原標(biāo)題：革命、智慧與藝術(shù)：抗日民主政權(quán)的婚約立法

來源：檢察日?qǐng)?bào)

原標(biāo)題：革命、智慧與藝術(shù)：抗日民主政權(quán)的婚約立法

來源：檢察日?qǐng)?bào)

婚姻法規(guī)制婚約，是世界立法的主流或一般情形，也是我國古代、近代的立法傳統(tǒng)。抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是我黨領(lǐng)導(dǎo)建立的政權(quán)中有婚約立法的時(shí)期。研究抗日民主政權(quán)的婚約立法及其經(jīng)驗(yàn)，不僅可以深化對(duì)我黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行民主立法的研究、推進(jìn)新民主主義法制特別是婚約制的研究，而且可以為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義婚姻立法提供歷史經(jīng)驗(yàn)和制度資源。

抗日民主政權(quán)是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期中國共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)等革命根據(jù)地或解放區(qū)領(lǐng)導(dǎo)建立的民主政權(quán)。抗日民主政權(quán)的婚姻法規(guī)中大都有專條甚至數(shù)章規(guī)定訂婚或婚約。其中，簡約規(guī)定的有《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》《山東省膠東區(qū)修正婚姻暫行條例》《修正陜甘寧邊區(qū)婚姻暫行條例》等；全面規(guī)定的有《晉西北婚姻暫行條例》《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》《淮海區(qū)婚姻暫行條例》等。此外，還有《修正淮海區(qū)抗日軍人配偶及婚約保障條例》等專門法規(guī)。

關(guān)于婚約的規(guī)定

主要有六個(gè)方面：一是婚約的訂立，強(qiáng)調(diào)婚約應(yīng)由男女當(dāng)事人自行訂定；男未滿十七歲、女未滿十五歲不得訂婚；訂婚時(shí)不得索取錢財(cái)。二是婚約的效力，規(guī)定婚姻不以訂婚為必經(jīng)手續(xù)，婚約不得強(qiáng)迫履行。三是婚約解除的情形，包括另一方在婚約訂定后再與他人訂婚或結(jié)婚、故違結(jié)婚期約、生死不明滿兩年、有重大不治之病、婚約訂定后受徒刑之宣告等。四是訂婚和解除婚約的程序，要求訂婚有婚書和證人，訂婚和解除婚約須到區(qū)級(jí)以上政府備案或登記。五是婚約解除時(shí)的責(zé)任，強(qiáng)調(diào)過失方應(yīng)賠償無過失方所受的損害。六是抗日軍人婚約的特別保護(hù)，規(guī)定抗日軍人解除婚約須經(jīng)軍人本人同意等。

抗日民主政權(quán)婚約立法的鮮明特色

首先，立法依據(jù)方面強(qiáng)調(diào)結(jié)合本區(qū)域“實(shí)際情形”。例如《晉西北婚姻暫行條例》《晉綏邊區(qū)婚姻暫行條例》都規(guī)定參酌本游擊區(qū)之實(shí)際情形制定。

其次，法律原則方面保留和突出蘇區(qū)時(shí)期的“婚姻自由”“反對(duì)強(qiáng)迫、包辦、買賣婚姻”等原則。例如《晉西北婚姻暫行條例》《山東省膠東區(qū)修正婚姻暫行條例》《晉綏邊區(qū)婚姻暫行條例》均規(guī)定：訂婚以男女當(dāng)事人之自由意志為原則，“禁止包辦強(qiáng)迫及買賣婚姻”；《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》規(guī)定：男女婚姻須雙方自由、自主、自愿，第三者不得干涉；《淮海區(qū)婚姻暫行條例》《山東省婚姻暫行條例》強(qiáng)調(diào)“男女平等、婚姻自由”，禁止“童養(yǎng)媳、買賣婚姻”等陋習(xí)。

再次，具體規(guī)定方面增加了體現(xiàn)新民主主義婚姻制度的內(nèi)容。例如：為了加強(qiáng)對(duì)訂婚的監(jiān)督，《晉西北婚姻暫行條例》《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》《修正陜甘寧邊區(qū)婚姻暫行條例》等規(guī)定婚約的訂立和解除需要到政府機(jī)關(guān)備案、登記；為了加強(qiáng)婚約的儀式感或信證意義，《淮海區(qū)婚姻暫行條例》《山東省婚姻暫行條例》等規(guī)定，訂婚須有婚書及證人方為有效；為了打擊漢奸行為，特別保護(hù)抗日軍人婚約，《晉西北婚姻暫行條例》《晉綏邊區(qū)婚姻暫行條例》規(guī)定，一方只要“有漢奸行為經(jīng)訊證屬實(shí)”，“他方得提出解除（婚約）之要求”。

