原標(biāo)題：“文科學(xué)報(bào)之王”創(chuàng)刊70周年：引領(lǐng)中國人文學(xué)術(shù)發(fā)展浪潮

來源：人民日報(bào)客戶端山東頻道

《文史哲》創(chuàng)刊70周年紀(jì)念會(huì)。澎湃新聞張家然 圖

作為新中國成立后創(chuàng)辦最早的高校文科學(xué)報(bào)和人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)雜志，《文史哲》雜志創(chuàng)刊已滿70周年。

劉家義出席《文史哲》創(chuàng)刊70周年紀(jì)念會(huì)。梁犇 攝

《文史哲》創(chuàng)刊70周年紀(jì)念會(huì)暨“共和國人文學(xué)術(shù)歷程的回顧與展望”學(xué)術(shù)研討會(huì)4月24日在山東大學(xué)舉行。中共山東省委書記劉家義出席大會(huì)并對《文史哲》創(chuàng)刊70周年表示祝賀。

他指出，作為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，《文史哲》要始終確保正確的辦刊方向，不斷提高用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法研究問題的能力和水平；堅(jiān)持高質(zhì)量辦刊、開放辦刊、包容創(chuàng)新，拓展辦刊視野，加強(qiáng)國際學(xué)術(shù)交流，讓世界了解“理論中的中國”“學(xué)術(shù)中的中國”，努力打造展現(xiàn)文化思想價(jià)值的重要窗口、全球文明交流互鑒的重要園地。

山東省委常委、宣傳部部長于杰擔(dān)任大會(huì)主持人。梁犇 攝

會(huì)上，中宣部理論局副局長何成，教育部社會(huì)科學(xué)司司長徐青森，山東大學(xué)校長樊麗明，清華大學(xué)國學(xué)研究院教授陳來，全國高校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)前理事長、北京大學(xué)教授龍協(xié)濤先后致辭。國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長、《文史哲》雜志主編王學(xué)典作了發(fā)言。開幕式上，還發(fā)布了2019—2020年度“人文學(xué)術(shù)十大熱點(diǎn)”。

山東省和山東大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)于杰、劉強(qiáng)、王心富、郭新立，省直有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志，部分學(xué)術(shù)期刊、高校學(xué)報(bào)負(fù)責(zé)人，高等院校專家學(xué)者，山東大學(xué)師生代表等參加活動(dòng)。

“《文史哲》是中國高校文科學(xué)報(bào)的一個(gè)傳奇、一面旗幟。當(dāng)前學(xué)術(shù)期刊林立、競爭日益激烈，然而《文史哲》作為‘文科學(xué)報(bào)之王’的地位仍然是無法撼動(dòng)的。”在紀(jì)念會(huì)上，清華大學(xué)國學(xué)研究院教授陳來如是評價(jià)。

陳來稱，多年來，他總是優(yōu)先把最好的稿子給《文史哲》。近年來，他的兩部有代表性的專著《仁學(xué)本體論》和《儒家美德論》，其中部分章節(jié)在《文史哲》發(fā)表，引起廣泛討論與回應(yīng)。

據(jù)澎湃新聞梳理，從1951年創(chuàng)刊以來，《文史哲》一直策劃和引導(dǎo)重大學(xué)術(shù)爭論。譬如，20世紀(jì)50年代，引發(fā)著名的“《紅樓夢》討論”，60年代的“重評孔子”，80年代的“文化熱”專題研討，90年代關(guān)于“儒學(xué)是否是宗教”的討論等。

簡言之，《文史哲》的成長史，就是一部當(dāng)代中國人文思潮的變遷史。

始自山大

《文史哲》的主辦單位是山東大學(xué)，雜志創(chuàng)辦之初是山東大學(xué)文科的輝煌時(shí)期。

“如果說沒有蔡元培就沒有現(xiàn)在的北京大學(xué)，那么我們同樣也可以說沒有華崗就沒有現(xiàn)在的山東大學(xué)。”此前，《文史哲》雜志主編王學(xué)典在撰文中這樣稱。

1951年3月，山東大學(xué)和華東大學(xué)合校，仍命名為山東大學(xué)。華崗任校長兼校黨委書記，設(shè)文、理、工、農(nóng)、醫(yī)五個(gè)學(xué)院，分中國文學(xué)、歷史學(xué)、外國文學(xué)、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)等18個(gè)系。

