從《清明上河圖》到《上元燈彩圖》的出版，時隔八年的時間。今天作者宋方金攜小說《上元燈彩圖》歸來，宋方金對新舊事物融合創新擁有了一種難得的前瞻性，若說他是一名文人，他更像一名脫口秀演員；若說他是一名脫口秀演員，他還是一名文人。

在書畫歷史價值上，《上元燈彩圖》（無名氏作）是一幅足可與《清明上河圖》（張擇端作）相提并論的風俗畫，畫中約有兩千多個人物，摩肩接踵，人頭攢動，熱鬧非凡。在文學作品價值上，宋方金的兩部小說作品語言洗練、風趣與荒誕，即有內在精神品質，又有外在的灑脫氣度。

小說版《上元燈彩圖》寫的是兩位書生張元伯、孟俊郎為了一個約定，跨越生死人鬼界限的故事，其內容主要參考了《后漢書·獨行列傳》和《喻世明言·范巨卿雞黍死生交》兩篇古文，還有那一副無作者款識的《上元燈彩圖》。其實，小說文本建構的過程就是繪制“畫作”的過程。小說的簡樸來自于人與自然的和諧關系，對傳統和歷史的尊重和傳承，還有日常生活的從容，這也是作者對古典哲學的告白，樸實和誠懇使他的創作獨樹一幟。

小說內在力度支持了它的敘事速度。速度的美學也是作家和時代的一種關系定位，作者把小說寫出了紀錄片的“文獻感”，他像歷朝歷代的采詩官，取各家之風，用以興觀，人魂重逢，自是春秋。而這在一定程度上，繼承了鴛鴦蝴蝶派的創作風格，雖為小說，實為文化考古，它從現場觀察，即時感受，生發“自我敘事”，歷史引類，游戲筆墨，備人消閑。

同時，小說具有豐富的戲劇的元素，不得不說，宋方金也是一名出色的戲劇影視編劇，在戲劇文本結構的處理上別出心裁。當張元伯和孟俊郎終于在南京夫子廟如約相會時，讓人仿佛看到舞臺上絢爛的舞美設計，概括出人與魂的時空交集。

當然推理敘述是一個作家的素養，讓小說中生發著揣測，想象與圖景。當記憶出現空虛，無法按圖索驥時，知識就開始登場。在第十五章《又一處瘟神廟：九連環》中，孟君郎與吳承恩、老山賊、小山賊交談的話語中，人物光怪陸離，令人稱奇。

讀罷此部小說，不得不讓人想起奇幻動畫短片集《中國奇譚》，它是奇譚，也是現實。雖圍繞“奇譚”兩字做文章，但打破了傳統志怪故事的固有思路，在植根于傳統文化的同時，又立足當下，對經典故事進行新的解讀。

文學是變化的，一代有一代的文學，不同的社會環境孕育出不同的文學形式。

值得關注的是，作者將“生與死”“虛與實”“善與惡”等中國傳統的哲學思想投射到作品中，展現出中國傳統文化中對人生命題的思考，如孟俊郎與張元伯因為玉燈這個姑娘存在了情感競爭，又如張元伯與孟俊郎五百年后上元彩燈夜之約，再如疫鬼給張元伯講故事等情節，這種“戲折子式”的創作理念和手法，觸動了人們的內心，拉近了同觀眾的距離，讓人在會心一笑或低頭深思時，與作品產生情感共振和思想共鳴。

網絡時代的各個方面都在提速，一輩子仿佛活出了三輩子的效果。可是，慢一點，回頭再看看小說《上元燈彩圖》，它多視角、多維度展現出中國美學，傳統文化與現代意識的交融與碰撞。中華優秀傳統文化不是停留在故紙堆里的回憶，帶著創新思維、時代眼光去發掘，就能讓傳統文化活起來，而小說《上元燈彩圖》就是一種成功的創作嘗試。

作者：尚啟元

[責任編輯：柴慧娟 劉玉良 梁延菊]

想爆料？請登錄《陽光連線》（ https://minsheng.iqilu.com/）、撥打新聞熱線0531-66661234或96678，或登錄齊魯網官方微博（@齊魯網）提供新聞線索。齊魯網廣告熱線0531-81695052，誠邀合作伙伴。