最后，文字表達(dá)方面比較具體、通俗。例如，在婚約應(yīng)由男女當(dāng)事人自行訂定方面，《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》表述為“訂婚須男女雙方自愿，任何人不得強(qiáng)迫”，《山東省膠東區(qū)修正婚姻暫行條例》表述為“廢除代定婚約制，非自愿而他人代定之婚約，無論男女任何一方堅(jiān)持不愿履行者，即可解除”；在婚約不得請(qǐng)求強(qiáng)迫履行方面，《晉冀魯豫邊區(qū)婚姻暫行條例》表述為“訂婚男女雙方，有一方不愿意繼續(xù)婚約或結(jié)婚的，均得請(qǐng)求解除婚約”，《晉察冀邊區(qū)婚姻條例》另加專條規(guī)定“婚姻不以訂婚為必經(jīng)之手續(xù)”。

抗日民主政權(quán)婚約立法的具體經(jīng)驗(yàn)

抗日民主政權(quán)的婚約立法，除了“黨領(lǐng)導(dǎo)立法”的基本經(jīng)驗(yàn)之外，還有以下具體經(jīng)驗(yàn)：

首先，對(duì)于社會(huì)中廣泛存在、影響深遠(yuǎn)的婚約行為，法律應(yīng)予以規(guī)制。“男女婚姻，人倫之大，風(fēng)化之源，所以修身齊家、為治立教皆本于此。”抗日民主政權(quán)所在的“邊區(qū)”主要是農(nóng)村地區(qū)，經(jīng)過蘇區(qū)時(shí)期的“婚姻革命”，有些地方的訂婚習(xí)俗處在從聘娶婚的舊式婚約向自由婚的新式婚約轉(zhuǎn)型之中，有的地方“仍然是兩千多年前的封建婚姻制度的延續(xù)”。抗日民主政權(quán)的婚約立法向社會(huì)明示婚約的哪些行為應(yīng)該保護(hù)，哪些行為應(yīng)該禁止，使婚約在法律規(guī)范的評(píng)價(jià)和指引下運(yùn)行，有助于憑借法律強(qiáng)制力推進(jìn)婚約習(xí)俗的進(jìn)一步改革，完成舊婚約制向新婚約制的平順過渡。

其次，婚約立法既要體現(xiàn)先進(jìn)性，也要?jiǎng)?wù)求實(shí)際。一方面，抗日民主政權(quán)婚約立法堅(jiān)持反封建原則、特別保護(hù)抗日軍人婚約，體現(xiàn)了新民主主義婚約制的革命性或先進(jìn)性，對(duì)于促進(jìn)婚姻自主、男女平等，動(dòng)員廣大青年積極參加革命或抗戰(zhàn)發(fā)揮了直接、重要的積極作用；另一方面，抗日民主政權(quán)婚約立法又充分考慮到了訂婚習(xí)俗中的傳統(tǒng)行為。例如，雖然反對(duì)包辦婚姻，但不禁止媒人、婚書和證婚人；雖然反對(duì)買賣婚姻，但不禁止訂婚中訂婚戒指、定情信物之類的“紀(jì)念性質(zhì)之物品交換”，并且規(guī)定訂婚禮物在婚約解除時(shí)可以返還，也可以不返還。

再次，婚約立法傳承了優(yōu)良傳統(tǒng)。我國傳統(tǒng)婚約制度中的一些優(yōu)良因素在抗日民主政權(quán)的婚約立法中也多有體現(xiàn)，這些因素如：訂婚須“兩家明白通知，各從所愿，不愿即止”；訂婚須“寫立婚書，依禮聘嫁”，聘禮要“務(wù)從簡便”，反對(duì)奢靡和攀比；任意悔婚須承擔(dān)法律責(zé)任和失去彩禮的后果，等等。抗日民主政權(quán)的婚約立法體現(xiàn)了魯迅先生所說的“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈，取今復(fù)（鑒）古，別立新宗”的制度文化建設(shè)要求。

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期是我國新民主主義法制日臻完善的階段，抗日民主政權(quán)的婚約立法，有助于促成姻緣、穩(wěn)固婚姻，維護(hù)社會(huì)優(yōu)良秩序，體現(xiàn)了婚姻革命和法制建設(shè)中的政治智慧與立法藝術(shù)，體現(xiàn)了我黨在這一時(shí)期法制建設(shè)的特色和創(chuàng)新，不僅是促成抗日戰(zhàn)爭勝利的重要保障因素，而且對(duì)社會(huì)主義法治建設(shè)具有重要的借鑒作用。

（作者為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院教授）

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