“邑有王生，行七，故家子。少慕道，聞勞山多仙人，負(fù)笈往游。登一頂，有觀宇，甚幽。一道士坐蒲團(tuán)上，素發(fā)垂領(lǐng)而神觀爽邁。叩而與語，理甚玄妙。”作為中國(guó)道教最大派別全真派的十方叢林之一，嶗山有著“神仙之宅，靈異之府”之稱。昔日秦皇漢武登臨此山尋仙，唐明皇也曾派人進(jìn)山煉藥，歷代文人名士紛至沓來，其中蒲松齡《嶗山道士》中穿墻的傳說，更是給嶗山涂上了一層神秘的色彩。青島觀攝影師歷時(shí)九年，走進(jìn)嶗山為您揭秘嶗山道士是如何“煉”成的。

沿著幽靜曲折的小路前行，太清宮還在遠(yuǎn)處，耳畔已傳來清幽的道教古樂，時(shí)而抑揚(yáng)頓挫，時(shí)而輕歌慢板，清遠(yuǎn)中透出深沉和典雅。推開朱紅色的大門，撲面而來的是道觀里特有的香氣，彌散在空氣中，縹緲而又真切。圖為嶗山道士撫琴。

嶗山又被稱為勞山、牢山、不其山、輔唐山，著名道教人物丘處機(jī)、張三豐都曾在此修道。據(jù)說，最鼎盛時(shí)，全山有上千名道士，宮觀更是氣勢(shì)恢宏，有“九宮八觀七十二庵”之說。時(shí)光變遷，如今保存下來的宮觀，規(guī)模最大、歷史最悠久的要數(shù)太清宮了。圖為嶗山道士臨海撫琴。

太清宮的道士們留須蓄發(fā)，餐霞飲露，與明月清風(fēng)為伴，保持身體的清新潔凈，追求心靈的纖塵不染。他們過著清靜恬淡的生活，默默地守護(hù)在這里。虔誠(chéng)的香客們紛至沓來，皆為問道。一步一階，步步虔誠(chéng)；俯首叩拜，極為用心；合眼默念，默許心愿。圖為嶗山道士對(duì)弈。

品嶗山茗茶、食道家齋宴、聽道教仙樂、賞太清水月、習(xí)內(nèi)家拳法，不論是游客還是香客，都能在這里找到心靈的歸宿。歷史給古老而充滿朝氣的嶗山留下了珍貴的遺產(chǎn)：嶗山民間故事、嶗山道教音樂、嶗山道教武術(shù)和螳螂拳等均入選國(guó)家級(jí)、省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。圖為嶗山道士舞刀。

太清宮是嶗山道教祖庭，從初創(chuàng)到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年的歷史，幾乎每朝每代都進(jìn)行過修茸，其建筑風(fēng)格至今依然保持著宋代建筑的典型特征。圖為嶗山道士用手機(jī)拍攝雪景。

徜徉太清宮，古樹名木，蓊蓊郁郁，殿宇深深，布局井然。逢仙橋畔，道長(zhǎng)肅立，檀香彌漫，鐘馨梵唄，悅耳清心。圖為嶗山道士讀書。

道教認(rèn)為，“所謂得志，非軒冕之謂也，軒冕在身，非性命也，物之儻來寄去者也，其來不可圉，其去不可止也”，“故不為軒冕肆志，不為窮約趨俗，其樂彼與此同，故無憂而已矣”。只有山與天地最接近，“夫大莫若天地，然奚求焉而大備矣。”圖為2017年8月21日嶗山太清宮舉辦的十方叢林方丈升座儀式。

道教認(rèn)為只要守心歸真，“不請(qǐng)福而福來，不攘禍而禍去矣”。圖為嶗山道士進(jìn)齋。

時(shí)代的車輪滾滾向前，這座千年古老道觀重新煥發(fā)出了勃勃生機(jī)，嶗山道士的嶄新形象也逐步走進(jìn)群眾的視野。圖為嶗山道士使用手機(jī)。

尤其是2005年以來，嶗山太清宮逐步開放思想，走向正規(guī)，通過民主選舉正式成立了管理委員會(huì)，以民主集中制的管理模式取代了沿襲千年的家長(zhǎng)制管理模式，在當(dāng)?shù)卣吞鍖m管理委員會(huì)的齊心合力下，以嶗山太清宮為龍頭的嶗山道教取得了空前迅猛的發(fā)展。圖為嶗山道士辦公。

近些年來，嶗山道教將道教符合時(shí)代發(fā)展的積極思想、優(yōu)良傳統(tǒng)、養(yǎng)生理念、積功累德、天人合一等教理教義曉諭世人，用弘揚(yáng)道教傳統(tǒng)論來促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。圖為嶗山道士使用現(xiàn)代化通訊設(shè)備。

嶗山的自然風(fēng)光與道教文化吸引了無數(shù)道人駐留山間，研修道法。墻外時(shí)代變了又變，墻內(nèi)道人換了又換，而唯一不變的就是宮觀中裊裊不絕的香火和墻內(nèi)外所延續(xù)的道教文化。 （青報(bào)網(wǎng)）

[責(zé)任編輯：楊凡、王春令]

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