原標(biāo)題：泉水中流淌的濟(jì)南歷史

來(lái)源：濟(jì)南日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：泉水中流淌的濟(jì)南歷史

來(lái)源：濟(jì)南日?qǐng)?bào)

□龐新華

泉水文化貫穿濟(jì)南幾千年的發(fā)展歷史，而且延續(xù)不斷，完全可以作為一條歷史敘事的主線。通過(guò)這條主線，把濟(jì)南歷史上的重要人物、精彩故事和歷史節(jié)點(diǎn)，串聯(lián)起來(lái)；同時(shí)，泉水文化又最能代表濟(jì)南的歷史文化特性，是這個(gè)城市最主要的文化品牌。天下泉城、千泉之城、名士之城、詩(shī)城詞都，我們能夠想到的濟(jì)南的所有文化現(xiàn)象、文化載體和文化品質(zhì)，幾乎都與泉水有著或多或少、非此即彼的聯(lián)系；再者，一個(gè)城市的興起與發(fā)展，離不開地理環(huán)境所提供的各種有利條件，濟(jì)南城市的興起和發(fā)展有賴于自古得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，其中以泉水為特征的自然地理環(huán)境影響巨大。

從以上意義來(lái)說(shuō)，泉水的歷史幾可等同于濟(jì)南的歷史，雖然不是完全重合，但這兩者的歷史交集是如此頻繁。要想了解濟(jì)南，了解濟(jì)南的歷史和文化，離不開濟(jì)南的泉水。

自古至今，對(duì)泉水形成的原因，經(jīng)歷了一個(gè)從感性到猜測(cè)，再到逐步科學(xué)認(rèn)知的歷史過(guò)程

千百年來(lái)，濟(jì)南的泉水不停地噴涌、流淌，她的大小、外貌、水質(zhì)、位置，以及與之相關(guān)的人文，都在發(fā)生著變化，甚至變遷。但有一點(diǎn)是千古不變的，那就是泉水的地質(zhì)成因。

宋代沈括在《夢(mèng)溪筆談》中提到：“古說(shuō)濟(jì)水伏流地中，今歷下凡發(fā)地皆流水，世傳濟(jì)水經(jīng)過(guò)其下。”這是說(shuō)濟(jì)水自王屋山東流，有時(shí)隱伏地下，至濟(jì)南冒出地面，而成諸泉。明代胡纘宗詩(shī)云：“王屋流來(lái)山下泉，清波聊酌思泠然。”直至清代，蒲松齡在《趵突泉賦》中依然認(rèn)為：“濼水之源，發(fā)自王屋。”當(dāng)然，后來(lái)經(jīng)人們論證，該說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

宋代曾鞏任齊州知州時(shí)，對(duì)泉水來(lái)源的看法則不同，其《齊州二堂記》云：“泰山之北與齊之東南諸谷之水，西北匯于黑水之灣，又西北匯于柏崖之灣，而至于渴馬之崖……而自崖以北至于歷城之西，蓋五十里，而有泉涌出，高或至數(shù)尺，其旁之人名之曰趵突之泉……蓋泉自渴馬之崖潛流地中，而至此復(fù)出也。”這段文字說(shuō)明曾鞏認(rèn)為濟(jì)南泉水的水源地是泰山以北的濟(jì)南南部山區(qū)。

元代于欽在《齊乘·卷二·水》中寫道：“蓋歷下眾泉，皆岱陰伏流所發(fā)，西則趵突為魁，東則百脈為冠。”語(yǔ)中“岱陰”指泰山北部山地。

以現(xiàn)代的理解，曾鞏和于欽的說(shuō)法已很貼近事實(shí)，他們指出了泉水的來(lái)源和軌跡，但是卻無(wú)法回答泉水為什么偏偏會(huì)在濟(jì)南市區(qū)噴涌而發(fā)，而沒(méi)有跑到黃河以北。

我們通過(guò)現(xiàn)代的地質(zhì)調(diào)查知道：濟(jì)南泉水來(lái)源于市區(qū)南部山區(qū)，大氣降水滲漏地下，順巖層傾斜方向北流，至城區(qū)遇到侵入巖體阻擋，成為承壓水，出露地表，形成泉水。南部山區(qū)作為泰山余脈，地下的巖層透水性很好，而城區(qū)自北向南，地下巖層非常堅(jiān)硬，隔水性好。地下水流到市區(qū)，無(wú)法繼續(xù)滲漏或向北流淌，加之從南部山區(qū)到市區(qū)500多米的高度落差，只能從這里噴出來(lái)，形成了姿態(tài)各異的泉水。

