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文景治世流風(fēng)遠(yuǎn)

來源:中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

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2021-12-24 05:32:12

原標(biāo)題:文景治世流風(fēng)遠(yuǎn)

來源:中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)

近日,考古學(xué)家確認(rèn)西安東郊白鹿原上的江村大墓為漢文帝霸陵,至此西漢十一座帝陵的位置得以全部確認(rèn)。漢文帝及其子漢景帝共同開創(chuàng)了“文景之治”,這是中國(guó)進(jìn)入大一統(tǒng)王朝時(shí)期后的第一個(gè)治世。

重農(nóng)崇儉

班固在《漢書》中曾這樣評(píng)價(jià)“文景之治”:“漢興,掃除煩苛,與民休息。至于孝文,加之以恭儉,孝景遵業(yè),五六十載之間,至于移風(fēng)易俗,黎民醇厚。周云成、康,漢言文、景,美矣。”在班固看來,“文景之治”可以媲美西周成王、康王在位的時(shí)代,那時(shí)天下不用刑罰四十余年,人民知禮敬法、安居樂業(yè),流風(fēng)甚美。

社會(huì)風(fēng)俗的變化不是憑空而來的,而是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上,古人深知此理,有道是“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱”。從公元前209年,陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)揭竿而起,劉邦、項(xiàng)羽在秦末農(nóng)民起義中嶄露頭角,到公元前202年項(xiàng)羽兵敗垓下,歷時(shí)四年的“楚漢之爭(zhēng)”以劉邦獲勝落下帷幕,八年戰(zhàn)亂讓神州大地元?dú)獯髠?jīng)濟(jì)破敗,民生多艱。

漢高祖劉邦一統(tǒng)天下之后,天子出行所乘馬車湊不到四匹毛色一樣的馬,而大臣出行有時(shí)連馬車都沒有,只能改乘牛車,由此可見漢初經(jīng)濟(jì)之凋敝。為了讓社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù),漢初采用“無為而治”的行政哲學(xué),將“與民休息”放在首要位置。無為而治并非什么都不做,而是不要妄為,應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)下自身的情況決定什么該做什么不該做,什么先做什么后做。漢初成書的《淮南子》批評(píng)“無為者,寂然無聲,漠然不動(dòng),引之不來,推之不往”的觀念,而贊同因勢(shì)利導(dǎo),就像水往低處流一樣,人們修建水渠將其導(dǎo)入田地中,就像莊稼春種秋收一樣,人們順應(yīng)作物生長(zhǎng)規(guī)律就有收獲。

古代中國(guó)以農(nóng)為本,漢初“與民休息”最重要的內(nèi)容就是鼓勵(lì)百姓積極從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),無違農(nóng)時(shí)。漢初田稅稅率很低,漢高祖所定的“十五稅一”已較戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“什一之稅”更低,漢文帝在位時(shí)曾減為“三十稅一”,公元前167年,他更是下令免征田稅,此后直至漢景帝于公元前157年即位的十多年中都免征田稅,這在中國(guó)古代歷史上是十分罕見的。漢景帝即位后,恢復(fù)“三十稅一”的稅制。

除了田稅之外,古代農(nóng)民還有服勞役的負(fù)擔(dān),一般安排在農(nóng)閑時(shí)節(jié),漢文帝將“一年一役”改為“三年一役”。不論是減免田稅,還是減輕勞役,其目的均是讓百姓有更多的精力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中,把自家的小日子過好,才能讓社會(huì)安定,并積蓄能量投入到更大的事業(yè)中。

漢文帝一方面通過親耕禮等方式,向社會(huì)傳達(dá)首重農(nóng)業(yè)的執(zhí)政方針,另一方面在日常生活中,崇尚節(jié)儉、反對(duì)奢侈。有人曾向漢文帝進(jìn)獻(xiàn)一匹千里馬,漢文帝卻而不受,他說:“天子出行,前有鸞旗開道,后有隨從護(hù)衛(wèi),一般情況下,每天行走五十里,如果率軍出行,每天只走三十里,我坐上這匹千里馬,又能先走到哪里呢?”漢文帝還下詔天下郡國(guó)不要進(jìn)獻(xiàn)珍稀寶物。

《史記》稱漢文帝在位二十三年,“宮室苑囿狗馬服御無所增益,有不便,輒弛以利民”。漢文帝曾打算建造一座露臺(tái),臺(tái)是高于平地可以登臨遠(yuǎn)處的建筑,那時(shí)宗室成員間頗有一種建高臺(tái)的風(fēng)氣,西漢宜春侯曾在城中建了五座高臺(tái)以便游覽,建高臺(tái)花費(fèi)不少,漢文帝自然也知道,但聽到建露臺(tái)要花費(fèi)百金,立馬取消了修造計(jì)劃,他感嘆道:“百金相當(dāng)于十個(gè)中等人家的家產(chǎn),我繼承先帝留下的宮室,常擔(dān)心自己的一言一行使先人蒙羞,怎能建造高臺(tái)呢?”

