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柘溝燒陶的窯洞 來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

《史記·五帝本紀(jì)》載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱。”歷山謂何地，雷澤謂何地？河濱亦謂何地？

據(jù)考證，河濱乃今之柘溝，山東泗水縣城西北約十里處，傍泗河依鳳仙，因柘樹而得名。雖叫柘溝，柘樹卻不多，真正柘樹多的地方僅在鳳仙山地界。

柘溝多的是陶土，方圓十幾里，綿延至曲阜地界，都是厚達(dá)數(shù)米的五色土。白的、紅的、黃的、灰的、綠的，不用刻意探求，拿起鏟子輕輕撥開雜草，稍用力鏟下，就能挖出優(yōu)質(zhì)的陶土。

柘溝因陶而盛，素有千年古鎮(zhèn)之稱。過(guò)去，這里陶土質(zhì)優(yōu)量大，幾乎每家每戶都在從事制陶行業(yè)，大窯爐小作坊應(yīng)接不暇。

相傳制陶業(yè)鼎盛時(shí)期，這里十步八步一窯，三步五步就有一個(gè)小作坊。不管是從金莊經(jīng)楊柳，還是從縣城過(guò)中冊(cè)，一路走來(lái)到處都是熱火朝天的景象，街角院落擺滿了瓶瓶罐罐，大缸大甕。

路上過(guò)來(lái)，隨便找一個(gè)人問(wèn)一句，哪里的大缸好？那人定會(huì)利索地放下手里的活計(jì)，甩甩手笑臉迎上來(lái)，大著嗓門回答道：“要說(shuō)這大缸，還是咱們柘溝的好，十里八鄉(xiāng)都有名吶。”

一進(jìn)柘溝地界，此起彼伏的“開窯”“封窯”的吆喝聲，保準(zhǔn)不停地往你耳朵里鉆。

至于柘溝的制陶行業(yè)興起何時(shí)，估計(jì)誰(shuí)也說(shuō)不清楚。從地圖上看，柘溝位于泗水、寧陽(yáng)兩縣交界處。泗水深受儒家文化影響，是泗河文化的發(fā)源地，寧陽(yáng)則浸潤(rùn)在大汶口文化的深遠(yuǎn)影響中。儒家文化重禮數(shù)，陶器又是大汶口文化的主要代表。這么說(shuō)來(lái)，柘溝的制陶文化就可以追溯到大汶口文化時(shí)期。

制陶是個(gè)手藝活，父?jìng)髯幼觽鲗O，師傅帶徒弟，徒弟帶徒孫，沒個(gè)三年五年學(xué)不懂里面的道道兒。柘溝的匠人們格外講究制陶的儀式感。制陶是每家每戶的生計(jì)。以往，每逢開窯封窯抑或是逢年過(guò)節(jié)，匠人總要擺酒菜，敬天敬地祭窯神。柘溝的制陶工藝代代相傳，傳承至今。

時(shí)代的車輪滾滾向前，柘溝大缸漸漸淡出歷史的舞臺(tái)。作為一種文化符號(hào)，參差的大缸碎片，依舊錯(cuò)落地堆砌在百姓墻頭上，成為美好的鄉(xiāng)愁記憶。

說(shuō)起柘溝，就不得不提魯柘澄泥硯。“澄泥硯另有制法，其地道的制法因?yàn)槭敲胤剑剿未褞捉鳌！蔽好涝孪壬凇冻文喑帯分械恼撌觯坪跻呀?jīng)對(duì)澄泥硯的前世今生蓋棺定論。備料、澄泥、成坯、雕刻、裝窯、燒結(jié)，不服輸?shù)耐诵莞刹織钣竦澮澡蠝先霜?dú)有的韌勁，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)試驗(yàn)、失敗、再試驗(yàn)，讓幾經(jīng)失傳的澄泥硯重新煥發(fā)生機(jī)。

現(xiàn)如今，魯柘澄泥硯已成功開發(fā)研制出十多個(gè)花色、200多個(gè)品種，成為文人墨客所喜愛的饋贈(zèng)佳品，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

溫潤(rùn)如玉、含津益墨，聲若金石，這是澄泥硯的個(gè)性特質(zhì)，更是柘溝人的精神所在。

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[責(zé)任編輯：楊凡、懷初俠]

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