從大舜到《詩(shī)經(jīng)·大東》，到齊魯會(huì)盟和 之戰(zhàn)，再到東平陵城的興起、沒(méi)落和郡治西遷，皆有泉水的身影

濟(jì)南除了有泉城之譽(yù)外，“舜城”之名亦眾望所歸。《墨子·尚賢》說(shuō)“舜耕于歷山”，大舜是傳說(shuō)中的父系氏族社會(huì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)，生活在龍山文化時(shí)期。傳說(shuō)，大舜精通琴瑟之道，由于他經(jīng)常在河邊操琴鼓瑟，所以人們?cè)诿@條河時(shí)，便用“樂(lè)”與“水”組成了一個(gè)字——“濼”。

距今3000多年的商周時(shí)代施行分封，濟(jì)南為古譚國(guó)（都城在今城子崖一帶）地。《詩(shī)經(jīng)·小雅》有一首《大東》，為古譚國(guó)一位不知名的大夫所作。對(duì)于譚國(guó)人的生活狀況，詩(shī)中寫道：“有冽氿泉，無(wú)浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。”其大意是：冰冷的泉水呀，不要浸濕砍下的木柴。我睡夢(mèng)中也唉聲嘆氣，為我小民而悲哀。木柴尚可用車?yán)d，我疲勞的小民啊，休息一會(huì)兒也應(yīng)該。從“有冽氿泉，無(wú)浸獲薪”兩句，可見(jiàn)濟(jì)南地區(qū)在遠(yuǎn)古時(shí)期泉水之旺盛。這是關(guān)于濟(jì)南泉水最早的歷史文獻(xiàn)記載。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，濟(jì)南屬齊國(guó)，稱“濼”“鞍”“歷下”等邑，為齊國(guó)西南邊陲重鎮(zhèn)。關(guān)于趵突泉更清晰的文字記載，還見(jiàn)于《左傳》。公元前694年，齊國(guó)和魯國(guó)曾經(jīng)在趵突泉邊會(huì)盟，《左傳》記載的會(huì)盟地點(diǎn)即在“濼”。學(xué)界有一種觀點(diǎn)，據(jù)此推算濟(jì)南有2600多年的建城史。“公會(huì)齊侯于濼”，此“濼”到底是“濼水”還是“濼邑”，尚有分歧，但有一點(diǎn)是肯定的，之所以選擇這個(gè)地點(diǎn)，一因此處為齊魯交界，符合彼時(shí)外交禮儀；二因水源豐沛，取水方便。

“鞍”作為古地名，也與泉水有歷史關(guān)系。公元前589年，發(fā)生了著名的齊晉鞌之戰(zhàn)。率軍作戰(zhàn)的齊頃公被晉軍追趕至華不注山下，在車上與大臣逄丑父更換主駕乘位置，并佯裝下車到山前的華泉取水，方才騙過(guò)晉軍，得以逃脫。華泉也因此戰(zhàn)，成為濟(jì)南歷史文化名泉。

至漢代，濟(jì)南政治中心是東平陵城。自漢代至兩晉，東平陵城為濟(jì)南國(guó)的都城和濟(jì)南郡的治所。東平陵城位于章丘龍山街道北側(cè)，西南距城子崖遺址約2公里。公元180年前后，曹操來(lái)濟(jì)南國(guó)為相時(shí)，這里已經(jīng)成為“街衢五通，商賈之所臻，萬(wàn)物之所殖”的大都市。東平陵城興起的重要原因之一是豐沛的水源，從酈道元《水經(jīng)注》看，東平陵城附近水資源異常豐富，有大小五條河流，水源充足，適宜生活生產(chǎn)。

百年后的西晉，至永嘉年間（307—312年），濟(jì)南歷史上發(fā)生了劃時(shí)代意義的一件大事——濟(jì)南郡治由東平陵城遷駐歷城，奠定了濟(jì)南此后千百年來(lái)城市的發(fā)展方向和格局。濟(jì)南城市發(fā)展重心為何西遷？其實(shí)也與泉水有關(guān)系。南北朝時(shí)期，平陵城地下水枯竭，連年干旱。而濟(jì)南市區(qū)（歷城）泉水豐沛，水源充足，更適合城市的發(fā)展。當(dāng)然，西遷還有戰(zhàn)亂等其他原因。同時(shí)，歷城的地理位置更為有利，南山北水，易守難攻，為南北交通和東西交通的樞紐和要道，地理位置和軍事地位都非常重要。

