今年北京市高考語文“微寫作”，要求考生為新冠肺炎疫情期間的快遞小哥寫首詩，引起社會(huì)各界關(guān)注。高考作文向來是“體裁不限，詩歌除外”，而這一舉動(dòng)讓人們?cè)俅螌徱曉姼韬驮娊痰囊饬x、價(jià)值。詩教事關(guān)國(guó)民人文素養(yǎng)和創(chuàng)造力培養(yǎng)。近年來，國(guó)家逐步重視詩歌教育。2019年秋季學(xué)期起，高中語文統(tǒng)編教材率先在6省使用，其中必修上冊(cè)第一單元專門就詩歌寫作提出了要求。此外，全部教材共選用67篇古代詩文，占全部課文數(shù)的49.3%，詩詞比例大幅提升。

不同于傳統(tǒng)社會(huì)，當(dāng)代詩教是在互聯(lián)網(wǎng)以及媒體融合背景下展開的，可以說趕上了融媒體時(shí)代。在一項(xiàng)針對(duì)中小學(xué)生古詩詞傳播情況的調(diào)研中顯示，有64.6%的學(xué)生以網(wǎng)絡(luò)媒體作為日常接觸詩詞的主要途徑。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展催生了數(shù)字生活空間的形成，在這個(gè)由信息構(gòu)成的數(shù)字世界里，每個(gè)參與者不再是信息的被動(dòng)接受者，他們主動(dòng)參與信息的生產(chǎn)、傳播、接受、加工等全部環(huán)節(jié)。傳播方式的改變，直接影響人們的生活方式，也促使詩教變革。在“得到App”“喜馬拉雅App”“蜻蜓FM”“荔枝FM”等新媒體平臺(tái)上，蔣勛的“詩詞中真誠(chéng)與感動(dòng)”“楊雨品最美古詩詞”“康震品讀古詩詞”“王立群品經(jīng)典宋詞”“酈波品讀唯美詩詞名篇”“小學(xué)生必背古詩欣賞”“六神磊磊讀唐詩”“為你讀詩”等詩教節(jié)目都有較高的播放量。

新媒體為詩教提供了廣闊平臺(tái)，但現(xiàn)有內(nèi)容仍難以滿足數(shù)以億計(jì)詩歌愛好者多層次、多方面的學(xué)習(xí)需求。同時(shí)，傳統(tǒng)課堂詩教缺乏系統(tǒng)性、權(quán)威性詩教體系；較注重技法傳授，缺乏境界教育；注重古典詩詞背誦、解讀，缺乏創(chuàng)新引導(dǎo)等。融媒體時(shí)代，詩教如何開展？

從印象式點(diǎn)評(píng)走向文學(xué)、文化闡釋

筆者曾選取小學(xué)、初中、高中、大學(xué)語文通行教材20首古詩，作為考察詩教效果的篇目。其中只有《詠鵝》能被88.25%的學(xué)生背誦，半數(shù)以上學(xué)生只能背誦11首，傳統(tǒng)課堂詩教的效果并不理想。原因有兩個(gè)：第一是只把詩當(dāng)作認(rèn)識(shí)對(duì)象，背誦、應(yīng)考，切斷了詩與人生的血肉關(guān)聯(lián)，忽視了詩的境界對(duì)人生的滋養(yǎng)。我把它定義為“認(rèn)識(shí)論詩教觀”。《中國(guó)詩詞大會(huì)》脫穎而出的白茹云在后來的《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目中，深有感觸地說，詩中的境界已融入她的血脈，汲取了詩的力量，才勇敢走過人生困境。因此，不能停留在認(rèn)識(shí)、背誦階段。有效詩教需要“三打通”，打通詩與人生，打通現(xiàn)實(shí)與理想，打通歷史與未來，讓詩中境界照亮現(xiàn)實(shí)世界。

第二個(gè)原因是忽視了詩教的“無用之大用”。不少學(xué)生坦言：不是不愛詩，而是詩意的渴望被實(shí)用知識(shí)、各類考證壓得喘不過氣。這恰恰最需要詩教鼓舞斗志、慰藉心靈、校準(zhǔn)航向。詩教不僅關(guān)系個(gè)體的成長(zhǎng)，也關(guān)乎民族的精神氣度。詩的審美意識(shí)能激活人的創(chuàng)造性，超越具體事物之所“是”。比如，常人眼里的黃昏時(shí)分，山雨欲來，詩人卻寫出了“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，清苦、商略是詩人審美眼光的獨(dú)到之處。詩教就是要揭示詩人的想象世界，從中慢慢培養(yǎng)學(xué)生的想象力和超越精神。

