尼山觀察｜兩天時間，來自世界各地的他們在尼山碰撞出了什么樣的火花?_山東各地 _山東新聞_新聞

原標題：尼山觀察｜兩天時間，來自世界各地的他們在尼山碰撞出了什么樣的火花?

來源：大眾網(wǎng)

大眾網(wǎng)·海報新聞記者梁雯曲阜報道

有朋自遠方來，不亦樂乎?

從曲阜東站出站口一抬頭，記者就看到了這句膾炙人口的話。

9月27日至28日，2021中國(曲阜)國際孔子文化節(jié)、第七屆尼山世界文明論壇在孔子誕生地——山東曲阜舉行。兩天時間里，自遠方而來的朋友匯聚在尼山講堂，圍繞“文明對話與全球合作”展開交流。他們碰撞出了什么樣的火花?

尼山講堂

文明對話與全球合作

文明對話與全球合作，意味著什么?

與會嘉賓認為，當前，世界正處在一個新的歷史十字路口。國際社會比以往任何時候都更加需要聯(lián)手應(yīng)對挑戰(zhàn)，才能實現(xiàn)共同發(fā)展。世界有200多個國家和地區(qū)，2500多個民族和多種宗教。每一個群體都曾在歷史歲月中沉淀了獨特的思想與智慧。不同的文化形成了獨具特色的傳統(tǒng)觀念和主流價值，其中也蘊含著許多共同的價值理念。文化的多樣性與和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由這些全人類的共同價值追求是相生相成的，迸發(fā)出多邊主義的強大力量。

泰王國瑪哈扎克里·詩琳通公主殿下在開幕式視頻致辭中說，“我每周會讀一個章節(jié)的《論語》，作為一名教育工作者，我對《論語》中有關(guān)教育的章節(jié)尤為感興趣。”她認為，藝術(shù)和文化具有重要意義，它們不僅能夠體現(xiàn)一個國家的特征，還能推動不同民族之間建立友誼。關(guān)于藝術(shù)和文化，每個人都可以進行分享，大家也可以共同欣賞。分享、學(xué)習(xí)和理解彼此的差異是件精彩的事，而不是一個困擾。世界文明和人類共同價值是人類命運共同體的根基。

菲律賓前總統(tǒng)格洛麗亞·馬卡帕加爾·阿羅約在視頻致辭中說，“2006年我擔(dān)任總統(tǒng)期間，菲律賓著名的亞典耀大學(xué)與廣州中山大學(xué)成立孔子學(xué)院。2010年的時候，我也非常榮幸為福建師范大學(xué)孔子學(xué)院的落成進行見證。”她認為，以文化紐帶和貿(mào)易為基礎(chǔ)的文明對話可以豐富文化內(nèi)涵。文明對話越多，就會發(fā)現(xiàn)共同價值越多。世界越是認識到不同文明之間價值的共通性，人類命運共同體就越有可能形成。

聯(lián)合國第八任秘書長潘基文在賀信中說，“疫情的爆發(fā)給全球帶來了沉重打擊，它進一步加劇了氣侯變化、性別不平等，教育資源不均、人道主義危機、貧富差距擴大和集權(quán)主義，這些問題的解決迫切需要加強文明之間的對話與合作。”他認為，不同文明只有通過對話才能群策群力，相互激發(fā)靈感，找到解決問題的答案。

在世界文明對話中分享中國哲理智慧

文明需要對話，尼山論壇則為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界各國優(yōu)秀文化，促進文明交流互鑒提供了廣闊的平臺。

本屆尼山論壇上，清華大學(xué)國學(xué)院院長、國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長、尼山世界儒學(xué)中心學(xué)術(shù)委員會主任陳來在發(fā)言中說，世界倫理的金律是“己所不欲，勿施于人”。世界倫理的指向可落實在個人行為上;而現(xiàn)在講的人類共同價值多是以國家為單位，指向國際關(guān)系。但是陳來認為，真正確立人類共同價值不能只停留在國家間，人類共同價值應(yīng)該有它更深層的倫理基礎(chǔ)——世界倫理。

“中華文明的思想理念和人類共同價值有密切關(guān)系。”陳來說，中華文明提出的基本理念，特別是儒家文化提出的價值原理，表達了人類共同價值的道德基礎(chǔ)。“總體而言我是這么認識的，‘己所不欲，勿施于人’的金律，是和平、發(fā)展、公平、正義、民主等理念的理論基礎(chǔ)。”

對于和平、發(fā)展、公平、正義、民主，陳來從儒家思想中分別進行了解釋：以德服人，王道政治是和平的基礎(chǔ);己欲立而立人，己欲達而達人是發(fā)展的基礎(chǔ);己所不欲，勿施于人是公平的基礎(chǔ);天下為公，不求私利是正義的基礎(chǔ);和而不同是倡導(dǎo)寬容、多元的對話，是民主的基礎(chǔ)。

對中華傳統(tǒng)文化在世界文明對話和世界發(fā)展中的作用，北京大學(xué)、夏威夷大學(xué)教授，山東省儒學(xué)大家安樂哲從“輸贏”與“共贏”講起。

