和反智主義行為，如以一種大無畏的“氣概”扎堆聚會、外出不戴口罩等，顯然是對真理原則的違背，而大量事實(shí)一再證明，誰在強(qiáng)大而狡猾的病毒面前任性而為，誰就要付出慘重代價(jià)。

人的抗疫實(shí)踐，既要受外在尺度的制約，還要受人自身內(nèi)在固有尺度的支配，而這一內(nèi)在尺度就構(gòu)成了人在抗疫實(shí)踐中所必須堅(jiān)持的基本價(jià)值原則。價(jià)值原則體現(xiàn)著人權(quán)原則、人道原則。這一原則有著豐富的內(nèi)容，呈現(xiàn)出立體式的階層結(jié)構(gòu)。價(jià)值原則的基礎(chǔ)層次是人的生命權(quán)、健康權(quán)，在其上是人的其他權(quán)利如發(fā)展權(quán)以及民主自由等權(quán)利。但這些權(quán)利顯然要受到人的生命權(quán)、健康權(quán)的制約和支配?；蛘哒f，人的生命權(quán)、健康權(quán)是第一位的，具有至高無上性。沒有了生命權(quán)，其他所謂的人權(quán)如民主權(quán)、自由權(quán)等便失去了存在的基礎(chǔ)。換言之，我們?yōu)槭裁匆托鹿诜窝撞《咀魇馑啦?？是因?yàn)檫@一病毒危害到了人的根本利益，對人的生命健康造成了極大威脅。因此，抗疫的價(jià)值原則在根本上要求我們必須首先確保人的生命權(quán)、健康權(quán)，簡言之，就是要盡力減少感染率、致死率。而為了確保人的生命權(quán)、健康權(quán)，就要嚴(yán)格約束和限制人的其他權(quán)利，包括停工停產(chǎn)和上街聚會等。須知，病毒不講政治、不講國別。在病毒面前，誰越自由，病毒就會越不放過誰；誰越不受約束，病毒就越會找上門來。以消極的無所謂的態(tài)度對待新冠肺炎疫情的做法，實(shí)際上是對價(jià)值原則的踐踏和違背。

　　合作抗疫，實(shí)踐第一

當(dāng)前，新冠肺炎疫情已在全世界大暴發(fā)、大流行，我們和新冠肺炎病毒進(jìn)行著你死我活的斗爭，這是一場人和病毒之間的零和博弈，我們沒有退路。從人的存在結(jié)構(gòu)角度分析，新冠肺炎疫情的全球流行以及它迫使世界多國人民停工歇業(yè)、居家隔離等景象，突出體現(xiàn)了當(dāng)今世界就是一個(gè)多樣一體、榮辱與共的命運(yùn)共同體。面對共同的敵人，抗疫實(shí)踐要求全球各國以非零和博弈的做法在團(tuán)結(jié)互助中采取步調(diào)一致的行動(dòng)。因而，由抗疫的真理原則和價(jià)值原則必然引申出另一具有重要方法論意義的原則——合作抗疫的原則。

在如今世界各國緊密相連、互通有無的經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，面對洶涌而來的疫情，沒有任何一個(gè)國家可以成為“世外桃源”，成為不受感染的“孤島”。世界各國必須加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，結(jié)成廣泛的人類抗疫統(tǒng)一戰(zhàn)線，協(xié)調(diào)應(yīng)對，才能真正戰(zhàn)勝新冠肺炎病毒，或至少使該病毒的傳播力處于一種可控的低弱狀態(tài)。在抗疫實(shí)踐中，如果隔岸觀火、袖手旁觀、抹黑嘲諷，甚至搞污名化、“甩鍋”等舉動(dòng)或小動(dòng)作，顯然不利于人類的團(tuán)結(jié)抗疫。人類在抗疫實(shí)踐中要想大獲全勝，不只在于少數(shù)國家感染人數(shù)的降低，而在于所有國家感染人數(shù)的降低，只有把全世界的疫情控制住，每個(gè)國家才有可能不讓病魔卷土重來。新冠肺炎疫情的暴發(fā)，凸顯了當(dāng)今人類面臨著嚴(yán)重的安全問題。正如習(xí)近平總書記指出：“安全應(yīng)該是普遍的。不能一個(gè)國家安全而其他國家不安全，一部分國家安全而另一部分國家不安全，更不能犧牲別國安全謀求自身所謂絕對安全。”因此，我們要按照習(xí)近平總書記所要求的，“要摒棄零和游戲、你輸我贏的舊思維，樹立雙贏、共贏的新理念”。在當(dāng)今全世界的抗疫實(shí)踐中，團(tuán)結(jié)合作無疑是一種理性而必然的選擇。

實(shí)踐第一的原則或標(biāo)準(zhǔn)意味著我們對抗疫效果的把握和認(rèn)識要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)。辯證的觀點(diǎn)包含著兩層含義，其一是要堅(jiān)持兩點(diǎn)論的分析方法，既要看到不足，還要看到成績；其二是要堅(jiān)持重點(diǎn)論即主流論的分析方法。盡管在抗疫實(shí)踐中可能存在著這樣那樣的不足或問題，但一定要從本質(zhì)或主流上去把握，當(dāng)成績是主流時(shí)，如在很短的時(shí)間內(nèi)控制住了疫情，極大地減少了感染率和致死率，那么，這樣的抗疫活動(dòng)應(yīng)當(dāng)予以充分肯定和認(rèn)可。辯證的觀點(diǎn)其實(shí)是一種全面而科學(xué)把握事物的觀點(diǎn)，那種只看到一面而忽視了另一面，如只看到了問題而忽視了成績、只注意到了枝節(jié)而忽視了主流的觀點(diǎn)，就是一種吹毛求疵的表現(xiàn)。正如恩格斯所曾經(jīng)批判的，形而上學(xué)者“在絕對不相容的對立中思維；他們的說法是：‘是就是，不是就不是；除此以外，都是鬼話’”。而我們破除這一“鬼話”的唯一正確的做法，就是要堅(jiān)持用客觀全面的辯證觀點(diǎn)看待和分析抗疫實(shí)踐及其效果。