原標(biāo)題：清明為何適宜放風(fēng)箏？

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：清明為何適宜放風(fēng)箏？

來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：清明為何適宜放風(fēng)箏（二十四節(jié)氣二十四問(wèn)）

清明

清明是二十四節(jié)氣的第五個(gè)節(jié)氣，2025年清明始于4月4日。按古人的理解，此時(shí)氣候清爽，景色明朗，因此得名“清明”。

清明是節(jié)氣，也是節(jié)日。古代寒食節(jié)和上巳節(jié)與清明節(jié)節(jié)期相近，宋元之后，多數(shù)地區(qū)三節(jié)合為清明一節(jié)，清明節(jié)便保留了另外兩節(jié)的習(xí)俗，如寒食節(jié)的祭掃墳?zāi)购蜕纤裙?jié)的春游踏青。

清明第一候的花信是桐花（見圖）。“一候桐始華”，這里的桐指的是泡桐而非梧桐，梧桐的花期在夏季。桐花盛開時(shí)爛漫多姿，凋落后如鋪茵褥，給人春逝的聯(lián)想。

清明第二候的花信是麥花。麥花很小，沒(méi)有花瓣和萼片，只保留了花蕊，植物學(xué)上被稱為“不完全花”。

清明第三候的花信是柳花。柳花為淡黃色，花落結(jié)子成絮，柳絮為白色。東晉詩(shī)人謝道韞以“未若柳絮因風(fēng)起”應(yīng)對(duì)叔父謝安“大雪紛紛何所似”句，成為文學(xué)佳話。

清明時(shí)節(jié)，大地陽(yáng)氣升騰，天空明澈，萬(wàn)物欣榮，正是“好風(fēng)憑借力”的放鳶良辰。“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”古人詩(shī)句生動(dòng)描述了孩子們春日嬉戲放飛風(fēng)箏的場(chǎng)景。

追溯淵源，傳說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，墨子或魯班所制作的木鳶竹鵲即為風(fēng)箏的雛形。“風(fēng)箏”這一名稱，一般認(rèn)為產(chǎn)生于五代時(shí)期。其時(shí)，李鄴于宮中做紙鳶，“引線乘風(fēng)為戲，后于鳶首以竹為笛，使風(fēng)入竹，聲如箏鳴，故名風(fēng)箏。”

隨著寒食節(jié)、上巳節(jié)等與清明節(jié)相互滲透重疊，放紙鳶漸成風(fēng)尚，風(fēng)箏“飛入”尋常百姓家。在唐代，已出現(xiàn)了不少吟詠放風(fēng)箏的詩(shī)文。到了宋代，不僅出現(xiàn)了關(guān)于風(fēng)箏的理論撰述，也出現(xiàn)了風(fēng)箏作坊。明清時(shí)期，清明時(shí)節(jié)放風(fēng)箏更為普及，清明節(jié)也有了“風(fēng)箏節(jié)”的俗稱。

“楊柳生，放風(fēng)箏”。在我國(guó)大部分地區(qū)，放風(fēng)箏活動(dòng)大多在清明前后進(jìn)行，這固然與承襲傳統(tǒng)有關(guān)，但適宜的氣象條件和人們的季節(jié)性心理需求，才是其順理成章的重要條件。

清明時(shí)節(jié)，是一年中升溫幅度較大的時(shí)段。此時(shí)太陽(yáng)直射點(diǎn)北移，加之清明氣候清爽，空中云的數(shù)量較少，我國(guó)大部分地區(qū)地表接收的太陽(yáng)輻射增加，地面受熱快回暖迅速，熱氣上升，給風(fēng)箏以“托力”。在沒(méi)有現(xiàn)代氣象學(xué)的古時(shí)，先民們通過(guò)對(duì)自然時(shí)令的觀察與感知，獲取了實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與智慧。清代顧祿在《清嘉錄》中說(shuō)：“以春之風(fēng)自下而上，紙鳶因之而起，故有‘清明放斷鷂’之諺。”

寒冬過(guò)后，踏青戶外，也滿足了人們對(duì)春意的向往。在大自然中沐浴陽(yáng)光，奔跑拉拽活躍筋骨，凝眸飛鳶舒展目力，作為放松身心的休閑活動(dòng)，放風(fēng)箏也符合傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生之道。當(dāng)然，在有些地方還有以放風(fēng)箏祈求好運(yùn)的風(fēng)俗，待風(fēng)箏飛起后剪斷牽線，寓意放走霉氣。

“清明風(fēng)，紙鳶沖”。飄飛的風(fēng)箏如同開放在天空中的“報(bào)春花”，讓人們?cè)谟H近自然中表達(dá)著對(duì)生活的憧憬，契合著緬懷追思、珍惜生命的節(jié)日主題，展示著中華文化的悠長(zhǎng)意蘊(yùn)。

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