原標(biāo)題：文化之窗｜“大秦嶺”“大泰山”地域文化如何深挖

來源：大眾報(bào)業(yè)·大眾日?qǐng)?bào)客戶端

原標(biāo)題：文化之窗｜“大秦嶺”“大泰山”地域文化如何深挖

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日前，話劇《主角》帶著黃土地上的一股“陜風(fēng)”強(qiáng)勢(shì)登陸山東省會(huì)大劇院，開票以來便備受關(guān)注。它延續(xù)了話劇《白鹿原》和《平凡的世界》對(duì)于文學(xué)傳統(tǒng)的回歸和“秦人秦事”的堅(jiān)守，三部話劇擦亮了陜西人藝“茅獎(jiǎng)三部曲”的文化招牌。

放眼當(dāng)下文化界，話劇舞臺(tái)之外，陜北味的文藝作品在大小熒幕上皆吃得開，為何“額”一出口就是討喜，陜北地域文化究竟魅力幾許？能給我省文藝創(chuàng)作帶來怎樣的啟示？

吼一聲秦腔，

“不煎不熬不成角兒”

“我無法想象一個(gè)作家如何寫他不熟悉的生活。”陜籍作家陳彥從陜南的大山中走出，帶著對(duì)故土的難舍把他熟悉的戲劇舞臺(tái)寫進(jìn)了小說《主角》。2019年，《主角》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，2022年，陜西人民藝術(shù)劇院和編劇曹路生九易其稿，將70萬字小說改編成3萬字劇本，把《主角》搬上了話劇舞臺(tái)。

何謂主角？戲里說，“不苦不累不成角兒”“不傷不悲不成角兒”“不患不難不成角兒”“不煎不熬不成角兒”“不屈不辱不成角兒”“不容不忍也不成角兒”?！吨鹘恰返闹魅斯珣浨囟饛姆叛虻耐尥薜揭淮厍唤鸹屎?，她人生起點(diǎn)不能再低了，大山里的放羊娃跟著舅舅進(jìn)了縣劇團(tuán)，因?yàn)樵诨锓繜饡r(shí)練功，被四位秦腔師傅慧眼識(shí)珠。憶秦娥似乎生來就是要成為主角的，然而生活注定不讓她順?biāo)?。成為主角給她帶來的不是掌聲與祝福，而是來自同伴的流言和誹謗，只身一人的她在孤獨(dú)的泥沼里越陷越深。登上藝術(shù)的頂峰，卻淪陷于愛情的低谷。初戀被她的“光環(huán)”埋葬，為了自證清白與花花公子劉紅兵成婚，卻遭到背叛；離婚后與畫家石懷玉交往，卻因此斷送了兒子的生命。

“主角，就是自己把自己架到火上烤的那個(gè)人，而我愿意做那個(gè)把自己架到火上烤的人。”這是憶秦娥的扮演者劉李優(yōu)優(yōu)在建組時(shí)告訴自己的話，為了飾演憶秦娥，沒有舞蹈和戲曲基礎(chǔ)的她提前兩年進(jìn)行戲曲訓(xùn)練，從壓腿踩胯開始，感受角色，坐著時(shí)將腿盤成臥魚狀，巡演路上隨身帶著一根燒火棍，利用休息時(shí)間獨(dú)自練習(xí)……“前期一切的準(zhǔn)備工作都是為了在演員心里種下一顆種子，隨著排練的時(shí)間慢慢推移，在人物之間的磨合中，種子慢慢生長(zhǎng)，人物也逐漸豐滿”，劇中劉紅兵的扮演者安猛講出了話劇演出的魅力所在?！把莸谝粓?chǎng)和演第一百場(chǎng)，臺(tái)詞是一樣的，但感受不一樣，我覺得一開始的種子也很重要，然后慢慢地開花結(jié)果也很重要。”

表演之外，編劇曹路生巧妙地把劇本結(jié)構(gòu)用秦腔經(jīng)典劇目的擇選作為主要場(chǎng)次的劃分，《楊排風(fēng)》《白蛇傳》《游西湖》等劇目伴隨著憶秦娥情感命運(yùn)的波瀾起伏，描摹著憶秦娥藝術(shù)生命的航行軌跡。秦腔的生命力來源于黃土地，在黃天厚土走了一遭又流淌回秦人的血液中，成為他們身體中必不可少的元素。它的加入和融合讓整個(gè)作品豐富飽滿，蕩氣回腸。