治獄務(wù)寬

在漢文帝、漢景帝的施政措施中,減輕刑罰也是一項(xiàng)重要內(nèi)容。刑罰作為一種治理社會(huì)的手段是必要的,漢初對(duì)于秦政多有因循,沿用了許多嚴(yán)苛的刑罰。

漢文帝即位之初便廢除了連坐之法,在他看來“法者,治之正也”,法令公正、量刑適當(dāng),百姓自然心服口服,社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)向善拒惡,將罪犯予以懲處理所應(yīng)當(dāng),但旁及無罪的親人則有失公平,也與法制止暴行、導(dǎo)民向善的根本目的相違背。

漢文帝還廢除了殘忍的肉刑,歷史上著名的“緹縈救父”說的就是這件事。緹縈是齊國(guó)太倉(cāng)令淳于意的女兒,他犯了罪要被施以肉刑,緹縈不忍父親受此刑罰,來到長(zhǎng)安向朝廷陳情,表示一個(gè)人一旦施以肉刑,肢體遭到摧殘就再也不能復(fù)原了,她愿沒入官府為奴婢來換取父親免受肉刑,保住肢體的完整,給未來改過自新回到正常生活留下可能。漢文帝得知緹縈的陳情后,為其孝心而感動(dòng),要知道漢文帝本身也是一位孝子,其生母薄太后生病時(shí),親嘗湯藥親自喂養(yǎng)。更難能可貴的是,漢文帝能據(jù)其陳情而反求諸己,“今法有肉刑三,而奸不止,其咎安在?非乃朕德之薄而教不明與?”漢文帝下令廢除肉刑,改為笞刑。

不過,漢文帝時(shí)的笞刑仍是很重的刑罰,而且在執(zhí)行過程中不規(guī)范,漢景帝時(shí),朝廷規(guī)定了笞刑要采用怎樣的刑具、笞刑只能施加在犯人的臀部而不能施加在其他部位,并連續(xù)兩次減少鞭笞的數(shù)量,第一次“笞五百曰三百,笞三百曰二百”,第二次“笞三百曰二百,笞二百曰一百”。漢景帝曾下詔,刑獄乃國(guó)之重事,相關(guān)官員不可不謹(jǐn)慎從事,地方如果有拿不準(zhǔn)的案子應(yīng)當(dāng)交朝廷處理,“欲令治獄者務(wù)先寬”。

經(jīng)過“文景之治”,漢朝呈現(xiàn)出了這樣的景象,在經(jīng)濟(jì)方面,“京師之錢累百巨萬,貫朽而不可校;太倉(cāng)之粟陳陳相因,充溢露積于外”,漢代的銅錢內(nèi)方外圓,中間用一根繩子串起來,串錢的繩子腐朽,乃至無法算清到底倉(cāng)庫(kù)中存了多少錢;在社會(huì)風(fēng)氣方面,“人人自愛而重犯法,先行誼而黜愧辱”,百姓將犯法看成是十分嚴(yán)重的事,紛紛以仁義為先,厭惡做令自己令他人感到羞恥的事。

漢文帝、漢景帝的時(shí)代是一個(gè)養(yǎng)精蓄銳的時(shí)代,面對(duì)北方匈奴的進(jìn)攻,漢朝基本處于守勢(shì),面對(duì)南方的南越國(guó),漢朝與之保持良好關(guān)系,漢景帝時(shí)平定了“七王之亂”,但沒有徹底解決同姓諸侯王坐大的問題,這一切都有待漢武帝來解決。漢武帝依賴“文景之治”奠定的雄厚經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)而得以大開大合——南平南越、北擊匈奴、行推恩令、獨(dú)尊儒術(shù),一個(gè)大有為的時(shí)代來臨了。

發(fā)現(xiàn)霸陵

以儉約而著稱的漢文帝,生前曾交代自己的后事,據(jù)司馬遷的《史記·孝文本紀(jì)》記載,漢文帝對(duì)當(dāng)時(shí)厚葬以致家庭破產(chǎn)、服喪過度以致?lián)p傷身體的行為表示反對(duì),他下令減少為他服喪的時(shí)間,以往按照禮制需服喪九個(gè)月的減至十五天,需服喪五個(gè)月的減至十四天等。對(duì)于陵墓的修建,“治霸陵皆以瓦器,不得以金銀銅錫為飾,不治墳,欲為省,毋煩民”。

霸陵也寫作灞陵,因在灞水邊而得名,灞水是“八水繞長(zhǎng)安”中位于長(zhǎng)安東邊的一條河。霸陵經(jīng)常出現(xiàn)在詩歌中,如李白有一首詞《憶秦娥》:“簫聲咽,秦娥夢(mèng)斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。樂游原上清秋節(jié),咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風(fēng)殘照,漢家陵闕。”霸陵所在的區(qū)域在進(jìn)出長(zhǎng)安的交通要道上,這里不知見證了多少依依惜別。

