每年越接近世界讀書(shū)日，人們對(duì)讀書(shū)、買書(shū)的熱情也越來(lái)越高，濟(jì)南的各大國(guó)有書(shū)店、圖書(shū)館和民營(yíng)書(shū)店也紛紛推出了豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)，吸引人們放下手機(jī)、離開(kāi)電腦，捧起書(shū)刊，去紙墨書(shū)香中感受閱讀的愉悅，去品味紙書(shū)帶給我們的電子閱讀無(wú)法代替的精神滿足！

說(shuō)起讀書(shū)，就不能不提喜歡讀書(shū)的人，這些人在古代被稱為讀書(shū)人，又被稱為文人，很多時(shí)候他們代表了一個(gè)時(shí)代的文化素養(yǎng)和內(nèi)涵，也正是他們?yōu)槲覀兞粝铝藬?shù)不盡的錦繡文章、名詩(shī)好詞。

作為一座歷史悠久的文化名城，濟(jì)南的文化內(nèi)涵自然是極其深厚的。正是這樣深厚的內(nèi)涵，滋養(yǎng)了數(shù)不清的文人墨客，創(chuàng)作出無(wú)數(shù)令人稱頌不絕的詩(shī)詞文賦。

遠(yuǎn)的不說(shuō)，我們就梳理一下清末以來(lái)的文人墨客，也一起探尋一下濟(jì)南人的讀書(shū)行動(dòng)，為世界讀書(shū)日增添一份具有濟(jì)南特色的文化元素。

清末兩種罕見(jiàn)的有關(guān)濟(jì)南的著作

清代早期和中期，濟(jì)南的文風(fēng)頗盛，文人、著作數(shù)量眾多。但到了清末，因?yàn)閲?guó)力的衰減，相對(duì)來(lái)說(shuō)濟(jì)南文風(fēng)漸衰，文人逐漸減少。但就在這時(shí)，一部“小書(shū)”在社會(huì)上流行起來(lái)。這部書(shū)就是清末文人孫點(diǎn)在清光緒八年（1882）夏天所撰的《歷下志游》。該書(shū)共8卷，其中正編、外編各4卷。正編4卷分別為“疆域”“名勝”“城闉”“習(xí)尚”；外編4卷則分別為“交游”“叢芳”“歌伎”“香屑”。正編志地，主要介紹了舊時(shí)濟(jì)南的沿革、疆域、山水、名勝、古跡、城池、街道、官署、會(huì)館、市肆、商鋪、酒樓，以及婚喪嫁娶、衣食住行、節(jié)慶方言等習(xí)俗；外編志人，其中“交游”一編記友人16位。

孫點(diǎn)（1855—1891）是安徽省來(lái)安縣人，字君異，號(hào)頑石，又號(hào)圣與，別號(hào)三夢(mèng)詞人。他平生喜歡出游行各方，弱冠后游歷過(guò)的省份有十幾個(gè)。光緒八年（1882）前后，孫點(diǎn)來(lái)到濟(jì)南，給當(dāng)時(shí)的山東學(xué)政張百熙做了一段時(shí)間的幕僚。

說(shuō)起來(lái)，《歷下志游》中與濟(jì)南相關(guān)的文章并不是記載濟(jì)南當(dāng)時(shí)文壇或文人發(fā)生的大事，而是主要記載了當(dāng)時(shí)濟(jì)南社會(huì)生活的情狀，而這些內(nèi)容是當(dāng)時(shí)很多文人著述中所未曾記載的，是現(xiàn)代社會(huì)學(xué)家研究清末時(shí)期濟(jì)南城市及社會(huì)生活非常難得的第一手文獻(xiàn)，歷史價(jià)值不比其他詩(shī)賦專著小。

晚清時(shí)期，最引人注目的乃是光緒三十四年六月刊行的《明湖載酒集》。該書(shū)只有一卷，由清代祁陽(yáng)陳琪輯錄。陳琪是祁陽(yáng)人，曾任職于山東官報(bào)館、山東法政學(xué)堂等官方機(jī)構(gòu)。曾經(jīng)在小滄水榭居住，與建德周學(xué)淵、武進(jìn)卜綬章、寶坻李庶等友人宴集其中，投贈(zèng)唱和。經(jīng)過(guò)半年時(shí)間，他們所做的詩(shī)篇被編輯成此書(shū)。《明湖載酒二集》同樣為陳琪輯錄，兩書(shū)延續(xù)了鷗社詩(shī)人的唱和之風(fēng)，詩(shī)作中有許多歌詠濟(jì)南風(fēng)物者記錄了當(dāng)時(shí)地方的風(fēng)土人情，頗具地方研究?jī)r(jià)值。

