重慶公交墜江的視頻今天公布了，看到的人無(wú)不在嘆息中悲憤：就為坐過(guò)了站，女乘客便要喪失理智死纏爛打，這不是害人害己是什么？！就因與女乘客交手，司機(jī)居然也忘記了方向盤(pán)下還有十幾條生命，這樣的分心也不應(yīng)該啊！更值得可憐的是那一車(chē)無(wú)辜乘客，因一場(chǎng)口角葬身于長(zhǎng)江之中，這是不可承受之痛！

由此，也引發(fā)了很多人的探討：撒潑的女乘客與失手的男司機(jī)，到底誰(shuí)的責(zé)任更大？其實(shí)，面對(duì)如此慘痛的教訓(xùn)，反思的重點(diǎn)并非事故責(zé)任如何分配，而是文明的責(zé)任如何承擔(dān)？誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？

“沒(méi)有人是一座孤島”，也沒(méi)有人在車(chē)窗外。

其實(shí)，除了如此極端惡性的墜江案件，許多類(lèi)似的摩擦往往并不少見(jiàn)。就在本周一的北京，一名女乘客因坐過(guò)站后要求停車(chē)被拒，抄起整箱牛奶砸向司機(jī)，導(dǎo)致公交車(chē)與小轎車(chē)剮蹭，釀成險(xiǎn)情。而在早兩年，還是在重慶萬(wàn)州，同樣因?yàn)樽^(guò)站，有乘客對(duì)公交司機(jī)大打出手，導(dǎo)致客車(chē)失控撞倒行道樹(shù)……公交車(chē)過(guò)站了還有下一站，生命過(guò)站了哪有下一站？退一步海闊天空，何至赴江蹈海？

悲情，都是從險(xiǎn)情中來(lái)的，而很多險(xiǎn)情，都是從情緒失控開(kāi)始。從犯罪心理學(xué)上看，許多殺人案都屬于“出離憤怒”的激情殺人，導(dǎo)火索極微小，是一個(gè)微笑、一句道歉都能澆滅的“火星”。

我們也有理由相信，這起因情緒失控導(dǎo)致汽車(chē)失控的悲劇之所以如此廣泛地?fù)軇?dòng)心弦，也是因?yàn)樽罱诠矆?chǎng)合，類(lèi)似“鬧事”已非一起兩起：

頻頻出現(xiàn)的高鐵霸座現(xiàn)象，因航班延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，因診療分歧痛毆甚至砍殺醫(yī)生……劇情之夸張，烈度之大，總會(huì)讓人驚詫?zhuān)翰慌麓罄щy的中國(guó)人，為什么總克服不了這樣小情緒？為什么權(quán)利意識(shí)已如高鐵一樣“提速”，但規(guī)則意識(shí)卻遲遲跟不上？為什么物質(zhì)生活日益豐裕了，文明素養(yǎng)與公德之心卻落在后面？

這是一種文明的反思，一種文明的心痛。人們嘆著氣，也憋著一口氣。

許多制度與倫理看似約束著你我的手腳，從不是空穴來(lái)風(fēng)。它們?yōu)橹刃蚨莼瑸樯娑l(fā)展。社會(huì)倡導(dǎo)“理智”，因?yàn)橥艘徊胶ｉ熖炜眨@是合作的基礎(chǔ)，不然人類(lèi)何以生生不息；我們需要建設(shè)“法治”、強(qiáng)調(diào)規(guī)則意識(shí)，因?yàn)檫@是通行陌生人社會(huì)最簡(jiǎn)單的“紅綠燈”，是全社會(huì)收獲穩(wěn)定預(yù)期的基本保證；為什么“公德”總是必需品，因?yàn)闆](méi)有人生活在一個(gè)單次博弈的世界里，我們都要反復(fù)打交道，你對(duì)他人的善意與和氣，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，終究會(huì)回報(bào)到你自己身上。

也正是在這個(gè)意義上，文明，不僅是一種美德，也是一根保證社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的安全帶。

四十年，我們國(guó)家的物質(zhì)文明有了極大進(jìn)步，但精神文明提升卻依然有很大空間。有網(wǎng)友說(shuō)，反腐敗讓干部作風(fēng)為之一變，今天，我們社會(huì)也需要一場(chǎng)“文明革命”。所言極是。一方面，我們需要通過(guò)諸如誠(chéng)信黑名單等制度規(guī)范倒逼規(guī)則意識(shí)與法治思維的提升，讓這個(gè)社會(huì)少一些規(guī)則的“無(wú)知者”，法治的“局外人”；另一方面，我們依然需要不斷喚醒我們古已有之的善意與良知，用德治蕩滌社會(huì)風(fēng)氣、推進(jìn)社會(huì)文明，讓身邊多一些美德的“繼承者”與“發(fā)揚(yáng)者”。

改革開(kāi)放40年，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程一日千里。“用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的發(fā)展歷程”的國(guó)家，其人格層面的養(yǎng)成、精神層面的蛻變，要想濃縮在短時(shí)間內(nèi)完成，恐怕比GDP的增長(zhǎng)更為困難。上世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者英格爾斯的一本書(shū)在中國(guó)很流行，書(shū)名就是《人的現(xiàn)代化》。今天，在“倉(cāng)廩實(shí)”之后，我們或許尤其需要思考“人的現(xiàn)代化”這一課題，以一場(chǎng)文明的革命，構(gòu)建起與我們不斷提升的物質(zhì)文明相適應(yīng)、與我們大國(guó)身份相匹配的精神文明。

[責(zé)任編輯：楊凡、彭芳]

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