“西北風(fēng)”的底氣：

戲劇創(chuàng)作回歸文學(xué)傳統(tǒng)

不久前，著名作家賈平凹出席首屆濟(jì)南書市開幕式并致辭。去年，他剛剛出版了長(zhǎng)篇小說《秦嶺記》，“生在秦嶺，我寫的東西沒有辦法繞開秦嶺?！辈浑y看出，陜西作家的筆下大多離不開生長(zhǎng)的土地，那是歷史的厚土，也是文學(xué)的厚土，柳青、路遙、陳忠實(shí)、賈平凹、陳彥等一大批作家扎根生活，在文壇形成了一支獨(dú)樹一幟、難以效仿的文學(xué)陜軍，這是西北風(fēng)勁吹的底氣所在。

《主角》等作品的舞臺(tái)化，被視為戲劇創(chuàng)作回歸文學(xué)傳統(tǒng)的范本。未來五年，陜西人藝計(jì)劃再推出兩部文學(xué)名著改編新作，分別是作家李佩甫的《生命冊(cè)》和陳彥的《裝臺(tái)》。其中，劇版《裝臺(tái)》已于2020年在央視綜合頻道播出，在陜西本土文學(xué)影視化過程中，《白鹿原》就有多個(gè)版本的電視劇集和電影，路遙的《平凡的世界》1990年就被拍成電視劇，而后在2015年由王雷、佟麗婭、袁弘、李小萌等主演的新版《平凡的世界》同樣口碑不俗。

除去經(jīng)典文學(xué)的劇本加持，陜西的地域文化符號(hào)也是影視作品中的常客。20世紀(jì)80年代，中國(guó)第五代導(dǎo)演行走于大西北，拍攝了一系列反映西部民風(fēng)民俗的電影。《黃土地》《秋菊打官司》在人民日常生活狀態(tài)的描繪間呈現(xiàn)出了大量的西部民俗事象?！段淞滞鈧鳌分械馁∠嬗窨赡苁遣簧儆^眾印象里陜西人的典型代表，“額錯(cuò)咧，額真滴錯(cuò)咧”，一口地道關(guān)中話的加持讓角色形象更加迷人。近年熱播的電視劇《那年花開月正圓》《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中都有不少陜西美食的特寫，同樣是地方小吃，周瑩愛吃軟糯香甜的甄糕，張小敬喜歡熱騰騰的水盆羊肉，人物性格從地方吃食上可窺一二。

陜西地域色彩為何能在影視圈留下濃墨重彩？西北風(fēng)頻頻吹拂的原因不外乎地杰人靈?！熬X登臨最上層，飛埃漠漠草稜稜”秦嶺架起她的骨骼，黃河流淌她的血液，秦、漢、唐三朝就為陜西留下了寶貴的歷史文化資源，革命圣地延安為革命以及軍旅題材的作品創(chuàng)作提供了生長(zhǎng)的搖籃。黃天厚土孕育出陜西人的靈氣兒和能干事的拼勁兒，“老陜”的故事還得老陜來講，陜籍影視從業(yè)者懷著對(duì)故鄉(xiāng)深沉的情懷和愛憐，從生活里尋找靈感，人物的生命表達(dá)飽滿而富有層次，“瓜”得淳樸可愛，“慫”得老實(shí)憨厚，“楞”得率真熱烈，“罵人他最狠，心眼他最實(shí)”，黃土的性格就是他們的性格，大山的性格就是他們的性格。山東大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授劉佳認(rèn)為，土地的廣袤與恢宏，秦腔的高亢與渾厚，白羊肚毛巾的樸實(shí)與簡(jiǎn)練，歸根結(jié)底都是為了呈現(xiàn)陜西人的質(zhì)樸豪邁，人的精神、品質(zhì)，人的真實(shí)、淳樸，才是最觸動(dòng)人心、最打動(dòng)觀眾的關(guān)鍵點(diǎn)，是陜西影視傳播的軟形象和地域文化的靈魂。

