“日出東方，拔地通天。這座山，見證著滄海桑田出九州的格局；這座山，寓意著華夏五千年文明的興盛。這是日火山的交相輝映，這是天地人的彼此感召。”這座山，正是綿亙在齊魯大地之上的五岳之首——泰山。正如季羨林先生所言：“泰山是中華文化的主要發(fā)祥地之一，欲弘揚(yáng)中華文化，必先弘揚(yáng)泰山文化。”2023年伊始，國家廣電總局“記錄新時代”精品工程、“十四五”紀(jì)錄片重點(diǎn)選題規(guī)劃項目《大泰山》在山東衛(wèi)視上映。該紀(jì)錄片有《河山元脈》《若登天然》《與國咸寧》《登高必自》《能成其大》《國泰民安》六個單元，分別從自然、歷史、文化、民俗、哲學(xué)、美學(xué)、國際傳播等不同維度，呈泰山之“大”，秀泰山之“美”，顯立意之“高”，展拍攝之“妙”。創(chuàng)作者以高度的文化自覺和文化自信，立足于地域文化資源，通過一座“泰山”，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化延伸出去，擴(kuò)展到祖國各地乃至世界各地，在展示齊魯大地的物茂天華、人文風(fēng)采的同時，推動了中國傳統(tǒng)文化的國際傳播。紀(jì)錄片《大泰山》這一新時代創(chuàng)舉可謂意義非凡。

呈泰山之“大”

紀(jì)錄片《大泰山》呈現(xiàn)了泰山之“大”。何謂“大”？“大”與“小”相對，表現(xiàn)為體積、面積、數(shù)量、規(guī)模、程度等方面超過一般或超過所比較的對象。中國古代常以“大”來形容山的巍峨高大，如《谷梁傳·桓公元年》中曰：“而祭大山之邑也。”《書·禹貢》中載：“奠高山大川。”作為五岳之首的泰山，其主峰海拔1532.7米，屹立在一望無際的平原之上，號稱“天左一柱”。唐代著名詩人杜甫更是以“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”來形容泰山的偉岸。泰山之大，還在于面積之大。《史記》中載：“泰山之陽則魯，其陰則齊。”即泰山的南面是魯國，北面是齊國，巍峨的泰山橫亙在兩國之間。隨著紀(jì)錄片鏡頭的拉伸，我們看到蒼勁的泰山綿延于整片齊魯大地之上。難怪杜甫詩云：“岱宗夫如何，齊魯青未了。”由此可見泰山之“大”。

當(dāng)然，泰山之大不只是物理層面的大，更表現(xiàn)為“泰山”的文化底蘊(yùn)之博“大”。據(jù)記載，早在遠(yuǎn)古時期，黃帝曾登臨泰山，舜帝曾巡狩泰山。此后，周天子、秦始皇、漢武帝、隋文帝、武則天、唐玄宗、宋真宗、清代的康熙、乾隆等天子帝王紛沓而來，到泰山封禪致祭、刻石紀(jì)功。據(jù)統(tǒng)計，自秦漢至明清，歷代皇帝到泰山封禪多達(dá)27次。可見泰山在中國古代帝王心目中的至尊地位。除古代帝王外，無數(shù)文人騷客也登臨泰山，飽覽中國第一名山，并留下無數(shù)文化瑰寶。如孔子的《邱陵歌》、曹植的《飛龍篇》、李白的《泰山吟》、杜甫的《望岳》等詩文，成為中國的傳世名篇；泰山的石刻、靈巖寺的宋代彩塑羅漢像等中國古代藝術(shù)，為藝術(shù)史留下了濃墨重彩的一筆。因此，泰山既是一座充滿力量的神圣之山，又是一座孕育藝術(shù)瑰寶的文化寶藏，由此可見其文化底蘊(yùn)之博“大”。

泰山之大，更體現(xiàn)在文化思想之“大”成。泰山的稱謂最早源于《詩經(jīng)》，是中國古代文化思想的縮影。在這里，孕育了儒家思想、道家思想和佛禪文化；在這里，誕生了孔子的“仁政”思想，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”思想，以及道家的“天人合一”思想；在這里，諸子百家文化和合為一，泰山成為中華文明的開創(chuàng)地。習(xí)近平總書記指出，文化是一個國家、一個民族的靈魂。在當(dāng)代中國，文化自信是具有科學(xué)性的時代命題，是中華民族生生不息、走向復(fù)興的精神源泉，是中國特色社會主義破浪前行、繁榮發(fā)展的精神武器，是中華民族屹立世界、面向未來的精神脊梁。泰山文化是重要的中國傳統(tǒng)文化，代表著齊魯大地乃至整個中華大地億萬兒女的精神信仰。