唐宋時(shí)期大明湖形成，加之曾鞏在城市水利方面的施政，奠定了古代濟(jì)南“山泉湖河城”的城市格局

至隋唐時(shí)期，隋文帝開皇三年（583年），改濟(jì)南郡為齊州，治歷城。唐代修建了齊州州城，齊州城的規(guī)模大體與今明府城規(guī)模相當(dāng)。齊州城建成后，由于城內(nèi)諸泉匯入濼水的水道被城墻隔斷，城內(nèi)泉水流淌得不那么暢通，于是在城西北地勢(shì)低洼地帶，形成今天的大明湖。

歷史發(fā)展到北宋，就不得不提起一位重要的歷史人物：曾鞏。雖然在濟(jì)南任職時(shí)間不算長(zhǎng)，曾鞏卻廣行善政，深受百姓愛(ài)戴。他既跟濟(jì)南的泉水有關(guān)系，更與濟(jì)南城市的發(fā)展密切關(guān)聯(lián)。在這一方面，其歷史功績(jī)有三。

興修城市水利，奠定了濟(jì)南“山泉湖河城”的城市格局。濟(jì)南地勢(shì)南高北低，過(guò)去南部山區(qū)和城內(nèi)泉群的水，幾乎是毫無(wú)節(jié)制地宣泄城北，北門內(nèi)外常遭水患。曾鞏認(rèn)真考察了濟(jì)南的地理狀況，在北城一帶疏通和新修水道，同時(shí)構(gòu)筑水閘，因時(shí)調(diào)節(jié)泄水流量。這樣就使?jié)铣莾?nèi)的大明湖成了一個(gè)天然水庫(kù)，而且是可控的，城北平原不僅可以免受水患，還可以適時(shí)灌溉，水害變?yōu)樗拇耍竺骱耙瓴粷q，久旱不涸”，成為濟(jì)南歷代風(fēng)景名勝。

曾鞏圍繞濟(jì)南的泉、湖，修建眾多亭臺(tái)橋榭，北水門、趵突泉畔的濼源堂，百花堤、北渚亭，以及芙蓉、水西、湖西、北池、百花等七橋，皆出自其手，濟(jì)南“城即園林”的文化特色逐漸顯現(xiàn)。

曾鞏還有一個(gè)重要貢獻(xiàn)，即在其《齊州二堂記》一文中對(duì)歷山、濼水進(jìn)行了周詳?shù)目甲C，確認(rèn)濟(jì)南之歷山即舜耕之歷山。這對(duì)濟(jì)南歷史文化地位的影響巨大，給濟(jì)南留下了極具價(jià)值的歷史文化財(cái)富。

南宋時(shí)，偽齊王劉豫父子開鑿了小清河，將濟(jì)南的泉水

引到濟(jì)水故道，成為后來(lái)的小清河，自歷城、章丘、鄒平一直入海。這也是影響濟(jì)南城市發(fā)展和城市面貌的一件大事。

宋元時(shí)期，古人可以觀齊煙九點(diǎn)，可以明湖泛舟，城北的“鵲華秋色”，更是一幅極富濟(jì)南特色的山水畫卷

如果有一幅畫，最能代表濟(jì)南的韻味，那必定是趙孟頫的《鵲華秋色》圖；如果有一首詩(shī)，最能表現(xiàn)泉水的魅力，那必定是趙孟頫的《趵突泉》詩(shī)。《鵲華秋色》圖，取濟(jì)南城北山野實(shí)景：一片遼闊的沼澤地，有二山突起，右邊尖而峭的是華不注山，左邊緩而圓的是鵲山。兩山之間遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近錯(cuò)落著雜樹野卉，莎草蒹葭，茅舍群羊，漁叟竹篙，景色清曠平遠(yuǎn)，一派簡(jiǎn)樸寧?kù)o的氣象。

而趙孟頫的七律《趵突泉》詩(shī)，在歷代描寫贊頌趵突泉的文學(xué)作品中，無(wú)疑影響最大、傳播最廣、最為著名。整首詩(shī)有對(duì)趵突泉形象的自然描繪，有對(duì)地下泉蹤的無(wú)限遐思，有對(duì)噴涌水勢(shì)的比喻形容，有著極強(qiáng)的畫面感、現(xiàn)場(chǎng)感、代入感，洋溢著作者對(duì)濟(jì)南泉水深厚的感情。后世作和趙次韻詩(shī)者眾多，形成了一種特殊的文學(xué)景象。