古人對(duì)漢文帝霸陵所在的區(qū)域是清楚的,但具體地點(diǎn)卻是個(gè)謎。《史記》《漢書》這些典籍中都沒給出具體地點(diǎn),倒是元朝一位叫駱天驤的學(xué)者在《類編長(zhǎng)安志》中,明白寫道霸陵在白鹿原北鳳凰嘴下。明清學(xué)者接受了這一觀點(diǎn),清代著有《續(xù)資治通鑒》等作品的大學(xué)者畢沅在陜西做官時(shí)還在鳳凰嘴下立了一塊正名碑,告訴世人這就是漢文帝的霸陵。

事實(shí)果真如此嗎?2011年,考古學(xué)家對(duì)鳳凰嘴開展考古勘探工作,因?yàn)橛泄湃说拿鞔_記載,考古學(xué)家最初也認(rèn)為這里就是霸陵,可是從山底探到山腰再探到山頂都沒有發(fā)現(xiàn)人工開鑿痕跡,證明鳳凰嘴下沒有陵墓。盡信書不如無書,考古學(xué)指出了一個(gè)流傳七百多年的錯(cuò)誤,但仍然沒有找到霸陵的具體地點(diǎn),這時(shí)鳳凰嘴兩公里外的江村大墓進(jìn)入了考古學(xué)家的視野。

2002年,六件西漢陶俑出現(xiàn)在美國(guó)的一場(chǎng)拍賣會(huì)上,這六件陶俑來路不正,是盜墓賊盜走再轉(zhuǎn)賣到國(guó)外的,在拍賣會(huì)開始前二十分鐘,我方成功將其從拍賣名錄中撤出。一年后,六件陶俑回國(guó)。這六件陶俑原本被認(rèn)為出自白鹿原上的竇皇后陵,這位竇皇后是漢文帝的妻子,竇皇后陵是典型的西漢帝后陵,地表有高大的封土,很像古代量米的器具“斗”倒扣的樣子,故稱“覆斗狀封土”,后來考古學(xué)家確認(rèn)陶俑其實(shí)出自竇皇后陵旁的一座墓,因?yàn)樵诮宥妹宕竽埂?/p>

考古學(xué)家對(duì)江村大墓展開勘探后,驚訝地發(fā)現(xiàn)種種證據(jù)顯示這是一座西漢帝后級(jí)別的高等級(jí)墓葬,經(jīng)過考古學(xué)家多年努力,如今可以確認(rèn)江村大墓為漢文帝霸陵。不同身份的人,逝世后享用的葬制也是不同的,江村大墓墓室東西南北面各有一條墓道,從空中俯瞰其形狀,像是繁體字中的亞,這種亞字形陵墓一般只有皇帝或皇后級(jí)別的貴族才能享用,這是一條重要的證據(jù)。另一條重要證據(jù)則是考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)有一道東西長(zhǎng)1200米左右、南北寬860米左右的夯土圍墻,將江村大墓和竇皇后陵圍在一起,西漢人贊同“夫婦一體”,死后也應(yīng)合葬在一起,采用“同塋異穴”的葬制,即夫婦各有墓穴,但在一個(gè)陵園中,可與竇皇后合葬在一起的,只能是其夫漢文帝。

江村大墓地表沒有高大的封土,這似乎與西漢帝后陵的規(guī)模不相匹配,但卻印證了《史記》中漢文帝要求“不治墳”的記載,而霸陵外藏坑出土的文物也較為樸素,印證了漢文帝的儉約。應(yīng)當(dāng)指出的是,考古學(xué)家并沒有對(duì)霸陵墓室進(jìn)行發(fā)掘,而是對(duì)墓室外圍的115座外藏坑中的8座進(jìn)行了發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)了大量陶俑、金銀器、明器官印等,外藏坑儼然是一座地下官署。

在西安市北郊的渭水畔,坐落著漢景帝的陽陵,漢陽陵博物館如今是國(guó)家一級(jí)博物館,觀眾在這里可以看到西漢帝陵外藏坑的樣子。考古學(xué)家挖掘了陽陵10座外藏坑,博物館建設(shè)者在外藏坑上鋪上厚玻璃,觀眾可以行走在其上,低頭便能看到兩千年前外藏坑中密集排布的陶俑。

這些陶俑如今赤身裸體,但在下葬時(shí),他們的身上包裹著絲麻等織物,時(shí)光流逝,外衣逐漸被侵蝕,而陶俑卻還保留著昔日的神態(tài),他們或抿著嘴唇,或低眉頷首,或面露微笑……

讓兩千年前的微笑再度綻放,拉近今人與歷史的距離,這也許就是考古學(xué)的魅力。

作者: 羅慕赫

[責(zé)任編輯:楊凡、崔中連]

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