“民國(guó)”大儒王獻(xiàn)堂的文人交往

到民國(guó)初年，濟(jì)南依然有不少文人在大明湖畔、泉水之濱唱和，筆耕不輟，讓人感受到一種只屬于濟(jì)南的文化情趣。其中，還有幾位濟(jì)南文人在全國(guó)都享有盛名，也有多部和濟(jì)南有關(guān)之文獻(xiàn)流傳于世。

其中，最有名、最有影響的就是王獻(xiàn)堂先生。王獻(xiàn)堂（1896—1960），著名學(xué)者。1918年22歲時(shí)，在濟(jì)南任《商務(wù)日?qǐng)?bào)》和《山東日?qǐng)?bào)》主編，1929年8月2日，出任山東省圖書(shū)館館長(zhǎng)。他著意搜集文物、典籍，擴(kuò)充館藏，使山東省圖書(shū)館成為當(dāng)時(shí)全國(guó)收藏文物典籍最豐富的圖書(shū)館之一，并創(chuàng)建山東省圖書(shū)館協(xié)會(huì)。

1940年，他受聘任國(guó)史館總干事，兼任山東大學(xué)、武漢大學(xué)教授，撰寫(xiě)出許多考古著述。抗戰(zhàn)勝利后，他親自將原山東圖書(shū)館所有圖書(shū)文物完整無(wú)損地運(yùn)回濟(jì)南。1948年返魯，復(fù)任省立圖書(shū)館館長(zhǎng)，兼國(guó)史館纂修。喜藏書(shū)，收藏頗豐，一生收藏圖書(shū)達(dá)10萬(wàn)余卷，藏于“雙行精舍”，每有所得，輒為之寫(xiě)題跋，或考證版本源流，或述藏家逸聞，后被收入《雙行精舍書(shū)跋輯存》及《續(xù)編》中。其所作《藏書(shū)十詠》中自稱“黃

金脫手了無(wú)余，換得陶南鎮(zhèn)庫(kù)書(shū)”，是他購(gòu)書(shū)的寫(xiě)照。晚年又得顧千里批校、黃丕烈手跋的古籍一部，又命名其藏書(shū)處為“顧黃書(shū)寮”。其《藏書(shū)十詠》，內(nèi)容是訪書(shū)、購(gòu)書(shū)、載書(shū)、裝書(shū)、勘書(shū)、曝書(shū)、跋書(shū)、抄書(shū)、借書(shū)、讀書(shū)，為其經(jīng)驗(yàn)之談。他曾向國(guó)家捐獻(xiàn)出越王勾踐劍、李自成闖王印等珍貴文物8000多件及5萬(wàn)冊(cè)古籍。中華人民共和國(guó)成立后，王獻(xiàn)堂曾任山東省文物管理委員會(huì)副主任、故宮博物院研究員等職，仍不廢著述。

可見(jiàn)，王獻(xiàn)堂先生稱得上是“民國(guó)”時(shí)期的大儒，其交往者也均為當(dāng)時(shí)名士，這一點(diǎn)可從一冊(cè)名為《明湖顧曲集》的“小書(shū)”中一窺究竟。

1936年5月，昆曲名家韓世昌、白云生受濟(jì)南的演藝場(chǎng)“進(jìn)德會(huì)“邀請(qǐng)，來(lái)濟(jì)南大明湖公演《長(zhǎng)生殿》，一時(shí)萬(wàn)人空巷。王獻(xiàn)堂、邢藍(lán)田、郁濬生、李肇禔、王立夫、程先民等“明湖社”詩(shī)人一同前往觀賞演出。上述諸人，均國(guó)學(xué)功底深厚，喜好藏書(shū)。

歸后各撰詩(shī)詞記其事，匯為一編，名《明湖顧曲集》。該書(shū)輯諸人觀摩演出的唱和詩(shī)詞，由邢藍(lán)田于當(dāng)年的7月在濟(jì)南后思適齋刊行。李肇禔在該書(shū)《序》中說(shuō)韓、白二人在大明湖邊“奏藝之夕，傾城聚觀”，為了表達(dá)對(duì)他們的敬慕，王獻(xiàn)堂等人作詩(shī)“以眎兩君”，成為千年大明湖的又一佳話。

此書(shū)所記事關(guān)濟(jì)南文壇舊聞，費(fèi)筆者均為一時(shí)才俊，文壇名士，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)濟(jì)南文人交往之斑，且歌詠之事關(guān)乎昆曲雅事，更顯出此冊(cè)所記對(duì)于濟(jì)南之重要。

