孔子及其弟子秉承怎樣的“理財(cái)”觀念？在中國(guó)主流知識(shí)界偏離儒家的20世紀(jì)初年的中國(guó)，一位留學(xué)美國(guó)的清末進(jìn)士又是如何從傳統(tǒng)儒學(xué)中發(fā)掘文化自信？9月22日，《孔門理財(cái)學(xué)》譯者、國(guó)家圖書館研究員、歷史學(xué)博士韓華做客“齊魯大講壇”，從陳煥章和他的百年經(jīng)典著作入手，講述近代中國(guó)學(xué)人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守。山東師范大學(xué)特聘教授魏健主持本場(chǎng)講座。

陳煥章其人：從清代進(jìn)士到美國(guó)博士

“從清代進(jìn)士到美國(guó)博士，陳煥章一人在中西兩種教育體系中皆取得最高學(xué)位，歷史上再無(wú)第二人。”講座伊始，韓華就從一位深受儒家文化熏陶的清末進(jìn)士入手，向觀眾娓娓講述起中國(guó)近代思想史上一重要人物——陳煥章，以及他的百年經(jīng)典著作《孔門理財(cái)學(xué)》。

陳煥章(1880-1933)，字重遠(yuǎn)，廣東省肇慶人。11歲參加高要縣童生縣試，12歲成為秀才。光緒二十九年（1903年），陳煥章中舉人，1904年，陳煥章參加最后一次會(huì)試、殿試，中進(jìn)士，朝考點(diǎn)內(nèi)閣中書，入進(jìn)士館。

1905年，他奉派為留美學(xué)員，專修兩年英語(yǔ)后，考入哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，1911年獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。

“陳煥章舊學(xué)與新學(xué)的造詣均極為深厚，他在中國(guó)傳統(tǒng)科舉制度下金榜題名考取進(jìn)士，又接受了當(dāng)時(shí)最好的西方教育獲得博士學(xué)位，從清代進(jìn)士到美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士，一人在中西兩種教育體系中皆取得最高學(xué)位（科舉廢除之后新式學(xué)堂畢業(yè)生被授予同科舉功名者除外），歷史上再無(wú)第二人?！表n華講述道。

1911年，他在哥倫比亞大學(xué)求學(xué)期間，用英文寫成了60萬(wàn)字的《孔門理財(cái)學(xué)》，這也是他的博士論文。陳煥章學(xué)貫中西的學(xué)養(yǎng)背景，是他完成《孔門理財(cái)學(xué)》的重要前提，也是這本鴻篇巨著能在西方產(chǎn)生影響、成為中國(guó)古代思想“走出去”的必備條件。

韓華博士

《孔門理財(cái)學(xué)》：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界的始步

“陳煥章是尊孔的，但是他在選材上，卻把中國(guó)的經(jīng)典著作基本上都囊括其中。他自序中說，本書是討論了孔子本人，以及歷代孔門弟子理財(cái)之道，出于比較目的，也對(duì)管子、老子、墨子、上揚(yáng)及其他諸子的理財(cái)論進(jìn)行了介紹。”韓華講述道，《孔門理財(cái)學(xué)》羅列了文獻(xiàn)55種，首先是《詩(shī)經(jīng)》，《尚書》，《禮記》，《周易》，《春秋》五經(jīng)，其次是孔子、儒家及諸子，同時(shí)大量引述中國(guó)理財(cái)制度。

《孔門理財(cái)學(xué)》旨在倡明孔教，發(fā)揮中國(guó)文明。在論文結(jié)構(gòu)上，采用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)寫作框架，將儒家豐富、深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)思考，以及經(jīng)世濟(jì)民的經(jīng)濟(jì)思想進(jìn)行系統(tǒng)梳理，并以專門的學(xué)科形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。

