光明日報：大型革命歷史題材歌劇創(chuàng)演的新思考 ——民族歌劇《沂蒙山》觀后_媒體推薦_新聞

大型民族歌劇《沂蒙山》首演至今，已在全國多地進行了七十余場巡演，獲得廣泛關(guān)注，并引發(fā)各界熱議。12月29日，光明日報再刊文：《大型革命歷史題材歌劇創(chuàng)演的新思考——民族歌劇<沂蒙山>觀后》，高度評價其在中華民族波瀾壯闊的革命史、艱苦卓絕的斗爭史和可歌可泣的英雄史等方面的當代表達。

歌劇《沂蒙山》劇照

【文藝觀潮】

歌劇在中國有近百年的發(fā)展史。從其作為舶來品進入之初，便與中國人民革命斗爭的歷史緊密相連。以《揚子江暴風雨》《白毛女》《劉胡蘭》《小二黑結(jié)婚》《洪湖赤衛(wèi)隊》《江姐》《黨的女兒》《野火春風斗古城》等為代表的革命歷史題材歌劇的輝煌成果，已成為時代的縮影鐫刻在中國歌劇史和一代人的音樂記憶中，至今依然常演常新。

近年來，革命歷史題材的民族歌劇創(chuàng)作再度呈現(xiàn)紅火勢頭，原因主要歸結(jié)于：其一，現(xiàn)實主義創(chuàng)作思潮升溫，使作為現(xiàn)代戲重鎮(zhèn)的革命歷史劇創(chuàng)作備受關(guān)注；其二，文旅部成立民族歌劇傳承工程指導委員會，鼓勵并指導民族歌劇創(chuàng)作和各級文化部門對民族歌劇創(chuàng)作的扶持；其三，重大時間節(jié)點是文藝創(chuàng)作的坐標。自2016年以來，包含紀念“中國共產(chǎn)黨成立95周年”“長征勝利80周年”“中國人民解放軍建軍90周年”“五四運動100周年”“中華人民共和國成立70周年”等在內(nèi)的一系列重大紀念活動，將全國各地革命歷史題材的創(chuàng)作熱情推向高潮。

民族歌劇《沂蒙山》就是在這樣的時代背景下應(yīng)時而出。全劇共六幕，演出時長150分鐘。作為新中國成立70周年的獻禮劇目，該劇以發(fā)生在沂蒙抗日根據(jù)地上的大青山突圍、淵子崖保衛(wèi)戰(zhàn)等史實為創(chuàng)作素材，講述了抗日戰(zhàn)爭時期，沂蒙百姓與八路軍“同生同死一家人，隨時能拿命換命”的感人故事：撫養(yǎng)海棠長大的舅舅孫九龍為了掩護受傷的八路軍而犧牲；新婚的丈夫林生加入八路軍走上了前線，為了掩護鄉(xiāng)親們獻出了生命；為了保護八路軍的后代小沂蒙，海棠不得不忍痛犧牲了自己的兒子……

首演至今，該劇已在全國多地進行了七十余場巡演，獲得廣泛關(guān)注，并引發(fā)各界熱議。究其原因，與民族歌劇《沂蒙山》走出了一條既有繼承，又有發(fā)展，同時兼具時代感的歌劇創(chuàng)作道路有關(guān)，具體體現(xiàn)在：

經(jīng)典題材全新視角

沂蒙老區(qū)是抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時期最著名的革命根據(jù)地之一，也是紅色文化的重要發(fā)祥地之一。民族歌劇《沂蒙山》以全新視角深化對“沂蒙精神”的當代解讀，并從戲劇表現(xiàn)的需要出發(fā)，挖掘出了符合當代中國人審美的歌劇樣式。

該劇對“沂蒙”題材進行了全新的開掘。作品以“全景式”手法表現(xiàn)了沂蒙山軍民抗戰(zhàn)的歷史進程。“全景式”區(qū)別于其他歷史題材歌劇中以個人形象為主的創(chuàng)作手法，而是通過講述根據(jù)地軍民同甘共苦、生死相依的故事，刻畫出“沂蒙人”這樣一個群體形象，以承托“沂蒙山”這一宏大的主題。如，第三幕，在面對或交出八路軍或“大火封洞死全村”的兩難抉擇時，八路軍夏荷準備帶領(lǐng)傷員挺身而出換取百姓的安全。海棠欲頂替，孫九龍說：“站住，沂蒙山的男人還沒有死絕！誰跟俺去！”此起彼伏的回應(yīng)聲在人群中響起“算俺一個！”“俺去！”“還有俺！”面對親人即將陰陽兩隔，劇作家勾畫出死亡面前，沂蒙人面對“忠孝仁義”的抉擇：女人對著即將赴死的丈夫喊：“孩兒他爹，下輩子俺還當你的女人！”少年對著老母親喊：“娘，下輩子俺再孝順你！”……鄉(xiāng)民們搶下傷員的軍帽戴在自己頭上，孫九龍喊出：“老少爺們兒，上路了！”村民們的人物性格躍然于舞臺，作品塑造出了有情有義的沂蒙群像，悲壯之情油然而生。類似的群像塑造在全劇多處都有體現(xiàn)，不再一一列舉。

題材的深度開掘更多地反映在人物形象的深化上。作品更加強調(diào)微觀歷史，更加側(cè)重于通過呈現(xiàn)那些創(chuàng)造歷史或被歷史塑造的人物的性格和命運去感染觀眾，從而使大情、大義、大愛的主題獲得升華。全劇塑造了豪爽、堅強的女一號海棠，重承諾、敢擔當?shù)膶O九龍，積極參軍、勇于戰(zhàn)斗的林生，溫柔勇敢的女戰(zhàn)士夏荷和一心為民的趙團長等五位主要人物，作曲家采用“專曲專用”的寫作思維，為劇中五位主要角色分別創(chuàng)作了符合各自人物性格的、旋律優(yōu)美的詠嘆調(diào)，對此后民族歌劇的人物設(shè)定和形象塑造提供了新的參照。

