原標(biāo)題：銘刻記憶 樹起豐碑（品味紅色經(jīng)典（24））

來源：人民日報

潘鶴、梁明誠雕塑《大刀進(jìn)行曲》。

詹建俊油畫《狼牙山五壯士》。

王盛烈中國畫《八女投江》。

在艱苦卓絕的抗戰(zhàn)歲月中，大批美術(shù)工作者懷抱“藝術(shù)救國”的理想，創(chuàng)作了許多振奮民族精神、激發(fā)人民斗志的美術(shù)作品。抗戰(zhàn)勝利后，關(guān)于抗戰(zhàn)的記憶以各種媒介保存、延續(xù)與強(qiáng)化。美術(shù)，以直觀可視、感染力強(qiáng)、易于傳播的特質(zhì)，成為禮贊抗戰(zhàn)英雄、弘揚(yáng)家國情懷的有力方式，在新中國美術(shù)長廊中涌現(xiàn)出一批抗戰(zhàn)美術(shù)經(jīng)典。

英雄主義的歌頌

抗日戰(zhàn)爭期間，中華兒女不屈不撓、浴血奮戰(zhàn)，涌現(xiàn)出一大批民族英雄。新中國成立后，無論是在人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)、新連環(huán)畫創(chuàng)作、國家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程等國家發(fā)起的美術(shù)創(chuàng)作項目中，還是在由美術(shù)工作者自發(fā)、自覺完成的主題性美術(shù)創(chuàng)作中，均產(chǎn)生了大量禮贊抗戰(zhàn)英雄的優(yōu)秀作品。《雞毛信》《地道戰(zhàn)》《八女投江》《抗日游擊戰(zhàn)》《狼牙山五壯士》《鐵道游擊隊》《淞滬抗戰(zhàn)——十九路軍》《血戰(zhàn)臺兒莊》等，這些不同時期、不同畫種、不同風(fēng)格的作品，描繪了全民族抗戰(zhàn)的英雄譜。從戰(zhàn)場將士到文化名家，從鐵血男兒到巾幗女將，在丹青史冊中，抗戰(zhàn)英雄們共同筑起保家衛(wèi)國的血肉長城。

詹建俊1959年創(chuàng)作的油畫《狼牙山五壯士》，是表現(xiàn)英雄人物的一次成功探索。作品并未刻畫激烈的戰(zhàn)斗場面，而是選擇了跳崖前一瞬間勇士們視死如歸的悲壯場景。畫家用與山石相近的色調(diào)、大刀闊斧的筆觸塑造人物，人物組合的外輪廓亦似巍峨的山巔，與群山相呼應(yīng)，象征五壯士的精神如高山般偉大。

同樣表現(xiàn)中國人民英勇不屈的品格，王盛烈中國畫《八女投江》與《狼牙山五壯士》有異曲同工之妙。作品也沒有直接表現(xiàn)敵人，而是定格8名女戰(zhàn)士邊阻擊敵人、邊相互攙扶走入滔滔江水中的瞬間。作者以嫻熟的寫實(shí)技巧強(qiáng)化了水墨的表現(xiàn)力，人物的衣紋局部使用了山石皴法，在一定程度上突出了人物剛毅精神的藝術(shù)表達(dá)；精心營造陰云密布、暴風(fēng)雨來臨前的場景，渲染氣氛，增強(qiáng)了悲壯的歷史感；兩組人物近金字塔形的構(gòu)圖，則深化了對人物崇高感的表現(xiàn)。

美術(shù)工作者還根據(jù)抗戰(zhàn)文學(xué)作品進(jìn)行創(chuàng)作，連環(huán)畫便是一種重要的載體。上世紀(jì)中葉，小尺幅但故事性強(qiáng)的抗戰(zhàn)題材連環(huán)畫大量印行，讓大眾在一種“潤物細(xì)無聲”的氛圍中了解抗戰(zhàn)歷史，感悟抗戰(zhàn)精神。

這些紅色經(jīng)典，皆注重對英雄主義氣概和理想主義精神的表達(dá)與發(fā)掘，“崇高而偉大”是它們內(nèi)在的精神氣質(zhì)。

家國情懷的抒寫

14年的抗戰(zhàn)史，充分彰顯了以愛國主義為核心的偉大民族精神。弘揚(yáng)偉大民族精神，成為抗戰(zhàn)題材美術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)內(nèi)容。《大刀進(jìn)行曲》《黃河大合唱——流亡·奮起·抗?fàn)帯贰讹L(fēng)云兒女》《呂梁巾幗》《1944·中國遠(yuǎn)征軍》等作品，從不同角度刻畫了中華兒女“前仆后繼赴國難”的英勇抗?fàn)幘瘢錆M濃郁的家國情懷。

