新華社南寧4月4日電 題：又到清明：遠程祭掃，不變的是哀思

新華社記者

手指在手機上輕輕一點，就可在逝者虛擬墓碑前“獻花”“點燭”“留言”。近日，受新冠肺炎疫情影響，全國多地紛紛開通“云祭掃”等遠程祭掃平臺，鼓勵公眾通過遠程祭掃、緬懷逝者，寄托對親人的哀思。

業內專家認為，祭掃重在心意，貴在文明，隨著時代發展，遠程祭掃等新方式多元化，共同形成文明祭掃新風尚。

清明遠程祭掃需求量增多

近日，山東濟南市民楊靜在手機上點開“云追思·濟南祭掃網”，選擇“云家祭”，添加逝者名字，寫下留言，并送上“鮮花”?！扒迕鞴澬囊獯笥谛问?，重要的是對故人情感的表達，家人也比較支持這種方式?！?/p>

3月26日，濟南市開通網上祭掃通道，倡導市民通過網絡對故人寄托“云追思”。截至4月3日16時，“云追思·濟南祭掃網”網上祭奠平臺參與用戶已超7萬人，留言9萬多條。

一場春雨過后，廣西南寧市青龍崗長安墓園內，兩名身穿黑色西服的生命禮儀師整理好著裝，手捧鮮花、果品等祭掃用品，走到一處墓碑前，一名生命禮儀師有序將鮮花和貢品擺放到墓碑前，念出祭詞，另一名生命禮儀師則用手機拍攝祭掃全過程。

南寧市崇善頤養服務有限公司副總經理李星源說，公司負責墓園內代客祭掃服務，由于今年清明期間墓園實行封閉管理，許多有祭掃需求的公眾選擇這項服務，代客祭掃服務費380元至980元不等。

陜西西安市霸陵墓園新區也推出網上祭掃和代客祭掃服務。霸陵墓園新區副總經理張超說，以家庭追思、撰文紀念、網絡祭祀等方式緬懷先人，是今年“云祭掃”等活動的主要特點。而代客祭掃服務，能夠幫助那些無法親臨墓園又想祭奠親人的市民實現祭掃心愿。

“代客祭掃避免了高密度集中祭掃帶來的風險，既滿足群眾緬懷先人、表達哀思的需求，又體現生態環保的特點。”張超說。

網上祭掃“新風”漸吹寄哀思

3月14日，民政部辦公廳印發《關于做好2020年清明節祭掃工作的通知》，倡導各地充分利用殯葬服務在線平臺，開發推廣網上祭掃、預約祭掃、遠程告別等在線服務項目，遠程祭掃漸漸走入大眾視野。

記者了解到，網絡祭掃、代客祭掃等方式在國內一些地區已有推出，但受傳統殯葬觀念等因素影響，此類祭掃形式仍未被廣泛接受。部分業內人士認為，遠程祭掃是疫情時期采取的一種特殊祭掃方式，要真正被大眾接受仍需時間。

網民“黃小逗”表示，“祭掃是對先人的尊重，得親力親為方能彰顯誠意?！?/p>

廣西社會科學院研究員周可達表示，中華民族幾千年來形成的傳統祭掃方式，在短時間內很難改變，網絡祭掃對多數人來說仍是虛擬事件，在情感寄托上難以接受。

網民“心安出事吾鄉”說：“祭掃只是形式，要的是心意，只要有心，在哪都能懷念，在特殊時期的特殊舉動，可以理解。”網友“遮掩空白”認為，“云祭掃”是一種新方式，可以選擇嘗試。

李星源表示，今年因疫情影響，代客祭掃被給予更多關注?！安簧倏腿艘驎r間或地域限制無法到場祭掃，可以通過代祭掃方式，在網絡看到祭掃現場情況，讓客人感到安心，也是對逝者的一份敬意。”

鄭州大學中國禮文化傳播學者張兵娟認為，“云祭掃”對增進家庭情感、促進家庭凝聚、保持家庭記憶具有重要作用，但在條件允許的情況下，現場祭掃仍不可或缺。

祭掃方式多樣化是時代發展必然需求

不少公眾認為，祭掃文化中蘊含中華文化傳統，無論形式如何，應繼續發揚。全國多地統一組織代祭掃等公益活動，滿足大眾祭奠追思需求。業內人士認為，在如今推行文明節儉喪葬環境下，遠程祭掃與傳統祭掃可以實現優勢互補。

遠程祭掃是時代多元化的必然需求。周可達認為，遠程祭掃雖然不能完全代替傳統祭掃，但不失為時代發展的一種新方式，可為大眾祭掃提供多種選擇?！霸萍罀摺狈詹皇軙r間、空間限制，更加快速便捷，隨時隨地可將敬意、親情和孝心送到“云端”。

祭掃應更重視生命文化傳承。宇捷東方（北京）科技有限公司近幾年開發了多個“云祭掃”產品。公司負責人賀偉表示，大眾對遠程祭掃接受度明顯提高，遠程祭掃不應只停留在敬獻虛擬物品上。“后人可以將逝者生平事跡寫在虛擬空間，讓逝者生平事跡及精神文化得以留存，也可以讓后世親人看到，這樣的紀念方式意義更大于傳統祭掃儀式?！?/p>

祭掃習俗需要與時俱進。山東大學社會學教授王忠武認為，清明節文化核心是祭掃文化。“祭掃文化的基本內涵是緬懷先人，寄托思念。”王忠武說，清明節祭掃文化有穩定性和流變性，“對逝者表達思念的精神是穩定不變的，凡是能夠表達思念精神的方式、方法，都值得肯定，祭掃不一定非要拘于形式?！保ㄓ浾吡址苍?、楊文、翟濯、劉彤）

[責任編輯：楊凡、蔣冬玲]

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