劇中以近似“雙女主”的角色設(shè)定，除了對女主角海棠的性格刻畫和形象塑造入木三分之外，對女軍人夏荷的角色塑造同樣可圈可點。作曲家為夏荷創(chuàng)作出我國第一個板腔體的民族歌劇女中音詠嘆調(diào)《沂蒙的女兒》。整部作品在角色架構(gòu)上濃墨重彩，場場有亮點、幕幕有高潮，在表現(xiàn)人物性格、增強戲劇沖突方面收效不俗。

劇中將林生、九龍叔等男性人物性格刻畫的細致妥當、有血有肉，一改我國民族歌劇中男性音樂形象刻畫羸弱，且多年來普遍嚴重缺乏陽剛之氣的傾向。作曲家與劇作家對“九龍叔”這一角色的性格特征和情感特征把握得尤為出彩。在選取符合其特征的音樂素材之時，更加強化了角色的戲劇性對比——當人物核心唱段《再看一眼親人吧》響起，一個錚錚鐵骨頗具柔情的沂蒙漢子的形象，已鮮活地留在觀眾心中。因此，九龍叔雖在劇情將將過半便走到了角色的終點和人物的高峰，但其對觀眾的撼動，對全劇的貢獻，足以入選我國民族歌劇“有血有肉的男性形象”之列。

聲樂體裁旋律至上

中國歌劇第一人黎錦暉先生曾談道：“要區(qū)別于歌曲或表演唱，必須寫‘樂化句’，即把尋常的詞句寫成音樂化、口語化極強的樂句，還要保持語句本身的情調(diào)，一層層地表現(xiàn)出情來……”可見，歌劇創(chuàng)作中聲樂部分的質(zhì)感，是決定一部歌劇能否立得住的關(guān)鍵?！兑拭缮健啡珓〔捎靡砸魳窞楹诵牡膭?chuàng)作模式，以戲劇性、抒情性、民族性、時代性交匯的音樂語言表現(xiàn)了《沂蒙山》史詩性、革命性的內(nèi)容，也為今后此類題材歌劇創(chuàng)作提供了新的思路，具體表現(xiàn)在：

將聲樂體裁置于音樂創(chuàng)作的首位。全劇共有45個音樂段落，唱段總計39段，核心詠嘆調(diào)為11段。作曲家為女主角海棠創(chuàng)作了近20個唱段，其中，核心詠嘆調(diào)6段。不僅如此，該劇五位主要角色，都擁有各自膾炙人口的核心唱段。劇中詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、詠敘調(diào)、抒情短歌、歌謠體以及多聲部組合的合唱、重唱等也在全劇音樂中占有絕大部分篇幅，承擔著塑造人物、講述劇情、推動情節(jié)等各項重要的戲劇使命。劇中核心唱段《等著我，親愛的人》《世間哪有這樣的情》《沂蒙的女兒》《再看一眼親人吧》《就在山水間》《蒼天把眼睜一睜》《這份恩情報不完》等，以高度的歌唱性打開了傳唱度，更體現(xiàn)了中國歌劇近百年發(fā)展史中以聲樂為主的基本范式，既是打開聽眾心門的鑰匙，也是革命題材歌劇從歷史走向未來的制勝經(jīng)驗。

將旋律至上的音樂思維貫穿全劇。民族歌劇《沂蒙山》遵循中國觀眾的音樂審美與聽覺習慣，在音樂宏觀布局上采用主題貫穿的發(fā)展原則和手法，以山東最具代表性的民歌《沂蒙山小調(diào)》為素材，在將其充分拆解、打散后，運用于引子、序曲、樂曲前奏、間奏、幕間奏和謝幕音樂中。但進入詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)乃至歌謠體時則進入原創(chuàng)音樂部分，且銜接不斷。全劇即通過無人不曉的經(jīng)典民歌《沂蒙山小調(diào)》喚起了演員與觀眾的共情，留住了沂蒙題材宏大、厚重的歷史感，又保持了整部作品的原創(chuàng)性和獨立性。

更加注重對民族風格的現(xiàn)代化表現(xiàn)。早在西洋歌劇引進之初，民族歌劇藝術(shù)就融匯了中國戲曲、民間藝術(shù)和地方音樂等多種表演藝術(shù)形式，開始了民族化、大眾化的初步探索。歌劇《沂蒙山》對民間音樂和地方戲曲音調(diào)的素材使用已脫離了單調(diào)的移植和粗糙的改造，而是結(jié)合時代感和可聽性，在充分分解后，所進行的二度創(chuàng)作和糅合。劇中采用板腔體結(jié)構(gòu)創(chuàng)作了海棠、夏荷等主要人物的核心詠嘆調(diào)，還在開場使用了山東民歌《趕牛山》為素材，將其作為音樂動機運用到婚禮歌中。不僅如此，作曲家對于民族風格的表現(xiàn)還滲透在全劇的音樂思維、音樂語言和風格、音樂的戲劇性的展開方式等。

中華民族波瀾壯闊的革命史，艱苦卓絕的斗爭史和可歌可泣的英雄史的當代表達，對民族歌劇創(chuàng)作提出了更高要求和更大挑戰(zhàn)。在眾多革命歷史題材民族歌劇中，《沂蒙山》無疑是重要的探索之一，期待它繼續(xù)打磨、常演常新，對革命歷史題材的民族歌劇創(chuàng)作貢獻出更多經(jīng)驗。

（作者：陳乾，系中國藝術(shù)研究院研究室助理研究員）