胡利奧·里奧斯：西方對華應(yīng)超越二元對立思維_大陸_國內(nèi)新聞_新聞

原標(biāo)題：胡利奧·里奧斯：西方對華應(yīng)超越二元對立思維

來源：參考消息網(wǎng)

參考消息網(wǎng)7月20日報道 西班牙中國政策觀察網(wǎng)站7月18日發(fā)表胡利奧·里奧斯的一篇文章稱，西方對華應(yīng)超越二元對立思維。全文摘編如下：

文化是了解像中國這樣一個比其他國家大得多的國家的關(guān)鍵因素。首先，因為它是中國從古至今存在了數(shù)千年的中華文明的基本養(yǎng)分；其次，文化仍在繼續(xù)強烈影響中國的社會行為。然而，中國的世界觀與西方的世界觀截然不同。中國知道如何用西方不熟悉的密碼和鑰匙來想象和重建另一個世界，一個西方不了解的世界。但是，如果西方想要理解并正確解讀中國的行為或意圖，按照文化的指引，即使因為歷史背景的演變而不能保證百分百成功，也能明顯提高猜對的幾率。

舉個例子，中國用陰陽論來解釋宇宙萬物。按照亞里士多德的理論，事物都是對立的：黑夜與白天、生與死、善與惡……然而，在東方推理中，不僅沒有如此極端的矛盾，甚至它們之間相輔相成形成和諧單元。這是那些總是強迫在A或B之間進(jìn)行選擇的人，和那些探討A和B提供的可能性并渴望將兩種選擇最大化平衡的人之間的重要區(qū)別。

這種文化邏輯也滲透到中國政治中，它的領(lǐng)導(dǎo)人都熟讀經(jīng)典，他們在本國的歷史中，發(fā)現(xiàn)了很多日常治國理政的智慧哲學(xué)。只有站在文化角度上，我們才能充分理解今天作為中國共產(chǎn)黨綱領(lǐng)一部分的“命運共同體”或“依法治國”等主張。

中國的“國家”概念正是從這種文化中傳承發(fā)展而來，它首先代表的是高效解決問題的能力。

亞里士多德與道家的二元性對于理解中國以及我們的戰(zhàn)略意圖很重要。例如，固化的善惡二元性助長了西方實施自己的“價值觀”的野心，因為它認(rèn)為自己絕對至高無上，包括在道德上的優(yōu)越性。相反，中國不太會復(fù)制西方的霸權(quán)模式。事實上，它本身就是一個世界。中國的選擇是共存，正是因為它認(rèn)為對話和發(fā)展促成的對立統(tǒng)一是事物的自然狀態(tài)。

西方有些人企圖重新發(fā)起冷戰(zhàn)。因此，上述反思刻不容緩。首先，因為中國正在鞏固自己作為21世紀(jì)決定性角色的地位，為此需要得到各方面的支持。第二，因為在全球霸權(quán)交替的斗爭中，可能會出現(xiàn)多年的緊張局勢，正確勾勒每一方的戰(zhàn)略意圖至關(guān)重要。第三，因為文化因素將在中國議程上獲得重要性。事實上，中國共產(chǎn)黨已在今天將文化作為其核心價值觀之一，國家的振興亦包括將文化作為中國社會的特色元素和主要黏合劑。

歐洲作為西方思想的參考搖籃，應(yīng)該努力引導(dǎo)了解和理解中國文化，超越亞里士多德非黑即白的思想論。同質(zhì)模型適用于全世界的想法是不切實際的。我們應(yīng)該提倡探索促進(jìn)共存而不是對抗的諒解公式。在這個對話過程中，我們都可以而且必須改變和學(xué)習(xí)。