新華社濟南9月27日電（記者劉寶森、章利新、魏圣曜）當今世界，和平發展是主流，但孤立主義抬頭，局部沖突不斷，地緣政治失衡，難民危機頻發，生態環境惡化等問題和挑戰，加劇了文明間的隔閡甚至沖突。人類文明向何處去？隔閡還是相通？中華文明又能貢獻哪些智慧？

26日至27日，在2500多年前誕生了中國先賢孔子的曲阜尼山，以“文明的相融與人類命運共同體”為主題的第五屆尼山世界文明論壇上，來自20多個國家和地區的260多名專家學者敞開胸懷，共同探討人類文明走向。

論壇27日宣讀了《關于文明的相融與人類命運共同體主席聲明》。這個體現與會中外學者共識的聲明指出，面對復雜的世界形勢和全球性問題，任何民族和國家都不可能獨善其身，任何文明都不可能孤立前行。文明交流互鑒是推動人類文明進步與世界和平發展的重要動力，文明對話是多樣文明交流互鑒的有效橋梁。

“萬物并育而不相害，道并行而不相悖。”聲明指出，人類命運共同體理念超越種族、文化、國家與意識形態界限，為思考人類未來提供了全新視角，為推動世界和平發展給出了理性的可行的行動方案。不同文明相生相長、取長補短，是文明發展進步的不竭源泉。

與會學者指出，自哥倫布開辟新航道后，隨著科技發展，人類加速步入全球化，以前彼此相對隔絕的文明，可以“面對面”了，但沖突也多了起來。

“最近500多年，這些沖突沒能很好地解決。”尼山論壇學術委員會副主任王學典說，源于中華文明的智慧結晶，中國提出的方案是構建人類命運共同體。

王學典認為，不同文明間大體有四種相處方式：隔絕、對抗、冷戰、對話。“在我看來，人類文明已步入新時代，各文明必須加強對話交流，才能互信互鑒、攜手走向未來。”他說，在構建人類命運共同體過程中，“對話”是成本最低的方式。

“進入21世紀，人類可能正處于‘星際時代’前夜。”山東大學儒學高等研究院副院長顏炳罡認為，浩渺宇宙中，人類家園只是一顆淡藍色的小星球；如果有外星文明，估計它們很難把美國人、中國人或者美洲文明、亞洲文明分辨得如此清晰。

“如同一艘即將揚帆航行的船，星際前夜的人類，是同舟共濟還是內耗斗爭？這考驗著人類的智慧。”顏炳罡說，儒家思想所追求的“協和萬邦”“天下大同”等，是構建人類命運“共同之舟”的豐富智慧源泉。

蒙古國國立大學教授蒙熱勒·其米德策耶說，孔子為人類文明相處提供了兩條重要原則：一條是“己欲立而立人，己欲達而達人”，另一條是“己所不欲，勿施于人”。孔子的學生將其概括為“忠恕之道”，這是中國智慧的精華之一。

長期研究王陽明哲學的德國學者大衛·巴拓識認為，和其他文明相比，中國在幾千年的歷史進程中形成了一種相對更平衡、開放、可持續的治理模式，擅長用非暴力方式解決問題。“天下大同”“四海之內皆兄弟”等理念，也說明中國很早就寬容接納其他文化和宗教。如今，其他國家學習中國智慧，顯然能給世界帶來積極變化。

面對不同文明和國家間的紛爭，中國還鮮明提倡秉承正確的義利觀。

孔子研究院院長楊朝明認為，文明爭端大多源于利益之爭，中華文明倡導“計利當計天下利”，不是從個別文明、國家、民族的利益出發，而是從人類共同利益出發，具有“最大公約數”的價值內核。

與會學者認為，從文明的區域分野來看，東西方文明都存在著不足，也各有優勢。匈牙利科學院高級研究員阿提拉·格蘭德皮埃爾說，西方現代文明崇尚個人主義、物質主義、功利主義的價值觀，權力、金錢、技術占據主導。“人類文明的健康發展，需要更完整的世界觀。”

顏炳罡認為，二戰結束后，西方國家倡導的自由主義治理模式占據世界主流，這類治理模式偏重競爭、熱衷逐“利”，而中華文明長于倫理、更看重“義”。化解利益爭端當信守“見利思義”的義利觀。中國提倡的義利觀有著深厚的文化根源，對救治人類爭利迷失具有現實意義。

楊朝明說，上世紀80年代，有諾貝爾獎獲得者提出：人類要在21世紀生存下去，必須回到2500年前，去汲取孔子的智慧。“如今，人類文明正面臨新的嚴峻挑戰，已經到了必須觀照各種文明尤其是中國智慧的時候了。”

[責任編輯：楊凡、彭芳]

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