這個(gè)時(shí)代，雖然戰(zhàn)亂頻仍，但濟(jì)南卻越來(lái)越呈現(xiàn)出其北人南相的山水形勝，山泉湖河的人文底蘊(yùn)也愈加豐富和厚重，城市的特性和品格逐漸固定和成熟，而發(fā)軔于元代，形成于明代的“八景”提法，更是印證了這一點(diǎn)。最早記載“濟(jì)南八景”的是明劉敕的《歷乘》：“昔人標(biāo)為八景，而滄桑代變，湮沒(méi)者多。”足見(jiàn)“濟(jì)南八景”在明代時(shí)就已歷經(jīng)久遠(yuǎn)。明崇禎《歷城縣志》則分別標(biāo)出了“八景”之名，并在卷首刊出八景圖八頁(yè)，這八景是：錦屏春曉、趵突騰空、佛山賞菊、鵲華煙雨、匯波晚照、明湖泛舟、白云雪霽、歷下秋風(fēng)。在這八景圖中，大部分正是以泉水作為風(fēng)景和人文底蘊(yùn)的。

從明清時(shí)期的德王府，到城內(nèi)城外的歷史名園，濟(jì)南的園林造就了城市絕美的獨(dú)特景觀和文化品相

濟(jì)南的明府城始建于明洪武年間，是濟(jì)南大規(guī)模建城的開始，是今天“泉城特色標(biāo)志區(qū)”的核心區(qū)域。這里有100多處泉水，大多隱藏在居民院內(nèi)，形成了“家家泉水，戶戶垂楊”的泉城風(fēng)貌，景色以曲水亭街附近最為典型。

在府城內(nèi)，有一座王府，曾占據(jù)了核心位置。《歷城縣志·故藩》載：“德府，濟(jì)南府治西，居會(huì)城中，占三之一。”德府，明代德王朱見(jiàn)潾的府邸，東至縣西巷，西至芙蓉街，南至今泉城路，北至后宰門街。德王府內(nèi)有三大殿，分別為承運(yùn)殿、圜殿和存心殿。包括長(zhǎng)史司、儀衛(wèi)司、紀(jì)善所、典寶所、典膳所、典儀所、奉祀所、工正所和良醫(yī)所在內(nèi)的機(jī)構(gòu)，全部位于王府內(nèi)，可想而知整個(gè)德王府的規(guī)模。而著名的七十二名泉之珍珠泉，就在這門禁森嚴(yán)的府墻之內(nèi)。

山水景觀的分布決定了濟(jì)南城市園林的布局，歷史上濟(jì)南的園林建設(shè)又進(jìn)一步凸顯了濟(jì)南山水景觀的特色。侯林先生的《濟(jì)南園林七十家》一書，收錄81家園林，其中泉水水景園55處，占園林總數(shù)的三分之二。這些園林大部分都是這一時(shí)期所建。

濟(jì)南自古有兩張文化名片：泉水文化和名士文化。兩者可謂水乳交融，無(wú)法割裂，且相互輝映，珠聯(lián)璧合

你可知曉，民國(guó)以前有多少詩(shī)人曾經(jīng)寫過(guò)贊美濟(jì)南泉水的詩(shī)？一共寫了多少首？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)：1000多位詩(shī)人，5200多首。放眼域內(nèi)，有哪一個(gè)城市，哪一處景致，歷經(jīng)千年，可以吸引著如此眾多的文人墨客、達(dá)官貴人，絡(luò)繹不絕，寫出了數(shù)千首華麗的贊美詩(shī)？“濟(jì)南名士多風(fēng)流”“濟(jì)南自古是詩(shī)城”絕不是一句空話。

我們選取其中數(shù)例，通過(guò)他們的經(jīng)歷和詩(shī)作，可以看到濟(jì)南輝煌的歷史，可以看到歷史上泉水耀眼奪目的樣子。

酈道元，北魏時(shí)期杰出的地理學(xué)家，又是著名的文學(xué)家，著有《水經(jīng)注》。酈道元與濟(jì)南有著深厚的淵源，其父長(zhǎng)期在山東做官，他對(duì)濟(jì)南的自然地理非常熟悉，也很有感情。該書《濟(jì)水》篇對(duì)濟(jì)南的山水有非常詳細(xì)精彩的描述。單就一句“泉源上奮，水涌若輪”，語(yǔ)言質(zhì)樸，生動(dòng)逼真，活化出1500年前趵突泉的神韻與風(fēng)采。