傳統(tǒng)詩教的背誦、點(diǎn)評(píng)有其熟能生巧、直觀、重感悟的優(yōu)勢(shì)，也存在不足。葉嘉瑩、楊義都曾指出感悟詩學(xué)缺乏清晰的闡釋。當(dāng)代評(píng)論家謝有順也說：“現(xiàn)在很多詩歌鑒賞詞典，包括許多詩歌賞析文章，都只講對(duì)一首詩的總體印象或結(jié)論，什么沉郁，放達(dá)，悠遠(yuǎn)的詩意呀，充滿人生的感慨呀，但詩里究竟是如何表現(xiàn)沉郁，如何感慨人生的，并無具體的分析。對(duì)于普通讀者，如果只講結(jié)論，是無法讓他們熱愛詩歌、沉迷詩歌的，必須帶他們進(jìn)入一個(gè)生動(dòng)、細(xì)致、深刻的詩歌世界，才能讓他們領(lǐng)悟詩歌，并激發(fā)起他們對(duì)詩的向往。”從印象式點(diǎn)評(píng)走向文學(xué)、文化闡釋，文本細(xì)讀，打開豐富的意義空間，才能觸動(dòng)心靈，增強(qiáng)詩教效果。

當(dāng)前詩教方法多在沿襲傳統(tǒng)，注重文本、技法解讀。格律、比興等方法固然重要，但缺乏詩與人生境界、時(shí)代語境的貫通，不是詩教，是教詩。詩教的最高境界是起于技法，終于境界。通常評(píng)價(jià)一首詩好，都會(huì)說好在有境界。境界是詩人“理想自我”(藝術(shù)形象)與“現(xiàn)實(shí)自我”之間的張力，通過詩歌意境顯現(xiàn)而照亮世界。王國(guó)維就把“境界”作為詩詞評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為“大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦鄰于理想”。他強(qiáng)調(diào)“境界”有不可或缺的現(xiàn)實(shí)根基和理想之維，現(xiàn)實(shí)和理想之間有一座橋——實(shí)踐。作為精神生產(chǎn)的詩，與物質(zhì)生產(chǎn)休戚相關(guān)，是人生實(shí)踐的組成部分。只有帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩歌的境界，看懂詩人的實(shí)踐，才能超越單調(diào)的傳授知識(shí)，達(dá)到塑造理想人性，實(shí)現(xiàn)理想人生，建立理想社會(huì)的目的。

精準(zhǔn)傳播，深耕細(xì)作，才能把境界教育貫穿到底

新興媒體是與傳統(tǒng)媒體截然不同的媒介組織，不止承載內(nèi)容，還提供更多服務(wù)。融媒體時(shí)代的詩教要用好新媒介平臺(tái)，把豐富的內(nèi)容和服務(wù)提供給渴望“詩和遠(yuǎn)方”的用戶，這里“用戶”思維，替代了傳統(tǒng)詩教中的“聽眾”“受眾”。第四季《中國(guó)詩詞大會(huì)》按照“全程媒體、全息媒體、全員媒體、全效媒體”的思路，精心設(shè)計(jì)全媒體傳播，收效顯著。該節(jié)目融產(chǎn)品全網(wǎng)觸達(dá)人數(shù)超過41.6億，閱讀量和視頻播放量超過6.67億次。融媒體環(huán)境下，詩教憑借其強(qiáng)大的影響力和覆蓋力，對(duì)傳統(tǒng)詩教方式產(chǎn)生了積極影響。精準(zhǔn)傳播，深耕細(xì)作，才能把境界教育貫穿到底。當(dāng)代詩教與傳統(tǒng)詩教“一站式”傳播不同，能夠迅速響應(yīng)不同用戶的各類需求，提供更多符合大眾需求的詩詞教育服務(wù)。

《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目是融媒體時(shí)代詩教的代表，聲光電營(yíng)造的舞美，當(dāng)代人喜愛的演唱形式，加之對(duì)經(jīng)典的適當(dāng)拓展，使該節(jié)目“一炮走紅”。該節(jié)目不僅化用經(jīng)典詩詞、提升了原意，而且通過表演、分享、推送，在微博、微信、音樂平臺(tái)“全面開花”。其中，支教老師梁俊和他的學(xué)生們對(duì)袁枚《苔》的傾情演繹，把一首沉寂了三百年的詩“復(fù)活”了。這首歌感動(dòng)億萬中國(guó)人，成為2018年春節(jié)熱門歌曲。“苔花如米小，也學(xué)牡丹開”是三百年前隨園主人袁枚的理想，而歌曲加入了當(dāng)代解讀：“未來已打開，勇敢的小孩，你是拼圖不可缺的那一塊，世界是純白，涂滿夢(mèng)的未來，用你的名字命名色彩”。被改編后“苔”，激活了每一個(gè)平凡的生命，抵達(dá)了每一個(gè)孩子的內(nèi)心，這就是有血有肉有魂的詩教。

詩教自古以來是中國(guó)人修身養(yǎng)性的重要方式，也是培養(yǎng)好奇心和想象力的有效方法。在這個(gè)時(shí)代，“不學(xué)詩，無以言”不是歷史說辭，而是未來對(duì)現(xiàn)實(shí)的深情呼喚。

(作者：宋湘綺，系中南大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院副教授)

[責(zé)任編輯：楊凡、路偉]

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