安樂哲說，西方的特點是講“原則”，講justice(正義)，講個人主義;而他看到的中國的最大特點是講“家”。為了解釋中國的“家”的理念，生長于西方社會的安樂哲給出了他作為外國人的獨特視角：“我們不是‘國’，是‘國家’;我們不是‘everybody’(每個人)，我們是‘大家’;我們不是‘人’，是‘人家’。在我上課的時候，我不是‘老師’，是‘師傅’。”

對于現(xiàn)在流行的“個人主義”，安樂哲認為，應(yīng)該從“個人主義”宣稱都要為了自己，不是輸家就是贏家的輸贏模式，轉(zhuǎn)變到共贏的模式。而中國傳統(tǒng)文化中家庭的概念，就是一種共贏的模式。“我覺得要做到共贏，我們就要從個人主義回到家庭的理念中。”

中西文化中的“求同存異”與講好中國故事

本屆尼山論壇上，如何在世界文明對話中發(fā)出中國聲音，講好中國故事，也是眾多專家學(xué)者討論的焦點。

本屆尼山論壇上，舉辦了以“文明交流互鑒——尼山世界文明論壇的使命”為主題的高端訪談

在以“文明交流互鑒——尼山世界文明論壇的使命”為主題的高端訪談中，尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)委員會副主任、中國人民大學(xué)原副校長楊慧林提出，講好中國故事中的“好”，不是形容詞，是一個副詞，就是怎么才能講好。

如何解決中西交流中的不平衡?中國思想如何進入西方的概念系統(tǒng)?楊慧林認為，其實在西方概念系統(tǒng)里原本就有很多中國思想的痕跡。在交流時，光說中國自己的價值理想還不夠，還要提醒對話的對象，找出彼此之間的共同點。

對于中西方文化思想上的共同點，楊慧林舉了一個例子。他說，“夫子之道，忠恕而已矣”這句話中，很多人都把“恕”理解為寬容、寬恕，而一位西方學(xué)者在翻譯時，將“恕”翻譯成為“reciprocity”(互惠)，非常有韻味。前幾年，歐盟理事會首任主席范龍佩在一次會議上說，歐盟戰(zhàn)略合作伙伴中最關(guān)鍵的概念是reciprocity。“我相信范龍佩在講這個話的時候，知道這是一個西方的概念，但其實這也與《論語》有關(guān)。”

對于中國如何在世界文明對話中講好中國故事，安樂哲認為教育是非常重要的。他說，中國迅速強大起來，給了外國一個理由來了解中國，可是目前看來他們對中國的了解還是不夠，所以現(xiàn)在的一個使命就是要讓外國了解中國。“這個中國不是一個包餃子的中國，而是要了解中國的思維方法和文化傳統(tǒng)。”但傳播中國聲音也不能一蹴而就。安樂哲認為，目前在全球范圍內(nèi)開辦的孔子學(xué)院就起到了很好的作用，但是仍要慢慢來，不要著急。他也希望中國的年輕人好好學(xué)習(xí)本國文化，把中國文化帶向世界。

與會學(xué)者共識：全人類有著共同的追求、價值、命運

短短兩天時間，在孔子的誕生地，一場涵蓋古今中外的思想盛宴碰撞出無數(shù)火花，在一次次的交流對話中，第七屆尼山世界文明論壇與會學(xué)者達成了共識。

關(guān)于全人類有共同的追求：東海西海，心理攸同;此洲彼洲，殊途同歸。不同的文明、不同的族群，雖有膚色、語言的差異，但更有著共通的人性、共同的追求。我們都渴望豐裕富足的物質(zhì)條件，需要安定和諧的人際關(guān)系，欣賞優(yōu)美崇高的精神文化，歌頌善良無私的人格光輝。對幸福美好生活的共同追求，譜寫了人類可歌可泣的輝煌歷史，創(chuàng)造了花團錦簇的多元文明。對于幸福美好生活的向往，是古往今來全人類孜孜以求的夢想，也是全人類血脈相連的紐帶。

關(guān)于全人類有共同的價值：孔曰成仁，孟曰取義;度人利他，愛人如己。不同的文明、不同的族群，雖有著地理、文化的差異，但更有著共通的倫理、共同的價值。我們講求自由、自律的統(tǒng)一;倡導(dǎo)群己、公私之和諧;希冀和衷共濟，人得其所;推崇天下興亡，匹夫有責(zé)。充分借鑒歷史文化特別是先人傳承下來的價值理念和道德規(guī)范，堅持古為今用、推陳出新，更加有效地應(yīng)對處置當前危機。和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由是人類社會經(jīng)久不衰、歷久彌新的共同價值。唯有尊重人類共同價值，自我實現(xiàn)的機會才會更加均等，社會發(fā)展的成果才能人人共享。

關(guān)于全人類有共同的命運：萬物并育而不相害，道并行而不相悖。不同的文明、不同的族群，不可避免地存在利益沖突，存在誤解和矛盾，但更有著共通的夢想、共同的命運。世界各國人民都生活在同一片藍天之下，擁有同一個家園，同樣有著對美好生活的向往、對優(yōu)良環(huán)境的期待、對子孫后代的責(zé)任，同樣期待一個持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的新世界。這需要我們張開懷抱，彼此理解，求同存異，互鑒交流，消除隔閡偏見，播撒和平兼愛理念。我們堅信全人類的共同追求，堅守全人類的共同價值，共享人類文明進步和社會發(fā)展的成果，共同創(chuàng)造人類社會更加美好的未來。