原標題：山東省名中醫：《易經》與中醫的千年智慧

來源：海報新聞

原標題：山東省名中醫：《易經》與中醫的千年智慧

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大眾網記者 孫淼 濟南報道

中醫學史上有一句名言，叫做“醫易同源”。正如唐代醫藥學家孫思邈曾說：“不知易，不足以言知醫。”明代醫學家張景岳也說：“易者，易也，具有陰陽動靜之妙；醫者，意也，合陰陽消長之機。”都充分說明了《周易》對我國傳統中醫學的重要影響與緊密聯系。

而如今，說起中醫，無論是治病還是養生，公眾更為熟悉的是《傷寒論》《溫病條辨》等經典，但用《易經》指導診斷、養生，大家可能就相對陌生了。山東省名中醫、國家級重點學科學術帶頭人、國家級精品課程負責人、山東中醫藥大學教授孫廣仁對此研究深入。日前，他在接受《醫脈相承——國醫名師訪談錄》欄目組專訪時，就詳細介紹了《易經》與中醫的千年智慧，及其構建的河圖醫學體系。

“為什么用《周易》的河圖和四象來解釋一些中醫問題，用它來看病呢。實際上，我們發現有一些理論問題，用現有的‘三陰三陽’體系，也就是傷寒‘六經’體系解釋不了。舉個例子，《內經》上有‘中央土以灌四傍’，《難經》和《傷寒》上也有‘脾王四季不受邪’，這就是重視脾胃。這個用‘三陰三陽’解釋比較難。”孫廣仁表示，于是，他們就在各種典籍里找“脾主四時”的理論。終于在《周易》中找到了，就是“河出圖，洛出書，圣人則之。”后邊還有一句就是“《易》有四象，所以示也。”也就是說把河圖和四象合在一起，并且后邊《周易》上還講“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”。那么這個四象哪來的呢？四象是什么呢？四象就是一年四季，就是春夏秋冬，也就是東西南北四方，這就是四象。四象、四時、四方加上一個中心，中心就是太極，那就是河圖了。河圖正好與《內經》上講的四時五臟配在一起。四時與五臟配在一起，就是肝應春，心應夏，肺應秋，腎應冬，脾沒的配，主四時，在中間，應什么？應太極。中土，居太極之位。怎么來的呢？土生四象、土生萬物，太極生四象、太極生萬物，正好土與太極就合在一起了。放到醫學上來講就是脾胃生四象，脾胃是支持、滋養、支撐肝、心、肺、腎這四象的，就所謂后天之本。

“這是最基礎、最根本的一個東西。過去對于‘補脾不如補腎’和‘補腎不如補脾’是有爭論的。河圖重視脾，但也不排斥其他四臟的作用。脾與其他四臟的作用，是一種相輔，雖然有主副，脾重要一些，但是周圍四臟對脾也有一種協助作用。因此，我們建立的這套河圖醫學體系，與五行生克體系不一樣。”據孫廣仁介紹，這來源于《內經》，《內經》是不講辨證論治的，《內經》是講根據病機解決問題，這是他創建河圖醫學的另一動因了。

“正如一個患者來就診，有動脈硬化、心臟病、糖尿病、腦血管病等五六種基礎疾病。辨證論治，能辨出五六個證來，那么，先治什么？無所適從。對于幾種病同時發生在一個人身上，想用一個方子就解決了，那就要找這幾種病有沒有共同的、統一的最基本的病因、病理機制。如果有一個最基本的病理機制，能把這幾種病都納進去，都能講通，就能用一張方子來解決了。”孫廣仁自信地表示，河圖醫學不僅是理論體系，還有臨床用藥體系，不僅治療內傷疾病，對外感病也有重要的作用。

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