秀泰山之“美”

紀(jì)錄片《大泰山》展現(xiàn)了泰山之美。伴隨著鏡頭的切換，我們領(lǐng)略到泰山自然風(fēng)貌的壯美。泰山作為五岳之首，其氣勢之磅礴，有天下第一山之稱。泰山之上，重疊的山勢、厚重的形體再加上蒼松巨石的烘托與云煙的變化，使得泰山在渾厚中見明麗，在靜穆中透神奇。泰山的夜晚總和攀登有關(guān)，古往今來，無數(shù)個春秋冬夏，都有萬千旅人，夜間從山腳出發(fā)，一路上踏過六千多級登山石階，只為親眼目睹一場壯麗的宇宙新生。攀登途中不僅能領(lǐng)略泰山十八盤“拔地五千丈，沖霄十八盤。徑叢窮處見，天向隙中觀。重累行如畫，孤懸峻若竿。生平饒勝具，此日骨猶寒”的險峻，更能體驗到日出東方、云霧繚繞，將天下盡收眼底的奇秀。

泰山之美，美在厚重。泰山之美不在于險峻，而在于巍然；不在于清秀，而在于氣勢。泰山崛起于華北平原之東，巍然于齊魯大地之上。中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)·魯頌》稱贊它：“泰山巖巖，魯邦所瞻。”漢武帝登封后稱頌它：“高矣、極矣、大矣、特矣、壯矣、赫矣、駭矣、惑矣。”當(dāng)這樣一座龐然大物挺立于齊魯丘陵之上，與周圍平緩的地勢形成鮮明對比之時，就給予觀者以廣博厚重的視覺沖擊和心理體驗，于是就有了“穩(wěn)如泰山”“重如泰山”的比喻。《大泰山》之第三集《與國咸寧》聚焦歷代帝王泰山封禪，回溯了中國歷史上的幾個重要節(jié)點(diǎn)，展現(xiàn)出泰山以其厚重的歷史文化積淀，成為華夏民族國泰民安的象征。滄海桑田、歷史變遷，中華民族始終秉持著為民造福、與國咸寧的信念。

泰山之美，美在生生不息。“生”是中國古代具有哲學(xué)思辨意味的重要范疇。天地大德曰生，先賢很早就在泰山的日出中悟出生生不息的大道。在李白眼中，“生”是“平明登日觀，舉手開云關(guān)”；在杜甫筆下，“生”是“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”；在蘇軾心里，“生”是“恨君不上東封頂，夜看金輪出九幽”。面對泰山日出，每個人都留下了獨(dú)具特色的生命體驗和人生感悟。“生生不息”的理念連接起人與自然和諧共生的生命之美，成為溝通古今文明傳承的紐帶。

顯立意之“高”

紀(jì)錄片《大泰山》顯現(xiàn)了主題立意之“高”。紀(jì)錄片圍繞泰山這個在國內(nèi)、國際均有重大影響力的文明古跡作為表現(xiàn)對象，鏡頭里的蒼松翠柏、飛閣流丹、層臺累榭、古道雕闌，渲染出泰山非凡的氣質(zhì)，更體現(xiàn)出華夏文明的典雅高尚，《大泰山》這部紀(jì)錄片所選擇的主題可謂立意頗“高”。

“一山一水一圣人”，一句話點(diǎn)明了齊魯大地的人杰地靈。其中“一山”即是指泰山，它是中華民族重要的文化符號。華夏大地，五岳并行，各有千秋。泰山緣何能夠“五岳獨(dú)尊”？對泰山的頂禮，源于對自然的崇拜。在中國傳統(tǒng)的五行說里，東方屬“木”，為萬物發(fā)祥之地。泰山卓然屹立于東方，自然就逐漸演化為中華民族的神山與圣山，最后“定于一尊”。上古帝王到各部落巡察稱為“巡狩”，舜曾在泰山山頂點(diǎn)起柴火，希望借助煙氣向上通達(dá)于天；又由于登臨泰山可環(huán)視山川，遂與地聯(lián)通，于是祭天祭地序列完成。這就是所謂的“柴望”之禮。“巡狩”與“柴望”祭祀的一致性，是部落大融合的體現(xiàn)，也是一個國家原始形態(tài)的萌芽，當(dāng)各部落有著共同的信仰，也就為各民族的融合奠定了基礎(chǔ)。因而，泰山之于中華民族具有頂禮膜拜、開山鼻祖之精神價值和符號意義。