在華崗的領(lǐng)導(dǎo)下，山東大學(xué)匯聚了陸侃如、馮沅君、高亨、蕭滌非、楊向奎、童書業(yè)、趙儷生、王仲犖、殷煥先等一批蜚聲海內(nèi)外的著名人文學(xué)者。

“新中國成立伊始，如何在新的意識形態(tài)下，自覺地以馬克思主義思想為指導(dǎo)來開展傳統(tǒng)人文學(xué)術(shù)研究，建立起一種辯證唯物主義、歷史唯物主義指導(dǎo)下的新的學(xué)術(shù)范式，這對很多學(xué)者來說都是考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。”著名人文學(xué)者馮沅君和陸侃如系夫妻，馮沅君是著名哲學(xué)家馮友蘭的妹妹，師從于馮友蘭的陳來這樣評價(jià)那個(gè)歷史階段。

華崗是中共黨內(nèi)著名的馬克思主義理論家、史學(xué)家，被評價(jià)是“兼具革命家和文人氣質(zhì)，富有學(xué)術(shù)激情和社會(huì)情懷”。在他的帶領(lǐng)與鼓舞下，山大學(xué)者很快適應(yīng)新的學(xué)術(shù)政治生態(tài)，并開風(fēng)氣之先，以新精神、新問題、新方法、新視野引領(lǐng)了新中國學(xué)術(shù)的風(fēng)向標(biāo)，引起了學(xué)界與社會(huì)的廣泛關(guān)注。

同時(shí)，華崗倡導(dǎo)文史哲大綜合，由他親自擔(dān)任創(chuàng)刊社長的《文史哲》在這種濃郁而又新銳的學(xué)術(shù)氛圍中誕生。

“《文史哲》能夠在山東大學(xué)誕生并成長起來，得益于山東大學(xué)優(yōu)良的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和深厚的學(xué)術(shù)土壤。山東大學(xué)自1901年創(chuàng)立起，文史學(xué)科就是骨干學(xué)科之一。一個(gè)多世紀(jì)以來，眾多人文學(xué)界的知名學(xué)者在山大辛勤耕耘，授業(yè)解惑，成就了山大‘文史見長’的學(xué)術(shù)聲譽(yù)，也為《文史哲》的創(chuàng)立累積了深厚的學(xué)術(shù)土壤。”山東大學(xué)校長樊麗明這樣介紹。

《文史哲》第一屆編委合影（1952年） 張家然 翻拍

人文學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型

《文史哲》不但是70年來人文學(xué)術(shù)風(fēng)雨的見證者，更是70年中國人文學(xué)術(shù)發(fā)展的深度參與者。

“1949年以來，中國的人文學(xué)術(shù)研究已經(jīng)完成了兩次大的轉(zhuǎn)型，一是從1949年開始，我們經(jīng)歷了從民國學(xué)術(shù)到共和國學(xué)術(shù)的巨大轉(zhuǎn)型，二是從1978年開始，我們又經(jīng)歷了從‘以階級論為綱’的人文社會(huì)科學(xué)到‘以現(xiàn)代化為綱’的人文社會(huì)科學(xué)的巨大轉(zhuǎn)型。”4月24日，王學(xué)典介紹新中國成立以來人文學(xué)術(shù)發(fā)展的主要趨勢或主流。

奠定《文史哲》的地位和聲譽(yù)最重要的因素，是在推動(dòng)近70年來第一次學(xué)術(shù)大轉(zhuǎn)型方面所起的巨大作用。

創(chuàng)刊伊始，《文史哲》雜志即扮演了一個(gè)從民國學(xué)術(shù)向共和國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)變的引領(lǐng)者角色。這是通過發(fā)起一系列重要學(xué)術(shù)論戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)的，這些重要論戰(zhàn)無不涉及當(dāng)時(shí)的意識形態(tài)的重塑，所以引發(fā)學(xué)界的廣泛矚目。

其中最具代表性的是“《紅樓夢》問題討論”。1954年，毛澤東主席對《文史哲》以及兩個(gè)“小人物”的喜愛、表彰和贊賞，最終成為重大的意識形態(tài)事件。

“縱觀這一系列論戰(zhàn)，幾乎全部從屬于一個(gè)主題：用馬克思主義，特別是用馬克思主義中國化的成果——毛澤東思想，來置換在民國時(shí)期占主流地位的胡適倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)主義、自由主義。《文史哲》雜志在推動(dòng)從民國學(xué)術(shù)向共和國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型中起到了不可替代的作用。”王學(xué)典總結(jié)說。

