近代著名畫家美術(shù)理論家陳師曾在《文人畫價(jià)值》一書中談到：“何謂文人畫?即畫中帶有文人之性質(zhì)，含有文人之趣味，不在畫中考究藝術(shù)上之工夫，必須于畫外看出許多文人之感想，此之所謂文人畫?；蛑^以文人作畫，必于藝術(shù)上功力欠缺，節(jié)外生枝，而以畫外之物為彌補(bǔ)掩飾之計(jì)。殊不知畫之為物，是性靈者也，思想者也，活動(dòng)者也…文人又其個(gè)性優(yōu)美，感想高尚者也，其平日之所修養(yǎng)品格，迥出于庸眾之上，故其于藝術(shù)也，所發(fā)表抒寫者，自能引人入勝，悠然起澹遠(yuǎn)幽微之思，而脫離一切塵垢之念。”他在文中總結(jié)道“何為文人畫，一曰學(xué)問，二曰性情，三曰筆墨。”從這一點(diǎn)來看，現(xiàn)在這能稱上文人畫的已寥寥無幾，因?yàn)橹挝娜说奈幕寥酪巡粡?fù)存在，文人畫家已不多見，但并不是完全沒有，能有一些文人氣息的畫家就算不錯(cuò)了。有文人畫氣息的畫家，李旭昊先生算是一個(gè)。

李旭昊先生出生于山西，早年就讀于古典漢語言文學(xué)專業(yè)，擅詩文，單就這一經(jīng)歷，就是很多專業(yè)畫家不能比擬的。因?yàn)橹袊嫷撵`魂就是文學(xué)詩歌，所謂字骨詩魂，離開了詩歌和書法，中國畫就失去了魂和骨，沒有了魂和骨，就是行尸走肉了。所以說，李旭昊先生出身是學(xué)古典文學(xué)的，先天就占據(jù)了優(yōu)勢(shì)。可能有的朋友會(huì)說，你說的不對(duì)，難道很多科班出身的學(xué)繪畫的比不上半路出家的，你別說，這真是這樣，很多學(xué)專業(yè)的，畫了一輩子畫，技法也很熟練，但就是氣息不對(duì)，匠氣，這不是技法能彌補(bǔ)的。而往往很多人修養(yǎng)學(xué)問好，隨手畫上兩筆，就感覺很好，所謂“氣韻生動(dòng)”，這就是文人畫，需要很多畫外的元素來組合。

在近不惑之年，旭昊先生學(xué)畫確實(shí)是半路出家，他開始畫畫時(shí)間不超過十年，也就是說他四十多歲開始畫畫，這個(gè)年齡畫畫，還能畫出名堂，很多自幼學(xué)畫有童子功的都未必能行，有人說，這也有點(diǎn)玄吧，所謂四十不學(xué)藝，四十多歲了畫畫還能畫出名堂。你別不服，我可以給你舉出很例子。揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)，就是五十多歲學(xué)畫，成為八怪之中成就最高的畫家。吳昌碩自稱“三十學(xué)詩，五十學(xué)畫”，后成為海派大家。還有齊白石也是三十多歲學(xué)畫，所以是否科班出身并不是能否成為大家的先決條件，主要還是看稟賦和綜合修養(yǎng)。金農(nóng)、吳昌碩等人都是有先天稟賦，并在詩文書法等方面有很高的修養(yǎng)。李旭昊先生在文學(xué)上有很好的素養(yǎng)，寫的一手好文章。他從事新聞工作二十多年，每天公務(wù)繁忙，忙于寫公文材料，但他能沉下心來畫畫，是很難能可貴的。這說明他個(gè)人的追求和別人不一樣。他的為人謙和、沉穩(wěn)，涵飬沖虛便是身世學(xué)問，旭昊先生能以出世的心態(tài)做入世的經(jīng)營，白天忙忙碌碌，晚上便放下身心，提筆作畫，進(jìn)入藝術(shù)的世界，而達(dá)到忘我的狀態(tài)。旭昊先生作畫，絕為自娛自樂，每天繪畫是他的日課。他的繪畫的目的和動(dòng)力使其繪畫不為討好世人而作，自然而然，淡雅清新，毫不做作，并透露出一股安靜、干凈的氣息。