潘鶴、梁明誠創(chuàng)作的雕塑《大刀進(jìn)行曲》，根據(jù)廣為傳唱的同名抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作而成。作品充分發(fā)揮群雕的立體優(yōu)勢，從不同角度塑造了身份、年齡、性別不同的6位抗戰(zhàn)者——中間，青年指戰(zhàn)員振臂揮刀，指揮戰(zhàn)士們奮勇向前，充滿力量感；一側(cè)是手舉大刀的農(nóng)民和持槍沖鋒的八路軍戰(zhàn)士；另一側(cè)是持手榴彈的地道戰(zhàn)能手和執(zhí)雙槍的武工隊員；背后是運(yùn)送彈藥的年輕婦女。6人情態(tài)生動，充分展現(xiàn)出中國人民不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這組雕塑形象，后來被應(yīng)用到抗戰(zhàn)勝利70周年紀(jì)念章和紀(jì)念郵票的設(shè)計中。

根據(jù)抗戰(zhàn)歌曲創(chuàng)作而成的抗戰(zhàn)題材美術(shù)作品，還有陳逸飛創(chuàng)作的油畫《黃河頌》、馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的中國畫《保衛(wèi)黃河——義勇軍進(jìn)行曲》、全山石和翁誕憲2009年創(chuàng)作的油畫《義勇軍進(jìn)行曲》等。這些作品如歌曲一般激昂，以雄壯的旋律、奮勇前進(jìn)的力量感，展現(xiàn)出抗戰(zhàn)時期中國人民百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。

唐紹云2015年創(chuàng)作的油畫《華僑在滇緬公路——離別·征程·劫難》，為觀眾呈現(xiàn)了更廣闊的抗戰(zhàn)場景。作品以“南僑機(jī)工歸國服務(wù)團(tuán)”為對象，用三聯(lián)畫的形式進(jìn)行時空重構(gòu)，藝術(shù)地再現(xiàn)了華僑子弟參加服務(wù)團(tuán)，冒著槍林彈雨為祖國搶運(yùn)軍需物資的歷史現(xiàn)場。

這些飽含家國情懷的作品，不論是以個體形象彰顯天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國主義精神，還是以群體形象表現(xiàn)萬眾一心的抗戰(zhàn)精神，都通過堅毅的形象塑造，深情禮贊了平凡英雄對國家、對民族的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，深化了抗戰(zhàn)題材美術(shù)創(chuàng)作的精神內(nèi)涵。

紀(jì)念碑式的禮贊

1958年5月1日，人民英雄紀(jì)念碑在天安門廣場揭幕。除了以碑身、紋飾、文字表達(dá)對人民英雄的敬仰之情，紀(jì)念碑還用8幅巨大的浮雕表現(xiàn)近現(xiàn)代史上的革命事件，成為新中國雕塑史上的經(jīng)典之作。

張松鶴主創(chuàng)的《抗日游擊戰(zhàn)》便是浮雕之一。該浮雕刻畫了在青紗帳這一典型環(huán)境中，游擊隊機(jī)動靈活打擊侵略者的場景。其中的人物有男性也有女性，有青壯年也有老人，體現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭是一場全民抗戰(zhàn)的民族戰(zhàn)爭；背景的青松、高粱則表現(xiàn)了戰(zhàn)斗環(huán)境和游擊戰(zhàn)的出其不意。漢白玉的質(zhì)感與隊伍的流動感相映，讓浮雕的藝術(shù)表現(xiàn)靈動又不失莊重。

紀(jì)念碑式的審美模式，也被運(yùn)用到抗戰(zhàn)題材繪畫創(chuàng)作中。具有代表性的作品，是王迎春、楊力舟創(chuàng)作的中國畫《太行鐵壁》。作品采用一種新型紀(jì)念碑式的構(gòu)圖，將抗日將領(lǐng)和眾多無名英雄的形象，與巍峨的太行山融為一體，如同一道道堅不可摧的屏障，呈現(xiàn)浮雕般的藝術(shù)效果，既在語言形式上有所突破，又用象征手法深化了“太行鐵壁”的寓意。

新中國成立以來，不同時期創(chuàng)作的抗戰(zhàn)題材美術(shù)經(jīng)典，盡管形式風(fēng)格各異，但都是對歷史的記錄、對英雄的禮贊、對抗戰(zhàn)精神的弘揚(yáng)。丹青繪就史詩。在品味這些紅色經(jīng)典的過程中，抗戰(zhàn)精神在人們心靈深處刻下印記、樹起豐碑，激蕩著奮勇向前的力量。

（作者為四川美術(shù)學(xué)院教授）

版式設(shè)計：蔡華偉

[責(zé)任編輯：楊凡、崔中連]

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