原標題：杭州大雄山東麓竹林里藏著一座講寺，每天都能聽到比丘尼的頌經聲

來源：人民網

自古以來，杭州就有“東南佛國”之稱，這里的佛教始于東晉，興于五代，盛于南宋。其實除了西湖景區周邊的諸多“著名”寺院，如果想要頌佛禮經，還有許多不錯的去處。就在前兩天，我走訪了位于良渚五郎山下的大雄講寺，無論建筑還是規模，都有點出乎意料的精致和宏大。

雖然這幾天杭州的疫情有所反復，但大雄講寺仍然免費對外開放，入口處有一比丘尼正襟危坐，態度溫婉地提示亮健康碼和行程碼，以及提示戴好口罩。讓我略感吃驚的是，每次確認完畢她都會雙手合十起身行禮，不由得對這座講寺就發自內心地生出許多尊敬：難得一方凈土！相信這樣的禮遇，已經很少能在寺廟景點前碰到了吧，即使它們被評為AAAA甚至AAAAA。

整個下午，到寺里參觀的游客似乎很少，幾乎看不見人影。寺內彌漫著淡淡的香火味，即使有北風吹過，也不會散去，如此安靜的氛圍，相信每位到此的朋友都會情不自禁地拋開世俗，放空身心，每一次呼吸，好像都在洗滌內在。

隱隱聽到有多人一起的頌經聲，稍作尋找，就到了講寺的“客堂”前，悄悄于門口張望，正是一眾女僧在共修。事后在網上找到相關資料，從大雄講寺的“時間表”上看，當時應該在“誦《法華經》”。

再看這些日常的“學習課目”，讀圣賢語錄：《大學》、《中庸》、《菜根譚》、《幼學瓊林》等；學習天臺教觀：《教觀綱宗》、《六即佛頌》、《小止觀》等；書法習字、藥石、太極還有靜坐（天臺止觀六妙門），足以證明她們的專注、自律以及虔誠。

除了路上碰到的三位老先生，當天下午的大雄講寺，估計也就我們這幾位“不務正業”的拜訪者了。在這些古色古香的建筑中，適合拍照取景的地方非常多。

在大雄講寺的多個角落里，都張貼有簡單明了的佛門禮儀小提示，如何進門，如何行禮，或許很多人會跟我一樣，在門前本來還在猶豫，突然就被“點醒”，茅塞頓開。不知不覺間，大家都被潛移默化到不少佛教的相關知識。

像這里的“大功德轉經輪”，中間的觀音石像和四周的轉經筒，做工都極其精美，一旁還立著詳細的說明告示牌：單人怎么轉，多人怎么轉，以及轉經筒的方向和需要念頌的經文。這些規矩如果不是佛門中人，又怎么可能了解得面面俱到，大雄講寺的這種做法，也確實讓很多人避免了“出丑”。

按宗派，我們國內的寺廟原本分為禪院(禪宗)、教院(天臺、華嚴諸宗)、律院(律宗)或禪寺(禪宗)、講寺(從事經論研究之寺院)、教寺(從事世俗教化之寺院)等類。據《咸淳臨安志》記載：“大雄教院，元系上保庵，開運中吳越王建，治平二年改今額。”教院是天臺宗寺院早期的稱呼，治平是北宋宋英宗年號，治平二年（公元1065年），因天臺教觀弘揚興盛，蒙皇上賜寫了匾額為“大雄教院”，這是象征天臺宗叢林的寺額，區別于禪院。

大雄寺始建于東晉，后歷經興廢，在1999年作為尼眾道場重建。2011年5月，余杭佛教協會禮請天臺宗第四十七代傳人心皓法師住持大雄寺，中國佛教協會會長傳印長老親自題寫了“大雄講寺”的寺額，寄予了弘揚天臺教觀的深望。

心皓法師晉院后，恢復與續建了大雄講寺，目前有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓、鼓樓、地藏殿、伽藍殿、妙法樓、慧海樓、客堂、齋堂、云水堂、雨華樓、觀行樓等眾多建筑恢復使用。

(圖文作者：阿陸，謝絕轉載哦，歡迎關注及合作)

關于講寺的傳說：南宋嘉定(宋寧宗)八年（1215年）夏季大旱，連河道和池塘干涸了數月，百姓們十分憂慮，到大雄寺虔誠祈雨。不久，大雄寺所在之山生出濃云霧雨，綿延整個臨安府直至深秋，大旱得以解除。從此寺之靈驗，受到朝廷嘉許，直到現在，寺內還有相關的浮雕在紀念此事。而寺外一側的“龍泉”也深受周邊居民喜愛，每天開車到這里取水的人更是絡繹不絕。

臨走，正好遇見“下課”的比丘尼們，著裝整齊，步履穩健，看上去年紀不大，但可能修行得久了，都有點脫俗的氣質。雖然邊走邊談，百步外的我卻什么也聽不見（慚愧，當時確實有點好奇）。

大雄講寺，絕對算不上香火鼎盛，更算不上杭州城內數一數二，但是粗略瀏覽一遍后，各種細節都讓我對之生出發自肺腑的敬仰之情，沒想到在良渚，還有個如此純粹的佛門凈地，它位于良渚文化村內的大雄山東麓竹林深處，導航到福田路一號即是。

[責任編輯：楊凡、崔中連]

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