濟(jì)南的讀書(shū)作文之風(fēng)從未斷絕

從清末一直到民國(guó)時(shí)期，既能保持文人氣質(zhì)，又能在社會(huì)或官場(chǎng)上取得一定地位和影響的人并不很多，下面幾位和濟(jì)南有深厚淵源的文人可算是其中佼佼者。

主持編纂《山東通志》《續(xù)修歷城縣志》、為“大佛頭”大殿拱門(mén)題寫(xiě)“大雄寶殿”四個(gè)大字的張英麟，辛亥革命時(shí)被公推為山東省各界聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)，宣告山東獨(dú)立、20世紀(jì)杰出的佛教學(xué)者和凈宗行人夏蓮居，創(chuàng)辦《齊魯公報(bào)》、民國(guó)時(shí)曾任山東省教育廳長(zhǎng)、1953年成為山東省文史館館員的王訥……這些文人在不同時(shí)期都對(duì)濟(jì)南的文化建設(shè)做出過(guò)杰出貢獻(xiàn)。

與濟(jì)南有關(guān)的文人中，以《濟(jì)南的冬天》聞名的老舍可稱第一，其人、其文都與濟(jì)南有大淵源，而其舊居尚在，可憑吊之。

另外，著名文人康有為、胡適、繆荃孫、黃炎培、徐志摩、周作人、沈從文、郁達(dá)夫、張恨水、欒調(diào)甫、趙太侔、王泊生、王統(tǒng)照、丁玲、胡也頻、艾蕪、蹇先艾、臧克家、張中行、季羨林等，也都來(lái)過(guò)濟(jì)南，有的還在濟(jì)南居住多時(shí)，也大都描繪過(guò)濟(jì)南之秀美，記述在濟(jì)南時(shí)的情景。

另外，泰戈?duì)枴⒚髁x士等國(guó)外著名學(xué)者、作家也曾到過(guò)濟(jì)南，可以說(shuō)當(dāng)時(shí)的濟(jì)南還是很有“國(guó)際范兒”的。

1948年9月16日至24日，濟(jì)南戰(zhàn)役全面勝利，使?jié)显缬谌珖?guó)大多數(shù)城市被解放，也由此濟(jì)南進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立，濟(jì)南和全國(guó)一起走進(jìn)了新的時(shí)期，文化方面也開(kāi)啟了社會(huì)主義特色文化發(fā)展之路，這期間產(chǎn)生了眾多作家和數(shù)不清的文學(xué)作品，但很難找到以前濟(jì)南文人隨性往來(lái)、唱和交游的文人氣息。

時(shí)光來(lái)到20世紀(jì)90年代之后，濟(jì)南再次出現(xiàn)了很多喜好讀書(shū)、以文交友的新式“文人”。雖然，稱之為文人還很牽強(qiáng)，但畢竟有了些苗頭，讓人再次感受到了一絲濟(jì)南特有的文人氣息。而他們的活動(dòng)陣地主要是在一些書(shū)刊上，濟(jì)南就創(chuàng)辦了兩種在全國(guó)讀書(shū)界都有巨大影響的雜志——《日記雜志》《藏書(shū)家》。這兩種雜志都和讀書(shū)、藏書(shū)有關(guān)，都和當(dāng)代文人有關(guān)，性質(zhì)完全不同，卻又同時(shí)擁有很多的粉絲，而且很多是兩種雜志共同的粉絲，成為當(dāng)時(shí)讀書(shū)界的一種特殊現(xiàn)象。

濟(jì)南，也正是因?yàn)檫@樣兩本雜志，成為一個(gè)具有閱讀向心力的城市，在全國(guó)有了重要的地位。

隨著社會(huì)的發(fā)展，到2010年后，濟(jì)南又出現(xiàn)了《濼源》《聚雅》等由民間文化機(jī)構(gòu)或個(gè)人創(chuàng)辦的讀書(shū)類雜志。其編輯思路不同，側(cè)重點(diǎn)不同，但相同的是都以宣揚(yáng)文化為己任，以聚合當(dāng)代文人為常態(tài)，以挖掘文化史實(shí)為目的，進(jìn)行著探索與實(shí)踐。

濟(jì)南，讀書(shū)、藏書(shū)歷史悠久，讀書(shū)、藏書(shū)人群龐雜，文化氛圍厚重，文人氣息濃郁，使?jié)线@座持中庸、兼樸實(shí)的城市，能一直傳承自己的人文精神，一直在文人文化這一看似無(wú)形的地方悄然前行，且從不停下腳步！

[責(zé)任編輯：楊凡、彭芳]

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