原標(biāo)題：在文明探源中探尋“何以中國(guó)”

來(lái)源：人民政協(xié)報(bào)

原標(biāo)題：在文明探源中探尋“何以中國(guó)”

來(lái)源：人民政協(xié)報(bào)

編者按：

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。中華文明探源工程要解決什么重大問(wèn)題？如何進(jìn)一步做好中華文明探源的研究與普及？歷史上的文明交流互鑒實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)下增強(qiáng)中華文明傳播力影響力有哪些借鑒？本報(bào)記者就此專(zhuān)訪中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長(zhǎng)王巍。

深化中華文明探源工程

學(xué)術(shù)家園：從您2000年發(fā)表對(duì)開(kāi)展中華文明起源研究總體思路和課題設(shè)置的構(gòu)想，到中華文明探源工程2002年啟動(dòng)預(yù)備性研究、2004年正式啟動(dòng)，您始終走在文明起源研究的前沿。中華文明探源工程要解決怎樣的重大問(wèn)題？

王?。何拿髌鹪囱芯渴侨祟?lèi)歷史研究中極為重要的課題。從2002年啟動(dòng)預(yù)研究開(kāi)始，中華文明探源工程已開(kāi)展20余年，共有涉及考古、歷史、物理、化學(xué)、天文、地質(zhì)、生物等近20個(gè)學(xué)科、60多個(gè)機(jī)構(gòu)、400余位學(xué)者參加了研究。

這一工程事關(guān)中華文明歷史的重大問(wèn)題，即中華五千年文明是歷史真實(shí)，還是“只是個(gè)傳說(shuō)”？國(guó)外學(xué)術(shù)界曾比較普遍地認(rèn)為，中華文明的開(kāi)始應(yīng)從商代晚期使用甲骨文字算起，只有大約3300年歷史。我國(guó)古代史學(xué)者則根據(jù)《史記·夏本紀(jì)》的記載認(rèn)為，中華文明應(yīng)從夏王朝的建立開(kāi)始，大約有4000年歷史?！爸腥A五千年文明”的主要根據(jù)是《史記》等古文獻(xiàn)記載。探源工程最重要的成果則是，通過(guò)一系列重大考古發(fā)現(xiàn)和多學(xué)科綜合研究，實(shí)證了中華文明具有5000多年歷史這一事實(shí)。探源工程把對(duì)反映各地區(qū)文明化進(jìn)程重要遺址的考古調(diào)查與發(fā)掘作為最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，在黃河上中下游、長(zhǎng)江上中下游和遼河流域的近50處遺址有計(jì)劃地、持續(xù)地開(kāi)展區(qū)域調(diào)查和考古發(fā)掘，取得了一系列重大發(fā)現(xiàn)，揭示出距今5500年至距今4000年間，中華大地不同區(qū)域文明的演進(jìn)，并最終匯聚為多元一體的中華文明的歷史進(jìn)程和發(fā)展道路。

2019年7月6日，良渚古城遺址成功入選世界遺產(chǎn)名錄，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)理事會(huì)作了如下闡述：“良渚古城遺址展現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的、以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐、并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流域?qū)χ袊?guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn)。”良渚社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)得到了國(guó)際學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，良渚遺址把中華文明的起源從原來(lái)國(guó)外認(rèn)定的3000多年更正為現(xiàn)在的5000多年，成為向國(guó)內(nèi)外彰顯和實(shí)證中華五千年文明的圣地。探源工程則為良渚遺址成功申遺作出了關(guān)鍵性貢獻(xiàn)。

我們之前還曾面臨如何判斷進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。之前普遍流行的標(biāo)準(zhǔn)就是“三要素”——冶金術(shù)、文字和城市，但并非“放之四海而皆準(zhǔn)”，例如中美洲的瑪雅文明就沒(méi)有制造和使用金屬器具，存在于南美洲的印加文明沒(méi)有使用文字而是結(jié)繩記事。這樣我們就有信心從中國(guó)的實(shí)際情況出發(fā)，來(lái)探討進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)中華文明探源工程，我們總結(jié)出新的“三要素”——城市、階級(jí)、王權(quán)和國(guó)家，國(guó)家的出現(xiàn)是進(jìn)入文明社會(huì)最根本的標(biāo)志?！叭亍笔侵腥A文明探源工程根據(jù)馬克思主義基本原理，結(jié)合中國(guó)各地早期文明的材料中概括出來(lái)的，也符合其他地區(qū)的文明。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，探源工程提出的“中國(guó)方案”是對(duì)世界文明研究理論作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

學(xué)術(shù)家園：中華文明探源工程已取得的成果經(jīng)驗(yàn)，對(duì)繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化中華文明探源工程有哪些啟示？

王巍：考古學(xué)靠新的資料不斷豐富和充實(shí)，一個(gè)初出茅廬的年輕學(xué)者的一個(gè)不經(jīng)意發(fā)掘，有可能改寫(xiě)歷史，改寫(xiě)像我們這輩人依據(jù)當(dāng)時(shí)考古材料提出的認(rèn)識(shí)，這是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的，希望有更多人熱愛(ài)中國(guó)考古事業(yè)，并堅(jiān)持下來(lái)。