同時，作為被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列為中國第一個世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，泰山精神的傳播具有深遠(yuǎn)的國際影響和價值。1987年，泰山被列為世界文化與自然雙重遺產(chǎn)，這意味泰山是被世界所公認(rèn)的人類罕見的、無法替代的財富，是全人類公認(rèn)的具有突出意義和普遍價值的文物古跡和自然景觀。它向世界展現(xiàn)了中國獨(dú)特文化形態(tài)。世界遺產(chǎn)委員會評價泰山時說道：“莊嚴(yán)神圣的泰山，兩千年來一直是帝王朝拜的對象，其山中的人文杰作與自然景觀完美和諧地融合在一起。泰山一直是中國藝術(shù)家和學(xué)者的精神源泉，是古代中國文明和信仰的象征。”如今，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、探索人類共同價值的過程中，泰山作為中國的一個典型符號、一張靚麗的名片，以圖片、視頻、書籍的形式在世界范圍內(nèi)廣泛傳播，中國泰山的國際影響力傳遍全球。泰山已經(jīng)走出全國，走向世界。泰山已經(jīng)不僅僅是中國的泰山，更是全世界的泰山。

展拍攝之“妙”

紀(jì)錄片《大泰山》展現(xiàn)了拍攝手法之“妙”。自播出以來，影片短時間內(nèi)便好評如潮，這與作品結(jié)合現(xiàn)代科技巧妙地運(yùn)用多種拍攝手法密不可分。

首先作品將泰山的本體與泰山所蘊(yùn)含的精神文化巧妙地融為一體，做到了“有形”與“無形”的統(tǒng)一。例如，在第六集《國泰民安》的片頭，短短幾分鐘的視頻，就將泰山之定力、泰山之巍峨與國泰民安聯(lián)系起來，讓觀者在欣賞泰山美景之時，亦可體會到泰山無形的文化內(nèi)蘊(yùn)。再如，在五岳獨(dú)尊片段，作品將泰山之高與“柴望”之禮聯(lián)系在一起，最后延展到民族融合、國家一統(tǒng)的文化觀念。作品中“有形”與“無形”相互滲透，一方面是看得見的泰山美景、自然風(fēng)光，一方面是看不見但卻深深植入泰山歷史的文化脈絡(luò)、文化底蘊(yùn)，兩方面交織纏繞，給觀眾以視覺感官上的震撼體驗的同時，又傳輸著國泰民安、和諧共生、美美與共的精神滋養(yǎng)之美。

其次，《大泰山》的拍攝采用了“以小見大”的手法，通過聚焦小細(xì)節(jié)，透視泰山背后深邃迷人的精神文化。如對于泰山極頂無字碑的展現(xiàn)段落，專家夜間對幾個殘字進(jìn)行發(fā)掘與解讀，最后追溯到武則天時期的一段重大歷史事件。整個過程充滿神秘感與趣味性，將紀(jì)錄片演繹得妙趣橫生。《大泰山》的拍攝還采用了“以點(diǎn)帶面”的手法。影片通過一座泰山，輻射古今中外、上下五千年的自然、歷史、文化、民俗、哲學(xué)、美學(xué)，等等，涉獵的知識面之廣之大，可謂浩如煙海，無邊無垠。對泰山文化，對整個中華文明甚至世界文明都有豐富、深刻的展現(xiàn)。

中華泰山，五岳之尊。《大泰山》用紀(jì)錄片的藝術(shù)語言讓我們看到了泰山的巍峨與壯美。泰山，是歷史巨筆，書寫著中華民族自強(qiáng)不息的恢宏史詩。泰山，是大地行舟，傳承著中華民族國泰民安的美好期盼。我們熱愛泰山，因為它塑造了中華民族寬厚仁和，堅韌不拔的精神品格；我們禮贊泰山，因為它為世界奉獻(xiàn)了和合共美、美美與共的中國智慧；我們歌頌泰山，因為它是國之魂魄、民之肝膽，因為它挾山超海、礪山帶河。泰山巖巖，天下穩(wěn)；泰山巍巍，天下安。共祝天下，國泰民安。

[ 作者系山東大學(xué)（威海）藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 ]

[責(zé)任編輯：劉巖]

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