唐代，眾多著名詩(shī)人如李白、杜甫、李邕、高適、王維、盧象、魏炎等，都曾在濟(jì)南漫游、做官或寓居。他們?cè)跐?jì)南交友酬贈(zèng)、游歷山川，以自身的感受描摹他們眼中的濟(jì)南山水名勝，用他們的妙筆創(chuàng)作出一系列歌詠濟(jì)南的優(yōu)美詩(shī)篇，成為濟(jì)南歷史文化的重要組成部分。李白詠濟(jì)南的山水詩(shī)，最著名的當(dāng)數(shù)《古風(fēng)》中對(duì)華不注山的形象描寫。李白還寫有《陪從祖濟(jì)南太守泛鵲山湖三首》。

“詩(shī)仙”來(lái)過(guò)，“詩(shī)圣”亦來(lái)過(guò)。史稱“歷下亭之會(huì)”的盛宴雅集上，杜甫文思如趵突般汩汩涌流。他為濟(jì)南留下的“海右此亭古，濟(jì)南名士多”，成為流傳千古的名句和泉城濟(jì)南的文化標(biāo)簽。

明朝詩(shī)人王象春曾寫道：“濟(jì)南自古多名士，每得風(fēng)流太守來(lái)。”曾鞏、蘇轍、晁補(bǔ)之等文化名人均在濟(jì)南擔(dān)任過(guò)重要職務(wù)。

北宋文學(xué)家李格非，女詞人李清照之父，其著述《歷下水記》，雖已散佚，但鑄就了其一生的文化貢獻(xiàn)。濟(jì)南二安，詞中龍鳳。作為濟(jì)南的一個(gè)文化現(xiàn)象和文化旗幟，其美妙絕倫的宋詞中，又有多少是在湖上泉邊一筆寫就的啊！

金元之際的杰出詩(shī)人元好問(wèn)：“日日扁舟藕花里，有心長(zhǎng)作濟(jì)南人。”元曲大家張養(yǎng)浩：“三尺不消平地雪，四時(shí)常吼半空雷。”趙孟頫的“若到濟(jì)南行樂(lè)處，城西泉上最關(guān)情。”他們對(duì)濟(jì)南、對(duì)濟(jì)南的泉水，也必定有著非同一般的感悟和感情，才能寫出如此妙言佳句。

元代著名地理學(xué)家于欽給濟(jì)南留下了山東現(xiàn)存最早的一部方志《齊乘》，稱“濟(jì)南山水甲齊魯，泉甲天下”；明代詩(shī)人晏璧，在歷史上第一個(gè)對(duì)濟(jì)南七十二泉逐一題詠，其中不乏傳世經(jīng)典；清代學(xué)者任弘遠(yuǎn)編纂第一部山水志《趵突泉志》。他們對(duì)濟(jì)南的泉水歷史所做的，皆是前無(wú)古人、開創(chuàng)性的事業(yè)。

明代之文學(xué)前后七子，星耀文壇。前七子中的邊貢，后七子中的李攀龍，都是明代文人的佼佼者。他們的文學(xué)作品當(dāng)中，相當(dāng)一部分有著泉水文化的底色和背景。又如王士禛、蒲松齡、王蘋、周永年、董蕓諸人，哪一個(gè)不是用自己的經(jīng)歷和作品，詮釋和創(chuàng)造著濟(jì)南的泉水文化？

近年來(lái)，學(xué)界出現(xiàn)一個(gè)熱詞：“泉性”。遑論上文中這些璨若星辰的濟(jì)南名士，即使這片土地上的蕓蕓大眾，他們也都與泉水文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們雖無(wú)法從文化典籍當(dāng)中找到他們的身影，但是喝著泉水長(zhǎng)大，身邊就是嘩嘩流淌的泉水，怎么可能無(wú)動(dòng)于衷，怎么可能與這泉水沒(méi)有關(guān)系。恰恰就是他們，與這些歷史明星，共同創(chuàng)造了濟(jì)南的歷史、濟(jì)南泉水的歷史。因?yàn)椋裕呀?jīng)滲透在每一個(gè)在這里生活學(xué)習(xí)工作和經(jīng)過(guò)的人的身體當(dāng)中去了。譬如，鮑叔牙、管仲、扁鵲、鄒衍、終軍、房玄齡、秦瓊，看似與泉水并無(wú)多少聯(lián)系，但是他們都是腳踩這片熱土，曾被濟(jì)南山水深深地浸潤(rùn)和影響。在他們身上同樣體現(xiàn)著這樣一種泉性，或謙謙君子、溫潤(rùn)如玉，或粗獷豪放、金戈鐵馬，重孝道、崇節(jié)義、敬忠勇，自強(qiáng)不息、創(chuàng)新奉獻(xiàn)、開放包容，皆是泉水歷史文化中的一派大好風(fēng)光！

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