1978年，中國歷史進(jìn)入了新時(shí)期后，人文學(xué)術(shù)又開始從“以階級論為綱”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)向“以現(xiàn)代化為綱”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)轉(zhuǎn)型。“以現(xiàn)代化為綱”就是與國際學(xué)術(shù)接軌，主動(dòng)融入世界潮流，這次轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是以西方學(xué)術(shù)為參照深刻重塑中國學(xué)術(shù)的面貌。

“中國的現(xiàn)代化面臨的一個(gè)關(guān)鍵問題是如何處理現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，這就要求對傳統(tǒng)文化進(jìn)行理性審視和研究。早在20世紀(jì)五六十年代，《文史哲》就已經(jīng)率先開展傳統(tǒng)文化研究。八九十年代，《文史哲》察覺到中國傳統(tǒng)文化復(fù)興的時(shí)代脈動(dòng)，順應(yīng)和引導(dǎo)了重新評估傳統(tǒng)文化的潮流。此后，則相繼開設(shè)‘中國傳統(tǒng)文化討論’、‘國學(xué)新論’專欄，組織發(fā)起‘儒學(xué)是否宗教’筆談。”王學(xué)典稱。

《文史哲》創(chuàng)刊七十周年紀(jì)念專號。張家然 翻拍

學(xué)術(shù)本土化

黨的十八大以來，人文社會(huì)科學(xué)的第三次轉(zhuǎn)型，也就是“以現(xiàn)代化（西方化）為綱”向“以中國化為綱”，正在推進(jìn)之中。

“眼下，特別是整個(gè)中國的思想氣候、文化氣候、學(xué)術(shù)氣候都在發(fā)生巨變，整個(gè)語境正在被重構(gòu)。人文社會(huì)科學(xué)當(dāng)下都正處在再出發(fā)、再啟航的關(guān)鍵時(shí)刻。朝著更加本土化的目標(biāo)重新定向，是這一巨變的本質(zhì)。從與西方接軌到重估傳統(tǒng)，從‘文化自卑’到‘文化自信’，從追求西方化到追求本土化或中國化，已成為當(dāng)下中國人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里的主流。”王學(xué)典認(rèn)為。

這一次，《文史哲》更自覺地走在了時(shí)代的前列，主動(dòng)承擔(dān)起學(xué)術(shù)本土化的使命，致力于構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系，專門設(shè)立“文明互鑒與中國道路”“中國社會(huì)形態(tài)問題”“中國話語體系重建”等專欄，刊發(fā)在解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論上具有創(chuàng)新性和標(biāo)識性的研究成果。

近十年來，《文史哲》始終圍繞著一個(gè)中心，即如何從學(xué)理上發(fā)現(xiàn)并闡述“真實(shí)的中國”，如何鍛造尊重本土經(jīng)驗(yàn)的理論模型，最終要回答的則是中國特色社會(huì)主義社會(huì)的歷史特質(zhì)和中國文化的未來走向。

“《文史哲》雜志倡導(dǎo)學(xué)術(shù)本土化、中國化，但我們絕不是復(fù)古守舊，我們既然不能照搬西方，我們也同樣不能照搬傳統(tǒng)。我們對本土化的追求是在全球化、國際視野下進(jìn)行的。”王學(xué)典稱。

2014年起，《文史哲》雜志與荷蘭博睿學(xué)術(shù)出版社合作，在海外發(fā)行《文史哲》英文版，旨在借助《文史哲》雜志的品牌和積累，以專題的形式，向海外學(xué)界介紹新世紀(jì)以來中國人文學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最新研究成果。目前，《文史哲》英文版已出版10期。《文史哲》英文版先后為兩家海外索引數(shù)據(jù)庫收錄，在國際學(xué)界的關(guān)注度、認(rèn)可度和影響力日益提升。

站在70周年的門檻上，王學(xué)典就《文史哲》未來的發(fā)展講了四點(diǎn)堅(jiān)持：“一、不入主流，難成一流，這是雜志始終如一的辦刊理念；二、質(zhì)量立刊，專家辦刊，視學(xué)術(shù)為生命，這是雜志堅(jiān)定不移的辦刊原則；三、倡導(dǎo)百家爭鳴，鍛造公共學(xué)術(shù)話題，這是雜志一直以來的辦刊追求；四、發(fā)掘新生力量，扶植‘小人物’，這是雜志從未動(dòng)搖的辦刊傳統(tǒng)。”

來源：綜合澎湃新聞 張家然、

大眾日報(bào)、中新網(wǎng) 趙曉、梁犇

[責(zé)任編輯：楊凡、崔中連]

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