“在此之前，中國(guó)沒有《經(jīng)濟(jì)思想史》這門學(xué)科，雖然幾千年來(lái)，士大夫?qū)?jīng)濟(jì)學(xué)有很豐富的思考，也展現(xiàn)了很豐富和深刻的經(jīng)濟(jì)思想，但是形成一門經(jīng)濟(jì)學(xué)科，這還是第一次?！表n華說。

她進(jìn)一步講述稱，陳煥章在寫這本書的時(shí)候，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)已全屬個(gè)人主義和功利主義，在這樣的背景下，陳煥章提出用中國(guó)傳統(tǒng)士大夫的以正義原則為根據(jù)管理財(cái)富的理財(cái)學(xué)思想?！犊组T理財(cái)學(xué)》定義了一個(gè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)類似的概念，顯然這個(gè)概念和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念是不一樣的。

這是中國(guó)人“在西方刊行的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)科論著中的最早的一部名著”（胡寄窗語(yǔ)），也可能是在近代以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)著作中出英文版最多的。通過陳煥章的努力，《孔門理財(cái)學(xué)》成為儒學(xué)與經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的典案，也成為“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界的百年始步”（葉坦語(yǔ)）。

傳統(tǒng)文化日漸式微之際 堅(jiān)守文化自信

《孔門理財(cái)學(xué)》面世后即獲得高度評(píng)價(jià)。1911年《孔門理財(cái)學(xué)》作為哥倫比亞大學(xué)歷史、經(jīng)濟(jì)和公共法律叢書，45卷、46卷112號(hào)、113號(hào)同時(shí)在紐約和倫敦初版，此后在近100年時(shí)間里，又相繼在英美多家出版社重印。韓華介紹，這也是哥倫比亞大學(xué)第一次，為中國(guó)留學(xué)生用公費(fèi)出版博士論文。

但回顧陳煥章深處的時(shí)代背景不難發(fā)現(xiàn)，彼時(shí)中國(guó)正經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列沖擊，外力入侵，門戶洞開，屢遭挫敗，正陷入一種對(duì)自身從器物、政制，再到文化各個(gè)層面的不自信。

“梁?jiǎn)⒊凇段迨曛袊?guó)進(jìn)化概論》這本書里提到，中國(guó)先從器物上感覺不足，然后從制度上感覺不足，再?gòu)奈幕旧细杏X不足，一步一步地失去了自信?！表n華說，《孔門理財(cái)學(xué)》就是在以儒家文化為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化漸漸式微，中國(guó)主流知識(shí)界表現(xiàn)出偏離儒家的傾向時(shí)，依然堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化、對(duì)傳統(tǒng)充滿自信。

“《孔門理財(cái)學(xué)》對(duì)西方產(chǎn)生很大影響，這也是我們?yōu)槭裁匆獔?jiān)持文化自信的亮點(diǎn)。在那樣的背景下，這本書就像一道眩目的光，不僅讓中國(guó)的傳統(tǒng)在西方亮了一下，影響了西方學(xué)界。從書中，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家讀出了傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)對(duì)婦女和老人的保障，讀出了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)制度“常平倉(cāng)”、中國(guó)貨幣制度的變遷、人口理論的發(fā)展等等。”韓華說。

齊魯大講壇由山東省社科聯(lián)、山東大學(xué)、齊魯晚報(bào)、山東博物館聯(lián)合主辦，以“搭建思想平臺(tái)、共享精神財(cái)富”為宗旨，每期邀請(qǐng)一位嘉賓擔(dān)任主講。大講壇堅(jiān)持公益性原則，面向公眾免費(fèi)開放。

（壹點(diǎn)號(hào) 齊魯大講壇）

本文內(nèi)容由壹點(diǎn)號(hào)作者發(fā)布，不代表齊魯壹點(diǎn)立場(chǎng)。

[責(zé)任編輯：楊凡、穆楠]

想爆料？請(qǐng)登錄《陽(yáng)光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網(wǎng)官方微博（@齊魯網(wǎng)）提供新聞線索。齊魯網(wǎng)廣告熱線0531-81695052，誠(chéng)邀合作伙伴。