中國之書畫藝術(shù)，幾千年來，已形成了極強(qiáng)的程式化和規(guī)定性，還是要講法度和傳承。旭昊先生習(xí)畫，入手先臨芥子園，這是正路子。董其昌云：畫家以古人為師已是上乘，進(jìn)此，當(dāng)以天地為師。李旭昊先生自芥子園入手，臨摹梅蘭竹菊，花卉魚蟲，進(jìn)而學(xué)習(xí)八大山人，這一選擇也是很高明的。師法乎上，僅得其中，學(xué)習(xí)古人就要取最好的，八大山人繪畫之高度無疑是近三百年來無人超越的。八大山人之成就，可以從以下三個(gè)來源去理解，一是家學(xué)淵源，先天稟賦;二是家國之恨，悲劇情節(jié);三是遁入佛門，看破放下。儒釋道文化的綜合修養(yǎng)及其特殊身世和經(jīng)歷，造就了八大山人。旭昊先生學(xué)八大山人，喜歡八大山人，說明他在精神氣質(zhì)上和八大山人有相似之處，但八大山人之特殊的身世和經(jīng)歷是常人不可及的。因?yàn)榘舜笊饺说募覈奚钊牍撬瑁m然晚年在精神上得以平復(fù)，但是內(nèi)心深處是永遠(yuǎn)不能釋懷的，其書畫里表現(xiàn)出的孤寂、冷逸，就是他內(nèi)心不幸遭遇的獨(dú)白。這一點(diǎn)，旭昊先生很聰明，他生活在新中國，長(zhǎng)在紅旗下，雖然也有現(xiàn)實(shí)生活的艱辛，但不可能有八大山人之生死經(jīng)歷。一時(shí)代有一時(shí)代之風(fēng)氣，一時(shí)代之文藝，我們不可能超過八大山人，但我們卻要有理想有目標(biāo)超越八大山人。所以李旭昊學(xué)八大山人學(xué)不來八大山人的悲，他反其道而行之，在其作品中表達(dá)一種喜感，這種喜感，是一種幽默和滑稽，又有一些蒼涼和無奈，讓人看了又似有所思。

旭昊先生現(xiàn)為山東美術(shù)館特聘畫家，他的花鳥畫，多是小品，在構(gòu)圖上也是學(xué)習(xí)八大山人的空靈簡(jiǎn)約，一幅作品僅一只鳥一條魚，畫面下很大的空白，虛實(shí)結(jié)合，意境深遠(yuǎn)。其筆墨干凈，畫面安靜，畫中花鳥造型嚴(yán)謹(jǐn)，他以虔誠認(rèn)真的心態(tài)作畫，內(nèi)心平靜安詳，畫面氣息是純正的。在這個(gè)浮躁的世界，能有如此安靜純潔之作品，讓人看了也受到心靈的洗滌。

旭昊先生的花鳥畫作品因其詼諧的筆墨，靜穆的氣息，呈現(xiàn)出一種“空境”，這一點(diǎn)和八大山人作品有相似之處。他以筆墨做佛事，可見其對(duì)人生社會(huì)已看破放下。旭昊先生半路出家，短短幾年作品能達(dá)到如此之格調(diào)境界，這和他的人品追求分不開的。孔子曰：志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。道也者，不可須叟離也。對(duì)于藝，我們只能游，孔子又呼吁，要做君子儒，毋為小人儒。旭昊先生作畫，并不以此博取名利，他只是喜歡，當(dāng)然，有人花錢買他也很高興。所以我說，旭昊先生君子也，文人也。雖然其作品還有很多不完美，但有了目標(biāo)，有了方向，并且方向正確，堅(jiān)持走下去肯定能達(dá)到理想的彼岸。欣聞旭昊先生最近加強(qiáng)了書法的練習(xí)，看過他的幾幅書法作品，一上手就不一般，可見他悟性是很高的。以書入畫是文人畫最擅長(zhǎng)的表現(xiàn)形式——水墨寫意和詩、書、畫相結(jié)合，這些都成了中國畫的重要藝術(shù)特征。我們期待旭昊先生有更好的作品問世。

(邵仲武：山東工藝美院教授，博士，碩士研究生導(dǎo)師。著有《八大山人書畫鑒賞》，主要研究方向，中國書法、中國畫。)

藝術(shù)簡(jiǎn)介:

李旭昊，號(hào)，一禪。中國民主促進(jìn)會(huì)會(huì)員，資深媒體人，自由書畫家。喜閱讀、攝影、禪修，擅書法，能詩文，尤擅美術(shù)批評(píng)、水墨寫意?，F(xiàn)為山東美術(shù)館館聘畫家,主要專注于中國書畫藝術(shù)與中國佛教文化的理論研究。其寫意花鳥取法自然，尊古為師，以古為法。初學(xué)石濤、八大，后習(xí)吳昌碩、潘天壽等諸家。作品筆致簡(jiǎn)潔，深邃蘊(yùn)藉，力求疏曠之韻，靜穆之趣。善取禪意入畫，落筆法度之外，取意法度之中。其書法與古為徒，深入傳統(tǒng)。隸書宗漢隸，出入《石門頌》、《張遷碑》和《好大王》，古拙樸厚;行書以二王為宗，兼涉“宋四家”與董其昌。

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