一米九大高個,住著十幾平聯排房,埋掉器物、豬狗祭祀先人……五千年前濟南章丘的先人面貌、風土人情,隨著焦家遺址的深入發掘,逐漸展現在我們眼前。專家認為,章丘自然環境和地理位置非常優越,可謂齊魯文化的源頭和高地。

一家三口同時下葬

男主人是殉情而亡?

在濟南章丘焦家遺址上,一個一家三口的合葬墓讓山東大學歷史文化學院考古系的唐仲明博士印象深刻。在這個墓里,雖然夫妻兩人基本是仰身葬,頭向都朝東,但既不是兩面朝天,也不是兩面相對,而是一個面向南,一個面向北。在母親手部的位置有一個小孩尸骨。“這個孩子太小了,我們現在還不好判斷他(她)是在胎兒時期還是夭折以后隨父母下葬的。接下來還要請醫學專家來做進一步的鑒定。”唐仲明介紹說。

另外,墓中的壯年男性怎么會和妻兒同時下葬呢?一般而言,這種合葬方式在已有的大汶口文化發掘中是很少見的。這讓唐仲明不禁猜想,會不會是妻子難產不幸去世,他痛失愛妻愛子悲傷過度后病逝甚或直接殉情了呢?

在已發掘的九個大墓周圍,還發現了九個大大小小的器物坑,里面是打碎了的陶器。此外,還發現了很多動物坑,有豬有狗,甚至還有只老鷹。考古隊初步推測可能和大墓有關系。唐仲明分析,器物坑和動物坑可能是祭祀性的,就像現代人掃墓一樣,那時人們可能是殺只豬殺條狗埋了,或者把亡者生前喜歡的器具砸碎扔進去祭奠。

考古隊還在北區發現了幼兒墓葬,有一些就在房子下面。這讓考古隊員猜想,這是出于祭祀目的在蓋房前把人埋進去呢?還是一對夫婦在孩子夭折后,把他(她)埋在屋下繼續陪伴自己呢?

已發掘的人骨中

竟有不少大高個

在普通人的想象中,五千年前的先人生活條件有限,身高應該長不過現代人。但在遺址現場,齊魯晚報記者明顯感覺墓中的人骨體格不小。這一點從唐仲明博士那里得到了證實,他們所測量的焦家遺址已發掘的人骨中,最高的竟達一米九,超過一米八的也有一些。“尸骨中的腳掌骨慢慢就塌下來放平了,但我們從頭蓋骨只量到腳后跟,如果量到趾骨的話還要高。高個子在大墓中尤其多,可能是他們在部落中等級比較高,占有的物質資源豐富,吃的食物又多又好。”

在焦家遺址中,還發現了明顯的割體葬儀。山大考古隊發現,不少墓葬中出現掌骨、指骨等部位放在下肢的位置,有的指骨還放在頭骨附近。“這并不是保存不好所致,因為其他部位都保存得挺好,應該是出于某種信仰的要求進行的一種葬儀,這極大豐富了我們對大汶口文化葬制和葬俗的認識。”唐仲明說。

尸骨某一部位缺失的原因也不免讓人產生聯想。有的明明可以看出身體很強壯,但上肢骨卻不在了,是不是他在部落中受了傷,戰死沙場后,被族人收回尸骨埋掉?對此,唐仲明說,目前考古只能根據事實說話,背后的故事后期還需要借助其他科學的方法手段來解讀。

至于遺址中出現的割禮葬儀、拔牙、手握獐牙等現象,應該和原始的宗教、圖騰相關,但考古隊目前還沒有在遺址中找到統一的符號,那時還沒有文字,故而增加了判斷的難度。

房屋從地下走到地上

后期還出現了聯排房

隨著焦家遺址的深入發掘,考古人員對魯北地區聚落結構的認識也在不斷更新。唐仲明介紹,焦家遺址房址的年代跨度據粗略估計大概相差四五百年,這期間人們不斷學習,居住舒適性顯著提高。除了房屋結構由半地穴式到地面式的變化,還從早期單間房向后期聯排的房子轉變。唐仲明推測,每個聯排的房子居住一個小的家庭,比如一家三代在一起,而一組房子則可能是血緣比較近的一群人住在一起。“現在材料剛發掘出來,還未深入地做一些空間的、地理信息系統的研究,還沒有確切結論。但從房子的結構、布局都能提示我們當時的社會分層復雜化等問題。”

在房屋朝向上,早期門道朝西朝北較多,當時是半地穴式,人們的居住方式和動物差不多,下面挖個洞,上面蓋點茅草,面積都很小,大概三四平米。到了晚期,房屋門道統一朝南,出現了十幾平米的大房子,在房間里面還發現了燒土面,也就是灶址,說明這時居住更加規范,劃分出做飯、睡覺的地方。唐仲明還提到,墓葬區和居住區是分開的,北區居住區比較多,而南區墓葬比較多。并且墓葬和房址有一點早晚交錯的關系,但不排除有些房址和墓葬是同時期的可能。

在焦家遺址上,一條壕溝引人注目,壕溝用來防御,象征著階層分化。從縱切面上,能明顯看出下層是黑土,而上層為黃土。唐仲明解釋,在早期人們挖完壕溝過不了幾年就會淤積夯土,逐漸填平,這時人們就要清淤把壕溝重新挖出來。當時人工清淤的痕跡現在依然能看得很清楚。后來大汶口時代的人走后,慢慢水就干了,壕溝逐漸填平。而黃土是壕溝徹底廢棄后,刮過來慢慢覆蓋形成的土層。在壕溝上層即黑土上層,還發現了漢代遺跡,在黑土下層是大汶口時期的遺跡,上層的黃土則是近現代的土層。

（齊魯晚報·齊魯壹點記者范佳）

[責任編輯：楊凡、彭芳]

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