堅(jiān)持以馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義理論指導(dǎo)中華文明起源研究，這是探源工程最根本的成功經(jīng)驗(yàn)，必須加以堅(jiān)持。而把探源工程研究引向深入，必須把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題研究緊密結(jié)合起來(lái)，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局。同時(shí)繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)中華文明的研究和闡釋?zhuān)貏e加強(qiáng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的參與。還要加強(qiáng)中華文明探源研究成果的國(guó)內(nèi)宣傳推廣，創(chuàng)新傳播形式，增強(qiáng)民眾特別是青少年對(duì)中華文明的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同。此外，還要繼續(xù)大力推動(dòng)文明交流互鑒、加強(qiáng)中華文明的國(guó)際傳播，擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力，比如舉辦線下線上的中華文明探源研究成果展，繼續(xù)辦好世界考古論壇（上海）和良渚論壇、太湖論壇、北京文化論壇、尼山東山論壇等，形成較大的國(guó)際影響。加大對(duì)中外合作考古的支持力度，以實(shí)際行動(dòng)踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。

用百姓聽(tīng)得懂的語(yǔ)言闡釋普及考古

學(xué)術(shù)家園：您在日前舉行的中國(guó)動(dòng)植物考古學(xué)大會(huì)上談到，新時(shí)代的考古研究，還要投入到大眾考古、公眾考古的領(lǐng)域。在這方面您有怎樣的探索與實(shí)踐？

王?。嚎脊湃顺搜芯靠脊?，還要用百姓聽(tīng)得懂的語(yǔ)言和喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式闡釋考古、普及考古，比如國(guó)家文化公園建設(shè)、文物展覽、考古研學(xué)、考古講座、出版圖書(shū)等，讓更多人了解考古，了解與研究中華文明的輝煌成就和對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)。

今年9月，探源工程和中華五千年文明的研究成果已經(jīng)寫(xiě)入初中歷史課本。我參與了教材修改，比如增加了萬(wàn)年的稻作、8000年的骨笛、甲骨的刻畫(huà)以及5000年的良渚等。最近我還出版了兩本介紹中華文明研究成果的通俗讀物——《聽(tīng)首席專(zhuān)家講述中華文明探源工程》和《源來(lái)如此——跟著考古學(xué)家去探源》，介紹了不少最新的重要考古發(fā)現(xiàn)——橋頭遺址8000多年前的彩陶“八卦”符號(hào)、雙槐樹(shù)遺址5000年前的“北斗九星”遺跡、南佐遺址5000年前的“九臺(tái)”和宮城宮殿等。我將考古成果結(jié)合人們?nèi)粘Ｉ?，深入淺出地解答“人類(lèi)的起源和發(fā)展”“農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)展”“文明的起源與發(fā)展”等考古學(xué)核心問(wèn)題，從時(shí)間線上梳理這些考古成果發(fā)展脈絡(luò)，從文化傳承的內(nèi)涵上厘清分布于中華大地各個(gè)地方的考古文化的內(nèi)在聯(lián)系，讓讀者在閱讀過(guò)程中，深刻了解中華文明多元一體的實(shí)證，更好地堅(jiān)定文化自信。

秉持開(kāi)放包容態(tài)度推動(dòng)文明交流互鑒

學(xué)術(shù)家園：歷史上的文明交流互鑒實(shí)踐，對(duì)于當(dāng)下增強(qiáng)中華文明傳播力影響力有哪些借鑒意義？

王?。悍叛凼澜?，距今5000年前后，是世界各古老文明形成與初步發(fā)展的重要時(shí)期，也是各地區(qū)域文明之間的交流最為活躍的時(shí)期之一。在這一時(shí)期，原產(chǎn)于西亞的小麥、黃牛和綿羊及冶金術(shù)經(jīng)由絲綢之路傳入我國(guó)西北地區(qū)，后傳到黃河中下游地區(qū)。冶金術(shù)在西亞地區(qū)是制作小件的青銅工具、武器和裝飾品，而在其傳入中原地區(qū)之后不久，中原地區(qū)的先民們利用在此之前已經(jīng)熟練掌握的高溫?zé)铺掌鞯募夹g(shù)，發(fā)明了用陶范鑄造青銅器容器的技術(shù)。在山西襄汾陶寺遺址出土了最早的青銅容器殘片和銅鈴。到了商周時(shí)期，青銅容器鑄造技術(shù)達(dá)到登峰造極的地步，河南安陽(yáng)殷墟出土的重達(dá)800多公斤的司母戊大銅鼎就是突出代表。這一事例表明，中華文明對(duì)外來(lái)先進(jìn)文明因素并非只是照搬，而是在吸收的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，是中華文明包容性和創(chuàng)新性的最好體現(xiàn)，也是其生生不息、永葆活力、延綿不斷的重要原因之一。

在距今5000年前后，起源于我國(guó)華北地區(qū)的粟、黍的栽培技術(shù)向西亞地區(qū)傳播。此時(shí)期經(jīng)由絲綢之路的東西方文化交流比漢代張騫通西域早2000多年。還有水稻和絲綢的向外傳播，也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于漢代。記述西周穆王游歷四方的文獻(xiàn)《穆天子傳》記述了周穆王游歷到西域的女王國(guó)，贈(zèng)送給該國(guó)國(guó)王西王母大量絲綢。在古希臘的文獻(xiàn)中，可以見(jiàn)到希臘的貴族以擁有一件中國(guó)產(chǎn)的絲綢衣物為榮的記載。由此可見(jiàn)，中西方文明之間的交流源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于兩地區(qū)文明的產(chǎn)生和發(fā)展都發(fā)揮了重要作用。

“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富”是對(duì)人類(lèi)歷史發(fā)展規(guī)律的精辟總結(jié)。知古鑒今，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，同樣需要秉持開(kāi)放包容的態(tài)度，需要不同文明之間的相互交流、相互借鑒、共同進(jìn)步。

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