傳統(tǒng)文化緣何頻頻破圈

來源：光明日報

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2021-11-24 05:15:11

原標(biāo)題：傳統(tǒng)文化緣何頻頻破圈

來源：光明日報

傳統(tǒng)文化緣何頻頻破圈

傳統(tǒng)文化正在帶給人們越來越多的驚喜。《國家寶藏》《如果國寶會說話》等文博類電視節(jié)目持續(xù)熱播，河南衛(wèi)視《唐宮夜宴》《端午奇妙游》等節(jié)目火遍全網(wǎng)，故宮彩妝等傳統(tǒng)文化類IP在網(wǎng)上、朋友圈爆火，直播帶貨國風(fēng)產(chǎn)品備受歡迎。在互聯(lián)網(wǎng)帶來的多元文化盛行的今天，傳統(tǒng)文化不斷煥發(fā)出新的活力。

近年來我國不斷推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)興，并提出“到2025年，全面復(fù)興優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，進(jìn)一步傳承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是新時代的召喚與使命。有段時間，隨著社會飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化的美好似乎被遺忘在過去，網(wǎng)劇、短視頻、流行音樂，構(gòu)成了年青一代的流行文化、消費文化。近年來，隨著傳統(tǒng)文化相關(guān)節(jié)目、作品頻頻破圈、“國潮”風(fēng)流行，頻頻引發(fā)熱議，這一切何以發(fā)生？這一現(xiàn)象對傳統(tǒng)文化復(fù)興有著怎樣的啟示？背后邏輯值得思考。

傳統(tǒng)文化是人類寶貴的財富。不同于曇花一現(xiàn)的流行文化，我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族繁衍發(fā)展、生生不息的重要滋養(yǎng)。盡管多元文化、消費文化形成風(fēng)潮，傳統(tǒng)文化看似與社會生活疏離，但它無疑是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，也是加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)。傳統(tǒng)文化的全面復(fù)興是時代的呼喚，也是社會發(fā)展的必然。

傳統(tǒng)文化始終與時俱進(jìn)。中國文化之所以數(shù)千年不輟，原因在于傳統(tǒng)文化從未停下過發(fā)展的腳步。以今年傳統(tǒng)文化破圈的典范節(jié)目《唐宮夜宴》為例，該節(jié)目努力破除自身的文化圈層和壁壘，在堅持傳統(tǒng)文化內(nèi)核的前提下引入更有吸引力的敘事策略，以年輕化、趣味化和市場化的節(jié)目形態(tài)贏得更廣泛的觀眾。正如河南衛(wèi)視春晚總導(dǎo)演陳雷在接受采訪時所說：“時代需要新的東西，需要新的表達(dá)形式引領(lǐng)年輕人，通過新的形式讓年輕人看到老祖宗留給我們的瑰寶。”以前的“中國風(fēng)”在年輕人看來是老土的，但現(xiàn)在通過緊跟時尚潮流，許多傳統(tǒng)歷史文化品牌設(shè)計出新“國潮”，完美詮釋了“中國風(fēng)格”。國潮流行、傳統(tǒng)文化破圈背后，是傳統(tǒng)文化與新元素的不斷結(jié)合及創(chuàng)新發(fā)展。

技術(shù)賦能使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生機(jī)。日新月異的數(shù)字技術(shù)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新開辟了新的空間和路徑。如許多博物館利用虛擬空間技術(shù)等生成逼真、實時、三維虛擬場景，強(qiáng)化展覽互動性和參與感，讓人們以新鮮有趣的形式、真實可感的體驗“云游”歷史文化場景，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。網(wǎng)絡(luò)直播、5G、AR等傳播手段和渠道，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可視、可聞、可感，引發(fā)國人尤其是年輕人強(qiáng)烈的情感共鳴。

熟悉的文化基因和全新的創(chuàng)作與傳播體驗，完成了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。從傳播主體角度看，傳統(tǒng)文化破圈是文創(chuàng)工作者在不斷拓展新形式，是社會主流文化在尋求新的話語表達(dá)方式和內(nèi)容呈現(xiàn)形式，以獲得大眾特別是青年群體的廣泛認(rèn)同。從社會受眾角度看，其實也是在國家崛起背景下當(dāng)代青年對傳統(tǒng)文化發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同。

以18～35歲用戶為主體的B站為例，日前數(shù)據(jù)顯示，B站UP主創(chuàng)作的國風(fēng)類視頻數(shù)量已超過一百萬；在過去一年，B站國風(fēng)類視頻的觀眾數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1.36億。這意味著Z世代不僅是“中國風(fēng)”的主要受眾，更逐漸成為生產(chǎn)和傳播傳統(tǒng)文化的中堅力量。一方面，Z世代成長于繁榮與自信的新時代，隨著中國綜合國力的大幅增強(qiáng)，他們的民族自信心顯著提高；另一方面，Z世代作為互聯(lián)網(wǎng)原住民，接收互聯(lián)網(wǎng)空間中的多元文化成為他們與生俱來的生活的一部分。他們已經(jīng)不再滿足于單純的外來文化的灌輸，而是主動發(fā)掘并傳播屬于自己的傳統(tǒng)文化，開始追尋更加適合自己的精神和文化層面的需求。國家實力的提升以及青年一代文化自信的增強(qiáng),是傳統(tǒng)文化復(fù)興的根本驅(qū)動力。

中華民族偉大復(fù)興既是經(jīng)濟(jì)復(fù)興，也必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新出圈只是一個開始，如何讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復(fù)興走深、走實還需要更多的思考與探索。

傳統(tǒng)文化復(fù)興，固然離不開經(jīng)濟(jì)發(fā)展、教育為本、政策支持，同時也應(yīng)充分發(fā)揮文化作品創(chuàng)作者、傳播者的引導(dǎo)作用。文藝工作者在社會發(fā)展進(jìn)程中承擔(dān)著重要責(zé)任，具有引領(lǐng)社會文化導(dǎo)向的功能。實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興，也離不開文藝事業(yè)的繁榮發(fā)展。在消費主義盛行的當(dāng)下，一些文藝作品盲目追求高收視、博眼球，流量明星狂轟濫炸、趣味低俗、同質(zhì)化明顯，缺乏文化精神內(nèi)核。近年來傳統(tǒng)文化的回歸與復(fù)興，不但是內(nèi)容市場中的一股清流，同時也體現(xiàn)了文藝工作者的社會責(zé)任感和文化自覺性。著名文化研究學(xué)者尼爾·波茲曼在他的經(jīng)典著作《娛樂至死》中寫道：“如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運在劫難逃。”文以載道，以文化人。文化傳播對社會品格的塑造，積微成著。文藝工作者應(yīng)以弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，創(chuàng)作出更多當(dāng)代人喜聞樂見的傳統(tǒng)文化產(chǎn)品，努力賦予傳統(tǒng)文化以新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，以此進(jìn)一步喚醒文化記憶，提升文化自信。

（作者：李蕾，系《新聞與寫作》編輯部副主編、高級編輯）