坐擁“文學(xué)陜軍”“長(zhǎng)安畫派”，陜西期待再打出“西部影視”的品牌，讓陜西影視文化的高原再起高峰。要把陜西故事講活，首先就要注重講法，比如大家都愛聽的陜西方言，在傳播上同樣有取舍，《主角》在巡演時(shí)會(huì)根據(jù)受眾文化差異在全方言的基礎(chǔ)上進(jìn)行微調(diào)，比如刪去一些原生的諺語表達(dá)，一切以戲劇效果呈現(xiàn)為轉(zhuǎn)移，讓陜西人聽著親切，外地人聽著新鮮也聽得懂。地道的方言正是作品的加分項(xiàng)，不僅兩位主演對(duì)此十分確定，也是文藝創(chuàng)作者的共識(shí)。

“大秦嶺，大泰山，

都有理由寫得好一些”

山東與陜西兩省同為中華文明的重要發(fā)祥地。賈平凹來濟(jì)時(shí)曾說，山東與陜西之所以是文化大省、強(qiáng)省，與我們腳下的大地有關(guān)系，與泰山和秦嶺有關(guān)系?！盁o論生在大秦嶺，還是生在大泰山，只要從事寫作，都有理由寫得好一些，因?yàn)槟愕馁Y源豐富。”

近年來，在山東影視文化工作者對(duì)魯劇“守正創(chuàng)新”的精神追求下，一批富有濃厚的山東味道的電視劇集登上熒幕。去年春天登上了央視綜合頻道的《三泉溪暖》，就將龍山黑陶、鐵藝非遺產(chǎn)業(yè)、山東快書、山東琴書、山東呂劇等富含地方特色的文化符號(hào)與劇情相結(jié)合，山東人文特質(zhì)與時(shí)代風(fēng)貌也在劇中得以展示。其取景地朱家峪還曾拍攝過《闖關(guān)東》《南下》《老農(nóng)民》《青島往事》等多部山東氣質(zhì)滿滿的高口碑作品。在緊跟時(shí)代步伐的創(chuàng)作主題下，《溫暖的味道》以打造當(dāng)代精品鄉(xiāng)村題材影視劇為探索方向，講山東人的事，也幫山東人做事。拍攝地后石溝村，起初缺少人氣，在劇集熱播后，劇中許多頗具生活氣息的特色布景變成游客的打卡地，這是一次“影視產(chǎn)業(yè)+美麗鄉(xiāng)村”的成功嘗試，文化旅游業(yè)的提振，是文藝作品與城市形象互動(dòng)后最直接的社會(huì)效益。

如果說陜劇中的陜西人形象是“不變中的萬變”，那么魯劇中的山東人可能是“萬變中的不變”。媒體呈現(xiàn)的山東人，在本分仗義等共通的北方性格下又是令人驚喜的：坐擁脫口秀王國(guó)半壁江山，時(shí)不時(shí)因?yàn)榈寡b句上個(gè)熱搜，賈玲都在春晚小品里說起山東方言“吃蛤蜊，哈啤酒”，基因里的幽默無處藏匿。

山東守著豐富的文化資源，有的是登上熒幕的底氣，同時(shí)在資源的挖掘和轉(zhuǎn)化上，特別是在舞臺(tái)劇的創(chuàng)作上，還有極大的空間可以轉(zhuǎn)化、開拓，比如除了孔孟、二安，齊魯大地上諸多名士的故事也亟待更生動(dòng)的講述，像柳子戲、琴書、快書等傳統(tǒng)藝術(shù)形式也期待更多樣更精巧的糅合呈現(xiàn)，而現(xiàn)有的展示山東特色的經(jīng)典、名作怎樣進(jìn)行二創(chuàng)形成精品也成為一個(gè)可以進(jìn)一步探討的課題。時(shí)代感不僅是對(duì)過往史實(shí)的回溯，還有對(duì)新時(shí)代的熱切期盼，對(duì)新興文化的選擇性吸納，和對(duì)經(jīng)典與傳統(tǒng)的適當(dāng)改編，話劇《主角》將文學(xué)、戲曲、方言灌注于大眾舞臺(tái)，即一次叫好又叫座的錘煉。沿著這樣的思路，或能將山東優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、山東人的特質(zhì)有機(jī)融進(jìn)具有時(shí)代感、創(chuàng)新性的文藝作品中，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的氣象。（大眾日?qǐng)?bào)客戶端記者 田可新 實(shí)習(xí)生 張銘?zhàn)?bào)道）

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